‌ حرف الميم - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٢٨

[1] لم أقف على مصدر ترجمته.

[2]

انظر عن (القاسم بن أحمد) في:

تاريخ جرجان للسهمي 336 رقم 617.

[3]

انظر عن (محمد بن أحمد البزري) في:

تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 39/ 357.

[4]

البزريّ: بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الزاء، بعدها راء، هذه النسبة إلى البزر وهو حبّ يعضر ويخرج منه الدهن للسراج، ويقال لمن يبيع هذا الدهن البزري. (الأنساب 2/ 194) .

[5]

انظر عن (محمد بن أحمد الصابوني) في:

تاريخ بغداد 1/ 318 رقم 210، والمنتظم 8/ 20 رقم 39.

[6]

في تاريخه.

[1] انظر عن (محمد بن أحمد بن محمد الصيدلاني) في:

سير أعلام النبلاء 17/ 401 رقم 264.

[2]

انظر عن (محمد بن أحمد الدقاق) في:

تاريخ بغداد 1/ 353 رقم 281، والمنتظم 8/ 20 رقم 40.

[3]

في تاريخه.

[4]

انظر عن (محمد بن إبراهيم) في:

الأنساب 1/ 178، ومعجم البلدان 1/ 146، وسير أعلام النبلاء 17/ 428، 429 رقم 285.

ويقول طالب العلم وخادمه محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» :

لقد أضاف محقّقا «سير أعلام النبلاء» السيدان شعيب الأرنئوط ومحمد نعيم العرقسوسي، إلى مصادر هذه الترجمة: تاريخ بغداد، والمنتظم، والعبر، والنجوم الزاهرة، وشذرات الذهب.

وفي هذا نظر، فالمذكور في:«تاريخ بغداد» و «المنتظم» ممّن توفّي في سنة 427 هـ.

والمذكور في «العبر» و «النجوم الزاهرة» ، و «شذرات الذهب» توفي سنة 424 هـ.

[5]

الأردستاني: بفتح الهمزة والدال المهملة وسكون الراء بينهما. (هكذا ضبطها ابن السمعاني في: الأنساب) وقيل بكسر الدال. (معجم البلدان لياقوت) وقيل: بكسر الهمزة والدال.

(اللباب لابن الأثير) .

نسبة إلى أردستان، بليدة قريبة من أصبهان على طرف البرّية، وهي على ثمانية عشر فرسخا من أصبهان.

[ () ] وقد فرّق ابن السمعاني، وياقوت الحموي بين المتوفّى في هذه السنة 415 هـ. والمتوفّى في سنة 427 أو 424 هـ.

وقد فرّق المؤلّف- رحمه الله هنا أيضا بين الاثنين وأكّد على أنّ سميّه الثاني توفي سنة 424 هـ.

أمّا في «سير أعلام النبلاء» فقد خلط بين الاثنين، وجعل شيوخ هذا مع شيوخ ذاك، وكناه أولا بأبي بكر، ثم عاد وقال في آخر الترجمة:«يكنّى أيضا بأبي جعفر» . ثم أرّخ وفاته بسنة 424 هـ.

وفي العودة إلى «تاريخ بغداد» لا نجد سوى ترجمة واحدة لمن يعرف بالأردستانيّ في الجزء الأول، ص 417 رقم الترجمة 419، وهذا نصّها:

«محمد بن إبراهيم بن أحمد، أبو بكر الأردستاني ساكن أصبهان. كان رجلا صالحا يكثر السفر إلى مكة، ويحجّ ماشيا، وحدّث ببغداد عن أبي الحسين أحمد بن محمد الخفّاف النيسابورىّ، وأحمد بن عبدان الشيرازي، وأبي الحسن الدارقطنيّ، وغيرهم من هذه الطبقة. كتبت عنه وكان ثقة يفهم الحديث. حدّثني أبو بكر الأردستاني بلفظه وبقراءتي عليه قال: أخبرني أبو الحسين أحمد بن محمد الخفّاف بنيسابور

…

(وساق حديثا بسنده، ثم قال) : بلغنا أن أبا بكر الأردستاني مات بهمذان في سنة سبع وعشرين وأربعمائة» .

وقد اختصر «ابن الجوزي» في «المنتظم» ج 8/ 90 رقم 104 ما جاء في تاريخ بغداد، في وفيات سنة 427 هـ. ولم يذكر ترجمة أخرى.

وقد أفرد المؤلّف الذهبي- رحمه الله ترجمة في وفيات سنة 424 هـ. بكتابه «العبر» ج 3/ 155 فقال:

«وأبو بكر الأردستاني، محمد بن إبراهيم، الحافظ العبد الصالح، روى صحيح البخاري عن إسماعيل بن حاجب، وروى عن أبي حفص بن شاهين، وهذه الطبقة» .

وقد نقل «ابن العماد الحنبلي» هذه الترجمة عن «العبر» في «شذرات الذهب» ج 3/ 227 في وفيات سنة 424 هـ.

ومثله فعل «ابن تغري بردي» في «النجوم الزاهرة» ج 4/ 279 مع اختلاف يسير في الترجمة، فقال:

«وفيها توفي أبو بكر بن محمد بن إبراهيم الأردستانيّ، كان إماما زاهدا فاضلا معدودا من كبار المشايخ، وله كرامات وأحوال» .

أما في «سير أعلام النبلاء» فقد طوّل المؤلّف الذهبي- رحمه الله ترجمة الأردستاني، وأكّد أيضا على وفاته في سنة 424 هـ. فقال:

«الإمام الحافظ الجوّال، الصالح العابد، أبو بكر، محمد بن إبراهيم بن أحمد الأردستاني.

سمع من عدد كثير، وحدّث عن: أبي الشيخ، وأبي بكر بن المقرئ، ويوسف القوّاس، وعمر بن شاهين، وعبد الوهاب الكلابي، والقاسم بن علقمة الأبهري، وإسماعيل بن حاجب الكشاني. وحدّث عنه ب «الصحيح» ولقي بعكّا أبا زرعة المقرئ، وتلا على جماعة.

روى عنه: محمد بن عثمان القومساني، وابن ممان، وظفر بن هبة الله، وغيرهم من الهمذانيين. وروى عنه أبو نصر الشيرازي المقرئ، والبيهقي في كتبه، ووصفه بالحفظ.

قال شيرويه: كان ثقة، يحسن هذا الشأن، سمعت عدّة يقولون: ما من رجل له حاجة من أمر

[ () ] الدنيا والآخرة يزور قبره ويدعو إلا استجاب الله له. قال: وجرّبت أنا ذلك. وقد حدّث عنه في سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة ب «صحيح» البخاري عبد الغفّار بن طاهر بهمذان.

قلت: هو ممّن فات ابن عساكر ذكره في تاريخه.

وكان مع علمه بالأثر قيّما بكتاب الله، رفيع الذكر، أخذ بالبصرة عن أحمد بن محمد بن العباس الأسفاطي، وأحمد بن عبيد الله النهرديري، ويكنى أيضا بأبي جعفر.

مات سنة أربع وعشرين وأربعمائة» . (سير أعلام النبلاء 17/ 428، 429 رقم 285) .

أما في «الأنساب» لابن السمعاني، فنجد ترجمتين لمن أسه «محمد بن إبراهيم الأردستاني» أحدهما توفي سنة 415 هـ. كما في الترجمة أعلاه-، والآخر توفي سنة 427 هـ.

قال «ابن السمعاني» في الترجمة الأولى- ج 1/ 178-:

«أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن داود بن سليمان الأديب الأردستاني، كانت له رحلة إلى العراق والحجاز والشام، سمع أبا الشيخ الحافظ وأحمد بن عبيد الله النهرديري البصري، وابن فنّاكي الرازيّ، وأبا القاسم ابن حبابة البزّار، وأبا بكر أحمد بن عبد الرحمن بن غيلان الشيرازي، وأبا بكر بن جشنس، وأبا الحسين الكلابي الدمشقيّ، وطبقتهم.

روى عنه عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن مندة، وأبو الفتح الحداد الأصبهانيان.

وتوفي في ذي القعدة سنة خمس عشرة وأربعمائة» .

وقال في الترجمة الثانية (ج 1/ 178، 179) :

«وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمد الأردستاني الحافظ، كان حافظا متديّنا مكثرا من الحديث، رحل إلى العراق والحجاز والشام وديار مصر، وخرج إلى خراسان، وبلغ إلى ما وراء النهر وكتب الكثير.

سمع أبا الحسن علي بن عمر الدارقطنيّ، وأبا الحسين أحمد بن محمد بن عمر الخفّاف، وأبا بكر أحمد بن عبدان الشيرازي، وأبا حفص بن شاهين، وأبا الفتح القوّاس، وأبا طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص، وغيرهم.

ذكره أحمد بن محمد بن ماما الحافظ وقال: شاب مفيد حسن العشرة، كان جهد في تتبّع الآثار وجدّ في جمع الأخبار بالعراق، وبخراسان، وما وراء النهر، وأقام ببخارا سنين يكتب معنا فحصّل أكثر حديث بخارا، ثم رجع فوجدت خبره في سنة أربع وأربعمائة عند الحافظ الجليل أبي عبيد الله بن البيّع بنيسابور، ثم خرج إلى مصر فلم أسمع بخبره بعد ذلك.

ذكره أبو بكر الخطيب الحافظ في «تاريخ بغداد» فقال: أبو بكر الأردستانيّ ساكن أصبهان، كان رجلا صالحا يكثر السفر إلى مكة ويحجّ ماشيا، كتبت عنه وكان ثقة يفهم الحديث.

وذكره أبو زكريا يحيى بن أبي عمرو بن مندة في «كتاب أصبهان» فقال: أبو بكر محمد بن إبراهيم الأردستاني، أحد الحفّاظ، كان متّقيا متديّنا سافر إلى خراسان وبغداد، ومات بهمذان يوم عاشوراء سنة سبع وعشرين وأربعمائة يوم الثلاثاء» .

وقد ذكر «ياقوت الحموي» الترجمة الأولى باختصار في «معجم البلدان» 1/ 146 ولم يذكر الترجمة الثانية.

أقول: يظهر من «الأنساب» لابن السمعاني أن هناك اثنين اسمهما «محمد بن إبراهيم» وينسبان إلى «أردستان» ، والأول كنيته «أبو جعفر» وتوفي سنة 415 هـ. والثاني كنيته «أبو بكر» وتوفي

[ () ] سنة 427 هـ. والثاني هو المذكور في «تاريخ بغداد» ، و «المنتظم» .

والملفت أنّ المؤلّف الذهبي- رحمه الله لم يذكر شيئا عن ترجمة «الأردستاني» التي وردت في تاريخ بغداد، ولا عن صلته بالدارقطني، ولا بكتابة الخطيب البغداديّ عنه، سواء في الترجمة هنا، أو في «العبر» أو في «سير أعلام النبلاء» ، مما يرجّح أن المترجم له أعلاه هو غير المترجم له في «تاريخ بغداد» ، و «المنتظم» ، وأنّ المؤلّف- رحمه الله خلط بين ترجمتين في «سير أعلام النبلاء» ، مع أنّه فرّق بينهما هنا. والله أعلم بالصواب.

[1]

النّهرديريّ: بفتح النون، وسكون الهاء والراء، وفتح الدال المهملة، وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى نهر الدّير، وهي قرية كبيرة على اثني عشر فرسخا من البصرة. (الأنساب 12/ 173) .

[2]

وهو المذكور في: العبر، وسير أعلام النبلاء، والنجوم الزاهرة، وشذرات الذهب، أما في:

تاريخ بغداد، والمنتظم، والأنساب، فسميّه توفي سنة 427 هـ. راجع تعليقنا قبل قليل.

[3]

لم أقف على مصدر ترجمته.

[4]

لم أقف على مصدر ترجمته.

[1] انظر عن (محمد بن إدريس) في:

الأنساب 3/ 224، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 37/ 64، وسير أعلام النبلاء 17/ 382، 383 رقم 243، والوافي بالوفيات 2/ 181، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 4/ 114، 115، وشذرات الذهب 3/ 203.

[2]

الجرجرائي: نسبة إلى جرجرايا، وهي بلدة قريبة من الدجلة بين بغداد وواسط.

[3]

الباطرقاني: بفتح الباء وكسر الطاء المهملة وسكون الراء وفتح القاف وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى باطرقان وهي إحدى قرى أصبهان. (الأنساب 2/ 40) .

[4]

في الأجزاء المفقود من «ذيل تاريخ بغداد» .

[5]

في تاريخ دمشق 37/ 64.

[1] انظر عن (محمد بن الحسين القطّان) في:

السابق واللاحق 58، وتاريخ بغداد 2/ 249، والأنساب 10/ 186، والمنتظم 8/ 20، رقم 41، والتقييد لابن النقطة 62، 63 رقم 45، وسير أعلام النبلاء 17/ 331، والإعلام بوفيات الأعلام 174، وشذرات الذهب 3/ 203.

[2]

قال ابن السمعاني: كان يسكن دار القطن ببغداد.

[3]

في تاريخه 2/ 249.

[4]

انظر عن (محمد بن الحسين بن جرير) في:

الأنساب لابن السمعاني 5/ 315، واللباب لابن الأثير 1/ 502.

[5]

الدّشتي: بفتح الدال المهملة وسكون الشين المعجمة وفي آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها، هذه النسبة إلى الجدّ وإلى قرية. قال ابن السمعاني: نسب إلى قرية بأصبهان يقال لها دشتي.

[6]

وقع في المطبوع من (الأنساب 5/ 315) : «وكانت وفاته في حدود سنة عشرة وأربعمائة» ، بسقوط «ست» ، وهي مثبتة في (اللباب 1/ 502) .

[7]

انظر عن (محمد بن حمزة) في: تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 37/ 421.

[1] انظر عن (محمد بن سفيان) في:

ترتيب المدارك 2/ 712، وفهرست ابن خير 24، 38، ومعرفة القراء الكبار 1/ 380، 381 رقم 312، والوافي بالوفيات 3/ 114، وعيون التواريخ (مخطوط) 13/ 17، والديباج المذهب 2/ 235، وغاية النهاية 2/ 147 رقم 3038، وشذرات الذهب 3/ 203، 204، وكشف الظنون 2026، والأعلام 7/ 16، ومعجم المؤلفين 10/ 41.

[2]

هو: حاتم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حاتم التميمي الطرابلسي الأندلسي القرطبي، أصله من طرابلس الشام، توفي سنة 469 هـ. انظر عنه في كتابنا: موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 2/ 67- 74 رقم 385.

[3]

قال حاتم الطرابلسي: كان رجلا عاقلا فهما، حلوا متقلّلا، أشهر من في المغرب في وقته بالقراءات، وأبصرهم بها.

وقال أبو الطيب الخلودي الفقيه: كان شيخنا أبو عبد الله ابن سفيان، إماما فاضلا، وكان له اعتناء بعلم الحساب والهندسة. (ترتيب المدارك 2/ 712) .

[1] انظر عن (محمد بن صالح) في:

تاريخ بغداد 5/ 365 رقم 2891.

[2]

انظر عن (محمد بن عبد الرحمن الأموي) في:

الحلّة السيراء 2/ 12، 13، وجمهرة أنساب العرب 100، 101، وجذوة المقتبس للحميدي 26، 27، والذخيرة في محاسن أهل الجزيرة ق 1 ج 1/ 433، 437، وبغية الملتمس للضبيّ 33، والكامل في التاريخ 9/ 277، 278، والمغرب في حلى المغرب 1/ 54، 55، والبيان المغرب لابن عذاري 3/ 141، وسير أعلام النبلاء 3/ 230، وشرح رقم الحلل لابن الخطيب 55، 164، والوافي بالوفيات 3/ 230، وتاريخ ابن خلدون 4/ 152، وأعمال الأعلام 135، ونفح الطيب 1/ 433، 437.

[3]

لم أقف على مصدر ترجمته.

[4]

لم أقف على مصدر ترجمته.

[5]

انظر عن (محمد بن الفضل) في:

تاريخ بغداد 3/ 157 رقم 1195، والأنساب 8/ 335.

[1] العبّادانيّ: بفتح العين المهملة، وتشديد الباء المنقوطة بواحدة، والدال المهملة بين الألفين، وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى عبّادان وهي بليدة بنواحي البصرة في وسط البحر.

(الأنساب) .

[2]

قال الخطيب: «كان أبوه شيخ الصوفية في وقته، وله بالبصرة رباط ينسب إليه بالقرب من مسجد الجامع. وأما أبو بكر فكان أحد المذكورين بالصلاح والخير، وورد بغداد سنة أربعمائة، وحدّث بها عن يوسف بن يعقوب النجيرمي

…

وكان صدوقا» .

[3]

لم أجد مصدر ترجمته.

[4]

لم أقف على مصدر ترجمته.