الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
والرّاحِلَةُ". وقامَ آخَرُ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أيُّ الحَجِّ أفضَلُ؟ قال: "العَجُّ والثَّجُّ". لَفظُ حَديثِ المالينِيِّ، وفِي رِوايَةِ ابنِ عَبْدانَ قال: عن محمدِ بنِ عَبَّادِ بنِ جَعفَرٍ المَخزومِيِّ، عن ابنِ عُمَرَ. وقالَ: "الأشعَثُ الغَبِرُ التَّفِلُ". والباقِى بمَعناه
(1)
.
بابُ المُحرِمِ يأكُلُ الخَبيصَ
(2)
9184 -
أخبرَنا أبو بكرٍ المشّاطُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبي تَوبَةَ الصوفيُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الفَضلِ النَّجّارُ الآمُليُّ، حدثنا يَحيَى بنُ حَبيبِ بنِ عَرَبِىٍّ، حدثنا مُعتَمِرٌ، حدثنا لَيثٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنه قال: لا بأسَ بالخَبيصِ والخُشكَنانَجِ
(3)
المُصَفَّرِ يأكُلُه المُحرِمُ
(4)
. لَيثُ بنُ أبى سُلَيمٍ لَيسَ بالقَوِىِّ
(5)
.
بابُ العُصفُرِ لَيسَ بطيبٍ
قَد مَضَى في رِوايَةِ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ يَسارَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ
(1)
ابن عدى في الكامل 1/ 228. وقال الذهبي 4/ 1803: إبراهيم تركوه. وتقدم في (8697، 8711).
(2)
الخبيص: حلوى تعمل من التمر والسمن. التاج 17/ 542 (خ ب ص).
(3)
الخشكنانج: هو الخشكنان، وهى فارسية تعنى خبزة تصنع من خالص دقيق الحنطة، وتملأ بالسكر واللوز أو الفستق وتقلى. المعجم الوسيط 1/ 245.
(4)
عزاه في إتحاف الخيرة 4/ 132 لمسدد، وفيه: الخشتنان. بدلًا من: الخشكنانج، وأخرجه ابن أبي شيبة (13260) من طريق ليث به.
(5)
تقدم عقب (532).
مَرفوعًا في النِّساءِ: "ولتَلبَسْ بعْدَ ذَلِكَ ما أحَبَّت مِن ألوانِ الثّيابِ، مُعَصفَرًا أو خَزًّا"
(1)
.
9185 -
أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ، أنَّها كانَت تَلبَسُ المُعَصفَراتِ المُشْبَعاتِ
(2)
وهِىَ مُحرِمَةٌ، لَيسَ فيها زَعفَرانٌ
(3)
. هَكَذا رَواه مالكٌ، وخالَفَه أبو أُسامَةَ وحاتِمُ بنُ إسماعيلَ وابنُ نُمَيرٍ، فرَوَوه عن هِشامٍ عن فاطِمَةَ عن أسماءَ. قالَه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ.
9186 -
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو عُبَيدِ ابنُ يونُسَ بنِ عُبَيدٍ، حدثنا أبو عامِرٍ الخَزَّازُ، عن ابنِ أبِي مُلَيكَةَ، أنَّ عائشةَ كانَت تَلبَسُ الثِّيابَ الموَرَّدَةَ بالعُصفُرِ الخَفيفِ وهِىَ مُحرِمَةٌ
(4)
.
9187 -
وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ
(1)
تقدم في (9118، 9148).
(2)
المعصفرات المشبعات: أي التي لا ينفض صبغها، أي لا يذهب بعض لونه. ينظر تفسير غريب الموطأ لابن حبيب 1/ 317، 318، وشرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك 2/ 311، والتاج 19/ 82 (ن ف ض).
(3)
مالك 1/ 326، ومن طريقه الشافعي 2/ 147، والطحاوى في شرح المعاني 4/ 250، وليس عنده: المشبعات.
(4)
أبو جعفر الرزاز في جزئه (483). وأخرجه ابن حجر في التغليق 3/ 50 من طريق أبى الحسين بن بشران به.
محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ أنَّه سَمِعَه يقولُ: لا تَلبَسُ المَرأةُ ثيابَ الطِّيبِ، وتَلبَسُ الثِّيابَ المُعَصفَرَةَ، لا أرَى المُعَصفَرَ
(1)
طيبًا
(2)
.
9188 -
وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن عمرٍو، عن أبي جَعفَرٍ قال: أبصَرَ عُمَرُ بنُ الخطابِ رضي الله عنه على عبدِ اللَّهِ بنِ جَعفَرٍ ثَوبَينِ مُضَرَّجَينِ
(3)
وهو مُحرِمٌ، فقالَ: ما هذه الثّيابُ؟ فقالَ عليُّ بنُ أبى طالِبٍ رضي الله عنه: ما إخالُ أحَدًا يُعَلِّمُنا السُّنَّةَ. فسَكَتَ عُمَرُ رضي الله عنه
(4)
.
ورُوِّينا عن نافِعٍ أن نِساءَ ابنِ عُمَرَ كُنَّ يَلبَسنَ المُعَصفَراتِ وهُنَّ مُحرِماتٌ
(5)
.
9189 -
ورَوَى أبو داودَ في "المراسيل" عن محمدِ بنِ الصَّبَّاحِ، عن الوَليدِ، عن عليِّ بنِ حَوشَبٍ قال: سَمِعتُ مَكحولًا يقولُ: جاءَتِ امرأةٌ إلَى رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بثَوبٍ مُشَبَّعٍ بعُصفُرٍ، فقالَت: يا رسولَ اللهِ إنِّي أُريدُ الحَجَّ، فأُحرِمُ في هَذا؟ قال:"لَكِ غَيرُه؟ ". قالَت: لا. قال: "فأَحرِمِى فيه". أخبَرَناه
(1)
في ص 4، م:"العصفر".
(2)
المصنف في المعرفة (2859)، والشافعي 2/ 147.
(3)
مضرجان: أي: ليس صبغهما بالمشبع. النهاية 3/ 81.
(4)
المصنف في المعرفة (2858)، والشافعي 2/ 147.
(5)
أخرجه ابن أبي شيبة (13022) من طريق نافع به.