الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وهو المَحفوظُ، وذِكرُ ابنِ عباسٍ فيه وَهْمٌ. ورَواه عبدُ المَلِكِ بنُ أبى سُلَيمانَ عن عَطاءٍ عن أبي هريرةَ مَوقوفًا
(1)
. ورَواه لَيثُ بنُ أبى سُلَيمٍ عن عَطاءٍ عن عائشةَ عن النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم
(2)
. واللهُ أعلَمُ.
بابٌ في ذِكرِ بَعضِ ما بَلَغَنا عن حُفّاظِ الحديثِ في تَصحيحِ هَذا الحَديثِ
8371 -
أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، سَمِعتُ أبا حامِدٍ الشَّرْقِىَّ يقولُ: سَمِعتُ علىَّ بنَ سعيدٍ النَّسَوِىَّ، يقولُ: سَمِعتُ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ و
(3)
سُئلَ: أيُّما حَديثٍ أصَحُّ عِندَكَ في "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ"؟ فقالَ: حَديثُ ثَوبانَ مِن حَديثِ يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ عن أبي قِلابَةَ عن أبي أسماءَ عن ثَوبانَ. فقيلَ لأحمَدَ بنِ حَنبَلٍ: فحَديثُ رافِعِ بنِ خَديجٍ؟ قال: ذاكَ تَفَرَّدَ به مَعمَرٌ
(4)
. قال أبو حامِدٍ: وقَد رَواه مُعاويَةُ بنُ سَلَّامٍ عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ
(5)
.
أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ الأنصارِىُّ، أخبَرَنا أبو أحمدَ الحُسَينُ بنُ عليٍّ
(1)
أخرجه النسائي في الكبرى (3187) من طريق عبد الملك به.
(2)
أخرجه أحمد (25342)، والنسائي في الكبرى (3190) من طريق ليث به.
(3)
في م: "وقد".
(4)
طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى 1/ 224، والمقصد الأرشد لابن مفلح 2/ 225 كلاهما في ترجمة على بن سعيد النسوى؛ وعندهما: فقال: إنما رواه عبد الرزاق. وليس فيه ذكر معمر. ورواية عبد الرزاق عن معمر تقدمت في (8360).
(5)
تقدم تخريجه في (8362).
التَّميمِىُّ
(1)
، سَمِعتُ أبا بكرٍ محمدَ بنَ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ يقولُ: سَمِعتُ العباسَ بنَ عبدِ العَظيمِ العَنبَرِىَّ يقولُ: سَمِعتُ علىَّ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: لا أعلَمُ في: "أفطَرَ
(2)
الحاجِمُ والمَحجومُ". حَديثًا أصَحَّ مِن ذا
(3)
. يَعنِى مِن حَديثِ رافِعِ بنِ خَديجٍ.
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا الحَسَنِ أحمدَ بنَ محمدٍ العَنَزِىَّ يقولُ: سَمِعتُ عثمانَ بنَ سعيدٍ الدّارِمِىَّ يقولُ: قَد صَحَّ عِندِى حَديثُ: "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ". بحَديثِ ثَوبانَ وشَدّادِ بنِ أوسٍ وأَقولُ به، وسَمِعتُ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ يقولُ به، ويَذكُرُ أنَّه صَحَّ عِندَه حَديثُ ثَوبانَ وشَدّادٍ
(4)
.
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا ابنُ أبى عِصمَةَ، حدثنا أحمدُ بنُ أبى يَحيَى، سَمِعتُ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ يقولُ: أحاديثُ: "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ"، و"لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ" أحاديثُ يَشُدُّ بَعضُها بَعضًا، وأَنا أذهَبُ إلَيها
(5)
.
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، سَمِعتُ محمدَ بنَ صالِحِ بنِ هانِئٍ يقولُ:
(1)
في س: "التيمى". وينظر الأنساب 1/ 478، 479، وسير أعلام النبلاء 14/ 366، 16/ 407، 408.
(2)
في ص 4: "فطر".
(3)
ابن خزيمة (1964).
(4)
الحاكم 1/ 430.
(5)
أخرجه ابن عدى 3/ 1115.
سَمِعتُ أحمدَ بنَ سلَمةَ يقولُ: سَمِعتُ إسحاقَ بنَ إبراهيمَ يقولُ لِحَديثِ شَدّادِ بنِ أوسٍ: هَذا إسنادٌ صَحيحٌ تَقومُ به الحُجَّةُ، وهَذا الحَديثُ صَحيحٌ بأَسانيدَ، وبِه نَقولُ
(1)
.
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو
(2)
محمدٍ الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الإسفَرايينِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ البَراءِ، حدثنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ قال: حَديثُ شَدّادِ بنِ أوسٍ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّه رأى رَجُلًا يَحتَجِمُ في رَمَضانَ. رَواه عاصِمٌ الأحوَلُ عن أبي قِلابَةَ عن أبي الأشعَثِ عن شَدّادٍ، ورَواه يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ عن أبي قِلابَةَ عن أبي أسماءَ عن ثَوبانَ. ولا أرَى الحديثَينِ إلَّا صَحيحَينِ، فقَد يُمكِنُ أن يَكونَ سَمِعَه مِنهُما جَميعًا
(3)
.
أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ قال: قُلتُ لأحمَدَ يَعنِى ابنَ حَنبَلٍ: أىُّ حَديثٍ أصحُّ في: "أفطَرَ الحاجِمُ والمَحجومُ"؟ قال: حَديثُ ابنِ جُرَيجٍ عن مَكحولٍ عن شَيخٍ مِنَ الحَىِّ عن ثَوبانَ
(4)
.
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، سَمِعتُ أبا عليٍّ الحافظَ يقولُ: قُلتُ لِعَبدانَ الأهوازِىِّ: يَصِحُّ أنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم احتَجَمَ وهو صائمٌ؟ فقالَ: سَمِعتُ
(1)
الحاكم 1/ 428.
(2)
في ص 4: "ابن". وينظر سير أعلام النبلاء 15/ 535.
(3)
الحاكم 1/ 429. وتقدم في (8367).
(4)
أبو داود عقب (2371)، وحديث ابن جريج تقدم في (8366).