‌في شروطه الضرورية والمكملة - بدائع السلك في طبائع الملك - جـ ١

الدولة الثَّالِثَة

دولة الْمُوَحِّدين

من بعد ذَلِك أهملوها أَولا للبداوة ثمَّ صَارُوا إِلَى انتحال السَّمَاء والألقاب وَكَانَ إسم الْوَزير فِي مَدْلُوله ثمَّ اتبعُوا الأموية وقلدوها فِي مَذَاهِب السُّلْطَان واختاروا اسْم الْوَزير لمن يحجب السُّلْطَان فِي مَجْلِسه وَيقف بالوفود الداخلين عَلَيْهِ عِنْد الْحُدُود فبالتحية وَالْخطاب والآداب اللَّازِمَة بَين يَدَيْهِ وَرفعُوا خطة الْحجاب مَا شاؤا وَالله ولي الْأُمُور

‌

‌الْمطلب الأول

‌

‌فِي شُرُوطه الضرورية والمكملة

وَهِي لفضائل نفسية وكمالات بدنية وسعادات خارجية فَهِيَ ثَلَاثَة أَنْوَاع

النَّوْع الأول الْفَضَائِل النفسية وَهِي جملَة

إِحْدَاهَا الْعلم وأكده الْعلم بأيام النَّاس وسير الْمُلُوك وسياسة الرياسة وأدب الْخدمَة وَمَعْرِفَة الْخط وَالْكِتَابَة والحساب

الثَّانِيَة جودة الْفَهم ليتصور الْأُمُور على حقائقها وَيحكم عَلَيْهَا بِمَا يجب لَهَا نفيا وإثباتأ

الثَّالِثَة الذكاء والفطنة لِئَلَّا يتدلس عَلَيْهِ الْأُمُور فتشتبه وَلَا تموه فتلبس قيل وَلَا يَصح مَعَ إشتباهها غرم وَلَا يتم مَعَ التباسها حزم

الرَّابِعَة قُوَّة الْحِفْظ ليتذكر مَا يلقى إِلَى السُّلْطَان أَو ينْقل عَنهُ لِأَنَّهُ شَاهد لَهُ وَعَلِيهِ وَشرط الشَّهَادَة الْعلم بمتعلقها أَدَاء وتحملا

الْخَامِسَة الْمعرفَة بضروب الجبايات بِحَيْثُ لَا تخفى عَلَيْهِ وُجُوه

الْمصلحَة فِيهَا وَلَا تَشْتَكِي الرّعية إِلَيْهِ إِلَّا علم مُوجب شكايتها مداواتها وَفِي السياسة المنسوبة لارسطو إِذا علم الْخدمَة أَن الْوَزير عَالم بهم لم يقدموا على إِدْخَال دَاخِلَة

السَّادِسَة الحنكة والتجربة ليحمل على صَحِيح الرَّأْي وصواب التَّدْبِير لما فِي التمرن بذلك خُصُوصا مَعَ طول الْمُبَاشرَة من الْخِبْرَة بمواقع الْأُمُور ومقابلة الْحَوَادِث

السَّابِعَة الصَّبْر على تحمل مَا يقوم بِهِ عَن سُلْطَانه لاسيما مُبَاشرَة الْعَامَّة فَفِي محَاسِن البلاغة لَا يحْتَاج سائس النَّاس إِلَى سَعَة الصَّدْر واستشعار الصَّبْر فِي احْتِمَال نَوَادِر الْعَامَّة وإفهام الْجَاهِل وإرضاء الْمَحْكُوم عَلَيْهِ والممنوع مِمَّا سَأَلَ وتعريفه من أَيْن حكم عَلَيْهِ وَمنع مَا سَأَلَهُ

الثَّامِنَة قُوَّة الْعَزِيمَة على فَقل مَا يَنْبَغِي بِحَيْثُ لَا يثنيه عَنهُ ضعف نفس وَلَا خور طبع جسارة عَلَيْهِ وإقداما

لتاسعة حب الْعدْل وَأَهله وبغض الْجور وَذَوِيهِ ليعطي النصفة لأَهْلهَا ويرثي للمظلوم وينصره وان سخط الظَّالِم وَعز عَلَيْهِ ارضاء للحق وارغاما للباطل

الْعَاشِرَة رَحْمَة الْخلق ليداوي بهَا مَا يجرحه السُّلْطَان بغلطته

قلت كَمَا كتب مُعَاوِيَة رضى الله عَنهُ إِلَى زِيَادَة أَنه لَا يَنْبَغِي لنا أَن

نسوس النَّاس سياسة وَاحِدَة لَا نلين جَمِيعًا فَنَجْعَل النَّاس فِي الْمعْصِيَة وَلَا نشتد جَمِيعًا فنحمل النَّاس على المهالك وَلَكِن لتكن أَنْت للشدة والغلظة وأكون أَنا للرأفة وَالرَّحْمَة

الْحَادِيَة عشرَة النزاهة قَالَ ابْن رضوَان وَهِي من آكِد شُرُوطه

الثَّانِيَة عشرَة طَهَارَة الْقلب من خبث السريرة ليَكُون نقي الجيب نَاصح الْغَيْب قَالَ بعض الْمُلُوك لوزيره لتكن إِلَى مَا يسرني مِنْك أسْرع مبادرة مِنْك إِلَى إنذاري فِيمَا تخَاف عَليّ مِنْهُ

وَقَالَ آخر أعْط من أَتَاك بِمَا تكره كَمَا تُعْطِي من أَتَاك بِمَا تحب فَإِن من انذرك كمن بشرك

الثَّالِثَة عشرَة حسن الْمُعَامَلَة بسماحة الْخلق ولين الْجَانِب وسهولة اللِّقَاء وَاسْتِعْمَال التَّوَاضُع تحمد عاقبته فَفِي العهود اليونانية أَن المتواضع المتقلل من الوزراء فِي أَكثر الْأُمُور طَوِيل الْعُمر مظفر بأعدائه قريب من الْأَحْوَال المرضية عِنْد ربه

الرَّابِعَة عشرَة كبر النَّفس وعلو الهمة لَيُحِب الْكَرَامَة ويأنف من الفضيحة فتعز بِهِ الدولة ويحنى جَانبهَا من طوارق الذل والمهانة

الْخَامِسَة عشرَة اعْتِدَال الْخلق والسيرة قَالَ الطرطوشي من شُرُوطه أَن يكون معتدلا كليل تهَامَة لَا حر وَلَا قر

قلت وَإِن انحرفت سيرة السُّلْطَان تلطف هُوَ فِي ردهَا إِلَى اعْتِدَال كَمَا يدل عَلَيْهِ مَا سبق فِي كتاب مُعَاوِيَة رضي الله عنه إِلَى زِيَاد وَمثله قَالَ أفلاطون إِن أخلاقه تَأمل مُعَاملَة الْملك فَإِن كَانَت شَدِيدَة عَامل النَّاس بِدُونِهَا وَإِن كَانَت لينَة عاملهم بأقوى مِنْهَا ليقرب من الْعدْل فِي سَعْيه

النَّوْع الثَّانِي الكمالات الْبَدَنِيَّة وَهِي جملَة

أَحدهمَا تَمام الْأَعْضَاء لتتأتي لَهُ الْأُمُور الَّتِي من شَأْنهَا أَن يكون بهَا وَمِنْهَا

قلت وَلِأَن النَّقْص مِنْهَا شين يتنزه عَنهُ جمال الْملك بِهِ وزينته

الثَّانِي جمال الْوَجْه وبهاؤه خُصُوصا مَعَ الْبشر وَالْحيَاء لدلَالَة ذَلِك على شرف النَّفس عكس القباحة المنفرة لَا سِيمَا مَعَ الصلف والوقاحة

الثَّالِث صدق اللِّسَان لما فِي الْكَذِب من الْمَفَاسِد الْخلَّة بمصالح الدّين وَالدُّنْيَا وَقد من ذَلِك فِي تمثيله بالسفير بَين الطَّبِيب وَالْمَرِيض

الرَّابِع حسن الْعبارَة المؤدية لما فِي النَّفس بأوجز لفظ وأوضع بَيَان

الْخَامِسَة صمت اللِّسَان عَن هذر القَوْل وَكَثْرَة المزاح والتعريض بِالنَّاسِ وَالِاسْتِخْفَاف بهم غيبَة وحضورا

السَّادِس الفروسية ليحسن بهَا مَعَ الشجَاعَة الَّتِي هِيَ أم الْفَضَائِل مُبَاشرَة الحروب ومدافعة الْعَدو فِي مَوَاطِن اللِّقَاء

السَّابِع ظُهُور أثر الْعِفَّة عَلَيْهِ فِي التقاء شَره الْأكل وَالنِّكَاح فَفِي الافلاطونيات

اقبح مَا يشنع على الزير تَشَاغُله بلذة أَو شرب أَو خُرُوجه إِلَى غضب فَإِن وَاحِدَة من هَذِه تفْسد ناموسة الَّذِي قَامَ بِهِ

النَّوْع الثَّانِي السَّعَادَة الخارجية

وَهِي جملَة

إِحْدَاهَا شرف الْبَيْت وكرم المنشأ لَا سِيمَا أَكَانَ أَبوهُ وزيرا لنه إِذْ ذَاك وَارِث حَالَة نَشأ علنها ودرب على ممارستها

الثَّانِيَة أَمَانَة بطانته وبصيرتها بِمَا يرام مِنْهُم فِي مصلحَة الِاخْتِصَاص بِهِ وَقدم تقدم أَن صَلَاحه مَشْرُوط بصلاحهم

الثَّالِثَة حسن الملبس وجمال الزي عملا على مشاكلة الرُّتْبَة وأبهة الْمقَام ليجمل فِي الْعُيُون ويعظم فِي الصُّدُور

الرَّابِعَة إِبَاحَة مَجْلِسه لِذَوي الْمَقَاصِد والحاجات ليصغى إِلَيْهِم وَيُؤْنس من وحشيتهم ويصبر على تحاملهم

الْخَامِسَة اسْتِوَاء ليله ونهاره فِي حسن النّظر وسداد التَّدْبِير قيَاما بِمَا نصب لَهُ ووفاء بِمَا شَرط عَلَيْهِ

تَكْمِلَة فِي تَنْبِيه حذروا فِي هَذَا الْمقَام من وزارة رجلَيْنِ أَحدهمَا فِي طَرِيق الضعة وَهُوَ اللَّئِيم

قَالَ الطرطوشي يحذر الْملك أَن يولي الوزارة لئيما إِن اللَّئِيم إِذا ارْتَفع جَفا أَقَاربه وَأنكر معارفه واستخف بالأشراف وتكبر على ذَوي الْفضل والإنصاف

الثَّانِي فِي طرق الرّفْعَة وَهُوَ المنتمي لقرابة السُّلْطَان وَعلله فِي السياسة المنسوبة لارسطو بِمَا بَين الْقَرَابَة من الْحَسَد الَّذِي لَا يَقع فِيمَا بَينهم إِلَّا بِالروحِ قَائِلا وَهُوَ لَازم فِي الطبيعة مُنْذُ بَدْء الخليقة كَمَا وَقع بَين ابْني آدم قابيل وهابيل

الْمطلب الثَّانِي أُمَّهَات من فَوَائِد زَائِدا على مَا تقدم مها وَهِي جملَة

الْفَائِدَة الأولى تنزله من السُّلْطَان منزلَة أَعْضَاء الْبدن وَآخر مَا بِهِ تركب وجوده

قَالُوا الْوَزير مَعَ الْملك بِمَنْزِلَة سَمعه وبصره وَلسَانه وَقَلبه

الْفَائِدَة الثَّانِيَة وُقُوعه مَعَ الْملك موقع مَا يبْدَأ بِهِ الْكَمَال وَالنُّقْصَان

قَالُوا موقع الْوَزير من المملكة كموقع الْمرْآة من الْبَصَر كَمَا أَن من لم ينظر فِي الْمرْآة لَا يرى محَاسِن وَجهه وعيوبه كَذَلِك السُّلْطَان إِذا لم يكن لَهُ وَزِير لَا يعلم محَاسِن دولته وَلَا عيوبها قَالَ الطرطوشي

وكما أَن الْمرْآة لَا تريك وَجهك إِلَّا بصفاء جوهرها ونقائها من الصدأ كَذَلِك الْوَزير لَا يكمل أمره إِلَّا بجودة عقله ونقاء قلبه

الْفَائِدَة الثَّالِثَة النَّفْع بِهِ فِي تَحْصِيل مَا ينشرح الصَّدْر بقبوله وتتضح بِهِ حقائق الْأُمُور وَيَا لَهَا من طَلِيعَة تعلم بِمَا وَرَاءَهَا من الْفَوَائِد الجمة وَالْمَنَافِع الَّتِي لَا تَنْحَصِر بزمام قَالُوا أول مَا يستفيده الْملك من الوزراء أَمْرَانِ علم مَا كَانَ يجهله وَزَوَال الشَّك فِيمَا يُقَوي علمه

الْفَائِدَة الرَّابِعَة صون اللِّسَان بِهِ عَن الامتهان وترفعه بِهِ عَن التبذل لكفايته مَا لَا يَلِيق بِهِ أَن يَلِيهِ نَفسه وَينزل بمباشرته على عَليّ مقَامه وشريف رتبته لاسيما عِنْد عرُوض مَا شرع لأَجله إِقَامَة صورته وَحفظ جَلَاله وجماله

قَالَ ابْن سَلام الْوَزير يصون الْملك عَن الامتهان وَيَرْفَعهُ عَن التبذل فِي كل مَكَان

الْفَائِدَة الْخَامِسَة وفاؤه بِكُل مَا يُرَاد لَهُ ويعد للْقِيَام بِهِ على الْإِطْلَاق والعموم وَقد عبر عَن ذَلِك التدميري فِي محَاسِن البلاغة بقوله الْوَزير عون على الْأُمُور وَشريك فِي التَّدْبِير وظهير على السياسة ومفزع عِنْد النَّازِلَة

الْفَائِدَة التَّاسِعَة قِيَامه بوظائف الْملك عِنْد استراحة السُّلْطَان من كد التَّعَب بهَا دَائِما

فَفِي الأفلاطونيات وَزِير الْملك هُوَ الَّذِي يَخْدمه بالفضائل إِذا انْصَرف إِلَى نقيضها لاحتياج المملكة أَلا يغيب عَنْهَا الصَّوَاب وَحسن الرَّأْي فِي وَقت من الْأَوْقَات وَالْملك لَا يُطيق ذَلِك ولابد لَهُ من انْصِرَافه من جد إِلَى هزل وَمن تَعب إِلَى رَاحَة فاضطر إِلَى مؤازرته على المملكة بجد فِيهَا إِذا هزل ويفكر فِيهَا إِذا لهى لِئَلَّا يغيب عَنهُ نور الْعقل

الْفَائِدَة السَّابِعَة إِشَارَته بِمُقْتَضى الرَّأْي وَافق غَرَض السُّلْطَان أَو خَالفه فَفِي الأفلاطونيات لَيْسَ يستخدم للْملك رَأْيه أجمع فِي مصلحَة المملكة غير وزيره فَإِنَّهُ يرِيه عواقب أُمُوره ويمانعه عَمَّا خَالف الصَّوَاب فِيهِ

الْفَائِدَة الثَّامِنَة غناء الثِّقَة بِرَأْيهِ وراحة الْإِفْضَاء إِلَيْهِ بأسرار الْملك فيحكى أَن امْرَأَة أوصت ابْنهَا وَكَانَ ملكا فَقَالَت يَا بني يَنْبَغِي للْملك أَن يكون لَهُ سِتَّة أَشْيَاء جليلة وَزِير يَثِق بِرَأْيهِ ويفضي إِلَيْهِ بأسراره وحصن يلجأ إِلَيْهِ إِذا فزع وَسيف إِذا نَازل الأقران لم يخفي عَلَيْهِ أَن يخونه وذخيرة خَفِيفَة الْحمل إِذا نابته نائبة كَانَت مَعَه وَامْرَأَة إِذا دخلت عَلَيْهِ أذهبت همه وطباخ إِذا لم يشته طَعَاما صنع لَهُ طَعَاما يشتهيه

الْفَائِدَة التَّاسِعَة ازدياد السُّلْطَان بِهِ عقلا وإدراكا فَفِي سياسة أرسطو يزْدَاد الْملك الحازم بِرَأْي وزرائه كَمَا يزْدَاد الْبَحْر بمواده من الْأَنْهَار وينال بالحزم والرأي مَالا ينَال بِالْقُوَّةِ والجند