‌ حرف العين - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٢٨

[1] قال عبد الغافر الفارسيّ: «فاضل مشهور له معرفة بالأنساب والطب والأدب. سمع الكثير بنيسابور والعراق والحجاز، وحدّ سنين، ولد سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة، وتوفي بملقاباذ قبل العشرين وأربعمائة» .

[2]

لم أقف على مصدر ترجمته.

[3]

الشّعيبيّ: بضم الشين المعجمة، وفتح العين المهملة، وسكون الياء، بعدها الباء المنقوطة بواحدة. هذه النسبة إلى الجد، وهو «شعيب» ، وجماعة كثيرة في البلاد ينتسبون بهذه النسبة.

(الأنساب 7/ 347) .

[4]

في الأصل «البوسنجي» بالسين المهملة.

[5]

انظر عن (عبادة بن عبد الله) في:

جذوة المقتبس للحميدي 293، 294 رقم 662، وبغية الملتمس للضبّي 396- 398 رقم 1123.

[6]

انظر عن (عبد الله بن أحمد المصاحفي) في: المنتخب من السياق 273 رقم 891.

[1] انظر عن (عبد الله بن عبد الرحمن البناني) في:

المنتخب من السياق 275 رقم 900.

[2]

البنانيّ: بضم الباء المنقوطة من تحتها بنقطة والنون المفتوحة، فهذه النسبة إلى بنانة وهو بنانة بن سعد بن لؤيّ بن غالب، هكذا قال أبو حاتم بن حبّان البستي. وقال ابن السمعاني:

وصارت بنانة محلّة بالبصرة لنزول هذه القبيلة بها. وقال أبو بكر الخطيب في (المؤتنف) إن بنانة الذين منهم ثابت هم بنو سعد بن لؤيّ بن غالب، وأم سعد بنانة، وقيل: بل هم بنو سعد بن ضبيعة بن نزار، والله أعلم. فقال الزبير بن بكار: أما بنانة فقبيلة منهم ثابت البناني وغيره، وبنانة كانت أمة لسعد بن لؤيّ حضنت بنيه عمارا وعمارة ومخزوما بعد أمهم فغلبت عليهم فسمّوا بها. (الأنساب 2/ 306، 307) .

[3]

انظر عن (عبد الله بن محمد بن سليمان) في:

الصلة لابن بشكوال 1/ 263 رقم 583.

[1] قال ابن بشكوال: وكان إذا أحيا في الجامع لا يتمالك كل من سمعه من البكاء، وما ذلك إلا لسريرة حسنة وتقى كان بينه وبين خالقه والله أعلم. وكان معه أدب وإحسان للأعمال العجيبة في الزهد والشعر، وكان يقول شعرا حسنا، وكان كثير الرواية للحديث، أدرك شيوخا جلّة وأخذ عنهم.

[2]

لم أقف على مصدر ترجمته.

[3]

انظر عن (عبد المحسن بن محمد) في:

يتيمة الدهر 1/ 296- 309، وتتمّة اليتيمة 35، والفوائد العوالي المؤرّخة (بتحقيقنا) ص 13، والبخلاء للخطيب البغدادي 73، 74، وكنز الفوائد للكراجكي 1/ 139، وتاريخ دمشق (ترجمة الإمام علي بن أبي طالب) 2/ 258، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 2/ 9 و 24/ 364، 365، والبديع في نقد الشعر لأسامة بن منقذ 35، وروضة المحبّين ونزهة.

المشتاقين لابن قيّم الجوزّية 99، ووفيات الأعيان 3/ 232- 235، وبدائع البدائه 1/ 66، وديوان ابن حيّوس (المقدّمة) 31، وذم الهوى لابن الجوزي 87، 323، وأنوار الربيع 6/ 299، والمنتخب من أدب العرب 2/ 86، وريحانة الألبّاء 2/ 312، وتهذيب تاريخ دمشق 1/ 255 و 4/ 17، والمناقب لابن شهرآشوب 1/ 254 و 2/ 212، 286، و 3/ 211، و 4/ 209، 322، وخريدة القصر وجريدة العصر للعماد (بداية قسم شعراء الشام) 196، ومباهج الفكر للوطواط (مخطوط) 1/ 85 و 4/ 471، ونهاية الأرب للنويري 1/ 94 و 2/ 52، 134 و 11/ 151، والعبر 3/ 131، وسير أعلام النبلاء 17/ 400 رقم 262، ومرآة الجنان 3/ 34، والوافي بالوفيات (مخطوط) 19/ 80- 82، والبداية والنهاية 12/ 25، 26، وذيل تاريخ بغداد لابن النجار 2/ 184 و 3/ 83، 100، والدرّة المضيّة للدواداري 426، 427، ودرّة الأسلاك لابن حبيب (مخطوط) 2/ 306، وبغية الطلب (مخطوط) 1/ 100، 101 و 4/ 139، ومعجم الألقاب لابن الفوطي ج 4 ق 3/ 82، 83، ومعجم السفر للسّلفي (مخطوط) 1/ 96، والنجوم الزاهرة 4/ 269، وشذرات الذهب 3/ 211- 213، وخزانة الأدب للبغداديّ

[156، 260،) ] ونفحات الأزهار للنابلسي 41، 47، 98، 207، 244، 278، 305، 314، 329، 330، والمنازل المحاسنية لابن أبي الصفا 96، ومعجم الألفاظ والتراكيب للخفاجي 314، وأمل الآمل للعاملي 1/ 114- 115، والغدير 4/ 222- 228، وأعيان الشيعة 31/ 110- 117، والكشكول 1/ 44، والكواكب الدرّية للجسر (مخطوط) 72، 73، ومقدّمة الديوان، ونقد ديوان الصوري (دراسة لنا في مجلة مجمع اللغة العربية الأردني) العدد 23 و 24.

[1]

البيت في: الديوان 2/ 123 رقم 588، ويتيمة الدهر 1/ 313، والعبر 3/ 131، وسير أعلام النبلاء 17/ 400، والوافي بالوفيات 19/ 82، وخزانة الأدب 156، والنجوم الزاهرة 4/ 269، وشذرات الذهب 2/ 213، وأمل الآمل 1158، والكشكول 1/ 44، وأعيان الشيعة 39/ 114، والغدير 4/ 229، ونفحات الأزهار 98.

[2]

وفي رواية: «حور» .

[3]

في الديوان، وذيل تاريخ بغداد، وتاريخ دمشق، والوافي بالوفيات:«الورى» .

[4]

البيتان في: الديوان 2/ 129 رقم 603، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 24/ 365، والوافي بالوفيات (مخطوط) 19/ 82، وذيل تاريخ بغداد 3/ 100، والنجوم الزاهرة 269.

[5]

انظر عن (عبد الملك بن عبد الرحمن) في:

[ () ] المنتخب من السياق 328 رقم 1076 وفيه: عبد الملك بن عبد الرحمن بن محمد بن العباس بن زكريا بن الحرث بن عبد الله.

[1]

قال عبد الغافر: مستور، ثقة كثيرة السماع.

[2]

انظر عن (عبد الواحد بن أحمد) في:

تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 25/ 67.

[3]

انظر عن (عبد الواحد بن أحمد) في:

تاريخ بغداد 11/ 15 رقم 5679، ولسان الميزان 4/ 77، 78 رقم 128.

[4]

في الأصل: «الحسين» ، والتصحيح من: تاريخ بغداد.

[1] انظر عن (علي بن أحمد الرزّاز) في:

السابق واللاحق 90، 134، وتاريخ بغداد 11/ 330، والأنساب 6/ 108، واللباب 2/ 23، والعبر 3/ 132، والإعلام بوفيات الأعلام 176، وسير أعلام النبلاء 17/ 369، 370 رقم 232، وميزان الاعتدال 3/ 113، وغاية النهاية 2/ 523، ولسان الميزان 4/ 196، وشذرات الذهب 3/ 213.

وسيأتي أخوه «عبيد الله» برقم (450) .

[2]

الرزّاز: بالراء المهملة والزّاي المشدّدة، نسبة لمن يبيع الرّزّ.

ويعرف بابن طيّب.

[3]

في: تاريخ بغداد 11/ 331.

[4]

وقال الخطيب: حدّثني بعض أصحابنا قال: دفع إليّ علي بن أحمد الرزّاز بعد أن كفّ بصره، جزءا بخط أبيه فيه، أمالي عن بعض الشيوخ، وفي بعضها سماعه بخط أبيه العتيق والباقي فيه تسميع بخط طريّ فقال: انظر سماعي العتيق هو ما قرئ عليّ، وما كان فيه تسميع بخط طريّ فاضرب عليه، فإنّي كان لي ابن يعبث بكتبي ويسمع لي فيما لم أسمعه. أو كما قال.

حدّثني الخلّال قال: أخرج إليّ الرزّاز شيئا من مسند مسدّد فرأيت سماعه فيه بخط جديد، فرددته عليه.

[1] انظر عن (علي بن عبد العزيز) في:

تاريخ بغداد 12/ 31 رقم 6398.

[2]

في تاريخه.

[3]

وزاد: «صادقا» .

[4]

انظر عن (علي بن محمد) في:

مسند الشهاب للقضاعي 1/ 231 رقم 359.

[5]

لم أقف على مصدر ترجمته.

[6]

لم أقف على مصدر ترجمته.