‌ حرف الميم - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٢٩

[ () ] متغيّمة يقول: قد سرقت إحدى الجنتين يعني احتجاب الشمس. قال: وسمعته في اجتماع قوم لا خلاق لهم ولا خير فيهم: كسير وعوير ومفتاح الدير وآخر ليس فيه خير. قال: وسمعته يقول في قوم شرار نزلوا شرّ منزل وتجعله مثلا: ركب زنبور عقربا إلى حجر حيّة فقيل: أبصر من الحامل والمحمول وفي أيّ خان نزلوا. قال: وأنشدني لنفسه، وذكر الأبيات التي أولها:«إذا أظمأتك أكفّ اللئام» . (تتمة يتيمة الدهر 78) .

[1]

لم أقف على مصدر ترجمته.

[2]

الباشاني: بفتح الباء الموحّدة والشين المعجمة بين الألفين، وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى باشان وهي قرية من قرى هراة. (الأنساب 2/ 38) .

[3]

انظر عن (محمد بن أحمد بن محمد) في:

معجم البلدان 4/ 414 وفيه: «مردين» (الراء المهملة) ، وسير أعلام النبلاء 17/ 442 رقم 296.

[4]

القومساني: ضبطت في (معجم البلدان 4/ 414) بفتح الميم، وقال:«قومسان» : من نواحي همذان، وذكر صاحب الترجمة منها، وقال إنه كان يسكن قرية فارسجين من كورة همذان.

وضبط في: سير أعلام النبلاء 17/ 442 «القومساني» بكسر الميم، وذكر محقّقه في الحاشية أن هذه النسبة إلى قومسان التي ذكرها ياقوت.

[5]

في الأصل: «الرودراوزي» ، وهو تحريف. والرّوذراوريّ: بضم الراء وسكون الواو والذال المعجمة والألف والواو بين الراءين المهملتين، هذه النسبة إلى بلدة بنواحي همذان يقال لها «روذراور» . (الأنساب 6/ 182) .

[1] الرّوذباريّ: بضم الراء وسكون الواو والذال المعجمة، وفتح الباء الموحّدة، وفي آخرها الراء بعد الألف. هذه اللفظة لمواضع عند الأنهار الكبيرة يقال لها:«الروذبار» وهي في بلاد متفرقة منها موضع على باب الطابران بطوس يقال لها الروذبار. (الأنساب 6/ 180) .

[2]

انظر عن (محمد بن أحمد الخاني) في:

معجم البلدان 2/ 341 وفيه: «محمد بْن أحمد بْن محمد بْن محمد بن يحيى بن حمدان المعروف بالعجلي» .

وقد ذكر يحيى بن مندة في (كتاب أصبهان) عدّة تراجم نسبتهم «الخاني» ، ونقلها عنه ابن السمعاني في (الأنساب 5/ 31، 32) ، ولكنه لم ينقل صاحب هذه الترجمة ولا الّذي بعده.

[3]

الخاني: بفتح الخاء المعجمة، وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى مدينة بنواحي أصبهان يقال لها: خان لنجان. (الأنساب) . و «لنجان» : بفتح اللام. (معجم البلدان 2/ 341) .

[4]

انظر الحاشية الأسبق.

[5]

ررا: براءين مفتوحتين مهملتين.

[6]

انظر عن (محمد بن إبراهيم بن أحمد) في: غاية النهاية 2/ 43 رقم 2666.

[7]

في (غاية النهاية) : «بالنقار» (بالنون) .

[1] قال ابن الجزري: «قرأ على أحمد بن محمد بن بشر بن الشارب، والحسين بن محمد بن حبش. روى القراءة عنه عرضا: محمد بن محمد بن عبد الرحمن المديني، ومحمد بن محمد ابن محمد المطرّز. وسمع منه الحروف: يحيى بن عبد الوهاب بن مندة» . ووصفه بالمقرئ والنحويّ.

[2]

انظر عن (محمد بن سليمان) في: غاية النهاية 2/ 149 رقم 3046.

[3]

ويقال: «أبو عبد الله» .

[4]

في (غاية النهاية) : «الأبي» .

[5]

في هذه السنة (423 هـ.) .

[6]

انظر عن (محمد بن الطيب) في:

تاريخ بغداد 5/ 383 رقم 2907، والمنتظم 8/ 71 رقم 87، و (15/ 232 رقم 3181) ، والبداية والنهاية 12/ 35.

[7]

في تاريخه 5/ 383 ولا أظنّ أن الرواية صحيحة.

[8]

وقال الخطيب: كتبنا عنه وكان صدوقًا.

[1] وقع في (تاريخ بغداد) : «ومات في يوم الجمعة التاسع من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وعشرين وأربعمائة» .

وفي (المنتظم 8/ 71) : في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة.

[2]

لم أقف على مصدر ترجمته.

[3]

تقدّمت ترجمته باسم: «عبد الرحمن بن محمد بن معمر» برقم (98) .

[4]

هكذا في الأصل، وقد سبق في ترجمته أنه كان واسع الأدب والمعرفة، وهو مؤلّف التاريخ في الدولة العامرية.

[5]

انظر عن (محمد بن عبيد الله بن أحمد) في:

معجم البلدان 4/ 54.

[6]

الطّيرائي: بكسر الطاء المهملة وسكون الياء آخر الحروف، بعدها الراء المفتوحة، وفي آخرها ياء أخرى، هذه النسبة إلى طراي، وهي قرية من قرى أصبهان. (الأنساب 8/ 290، معجم البلدان 4/ 54) .

[7]

لم يذكر ابن السمعاني هذه النسبة في أنسابه.

وفي (معجم البلدان 1/ 327) : باقطايا، بفتح القاف والطاء. من قرى بغداد على ثلاثة فراسخ من ناحية قطربُّل. فلعلّه منسوب إليها.

[1] انظر عن (محمد بن عبد العزيز) في:

تاريخ بغداد 2/ 353، 354 رقم 859، والأنساب 2/ 144، 145.

[2]

البرذعي: بفتح الباء الموحّدة وسكون الراء وفتح الذال المعجمة، وفي آخرها العين. قال ابن السمعاني: ظنّي أن هذه النسبة إلى براذ الحمير وعملها، وإلى بلدة بأقصى أذربيجان (الأنساب 2/ 143) .

[3]

وقال: كتبت عنه، مع أنه لم يخرّج عنه من الحديث كبير شيء. وحدّثني أخوه عبيد الله بن عبد العزيز قال: ولد أخي ببرزعة في سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة، وجيء به إلى بغداد وله سنتان.

[4]

لم أقف على مصدر ترجمته.

[5]

انظر عن (محمد بن محمد بن سهل) في:

الوافي بالوفيات 1/ 116 رقم 19، والأعلام 7/ 245، ومعجم المؤلفين 11/ 222.

[6]

الشّلحيّ: بكسر الشين المعجمة، وسكون اللام، وفي آخرها الحاء المهملة. هذه النسبة إلى «شلح» وهي قرية من عكبرا، من نواحي بغداد. (الأنساب 7/ 378) .

[7]

العكبريّ: بضم العين، وفتح الباء الموحّدة، وقيل: بضم الباء أيضا، والصحيح بفتحها. نسبة إلى «عكبرا» بلدة على الدجلة فوق بغداد بعشرة فراسخ من الجانب الشرقي، وهي أقدم من بغداد. (الأنساب 9/ 27، 28) .

[1] لم أقف على مصدر ترجمته.

[2]

الصّفّار: بفتح الصاد المهملة، وتشديد الفاء، وفي آخرها الراء المهملة، يقال لمن يبيع الأواني الصّفرية:«الصّفّار» . (الأنساب 8/ 74) .

[3]

انظر عن (مسعود بن محمد) في:

الفوائد البهيّة 213.

[4]

انظر عن (منذر بن منذر) في:

الصلة لابن بشكوال 2/ 624 رقم 1373

[5]

قال ابن بشكوال: وكان رجلا صالحا قديم الطلب للعلم كثير الكتب، راويا لها. موّثقا فيها.

[ () ] وكان ينسب إلى غفلة كثيرة.

[1]

انظر عن (منصور بن نصر) في:

الأنساب 10/ 327، واللباب 3/ 76، والعبر 3/ 152، 153، والمشتبه في أسماء الرجال 1/ 136، والإعلام بوفيات الأعلام 177، والمعين في طبقات المحدّثين 124 رقم 1380، وسير أعلام النبلاء 17/ 468 رقم 231، والنجوم الزاهرة 3/ 277، وشذرات الذهب 3/ 226.

[2]

هكذا في الأصل وغيره، وفي (الأنساب 10/ 326، 327) : «الكاغذي» : بفتح الغين وكسر الذال المعجمتين. هذه النسبة إلى عمل الكاغذ الّذي يكتب عليه وبيعه، وهو لا يعمل في المشرق إلّا بسمرقند.

[3]

هكذا في الأصل. وفي (المشتبه في أسماء الرجال 1/ 146 للمؤلّف) ذكر «الجذاميّ» . ثم قال بعدها: «وبخاء معجمة (الخذامي) علي بن محمد الخذامي في أجداده خذام، روى عن منصور الكاغدي وجماعة، وذكر بعده أكثر من خذاميّ. ويفهم من قول المؤلّف- رحمه الله «وخاء معجمة» أنّ الآتي كالذي قبله (أي بالذال المعجمة) ، والصحيح ليس كذلك، بل الصواب بالدال المهملة، وهو ما نصّ عليه الأمير ابن ماكولا في (الإكمال 3/ 7) ، وابن السمعاني في (الأنساب 5/ 75) وتابعه ابن الأثير في (اللباب 1/ 425) .

وقد علّق ابن ناصر الدين في (توضيح المشتبه- المخطوط- ج 1/ 126) فقال: وجدت المصنّف نقط الدال فوقه. بخطه في الموضعين، والصواب إهمالهما، وقبلها خاء معجمة مكسورة، وهكذا قيّده الأمير، وابن السمعاني، وغير هما، وكأنّ المصنّف تبع ابن نقطة [في الإستدراك] ، فإنه عطفه على الجذامي بالجيم والذال المعجمة، فقال: وأما الخذامي بكسر الخاء المعجمة والباقي مثله، وذكره.

[4]

الشّاشي: بالألف الساكنة بين الشينين المعجمتين. هذه النسبة إلى مدينة وراء نهر سيحون، يقال لها «الشاش» وهي من ثغور الترك. (الأنساب 7/ 244) .