‌ حرف العين - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٢٩

[1] انظر عن (ظفر بن إبراهيم) في:

تاريخ بغداد 9/ 368 رقم 4941 وفيه: «ظفر بن أحمد بن إبراهيم» .

[2]

الأبريسميّ: بفتح الألف وسكون الباء وكسر الراء وسكون الياء وفتح السين وفي آخرها الميم.

هذه اللفظة لمن يعمل الأبريسم والثياب منه ويبيعها ويشتغل بها. (الأنساب 1/ 116) .

[3]

وذكر حديثا من طريقه.

[4]

لم أقف على مصدر ترجمته. بل ذكر ابن السمعاني أحد أحفاده في (الأنساب) .

[5]

السّوذرجانيّ: بضم السين المهملة، والذال المفتوحة المعجمة، وسكون الراء، وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى سوذرجان، وهي من قرى أصبهان. (الأنساب 7/ 185) وذكر ابن السمعاني منها: أبا سعيد محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن علي ابن عباس المؤذّن السوذرجاني.

[6]

انظر عن (عبد الرحمن بن محمد) في:

الإكمال لابن ماكولا 5/ 12، 13، والعبر 3/ 157، والإعلام بوفيات الأعلام 178، وسير أعلام النبلاء 17/ 432، 433 رقم 288، والمشتبه في أسماء الرجال 2/ 387، والنجوم الزاهرة 4/ 280، وشذرات الذهب 3/ 229.

[1] تقدّم التعريف بهذه النسبة في الترجمة رقم (106) وقد ضبطها ياقوت بفتح الميم.

[2]

تنّاء البلد: المقيمون فيه، والذين لا يخرجون مع الغزاة للغزو. مفردها: تانيء.

[3]

انظر عن (عبد الرحمن بن محمد) في:

الأنساب 3/ 344، ومختصر تاريخ دمشق 15/ 33 رقم 26، والعبر 3/ 157، 158، وسير أعلام النبلاء 17/ 415 رقم 272، وشذرات الذهب 3/ 229، وتاريخ التراث العربيّ 1/ 473 رقم 323.

[4]

الجوبري: بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى قرية من قرى دمشق يقال لها جوبر. (الأنساب 3/ 344) .

[5]

الزّنجاني: بفتح الزاي وسكون النون وفتح الجيم وفي آخرها نون. هذه النسبة إلى زنجان، وهي بلدة على حدّ أذربيجان من بلاد الجبل، منها يتفرّق القوافل إلى الري وقزوين وهمذان وأصبهان. (الأنساب 6/ 306) .

[1] مختصر تاريخ دمشق 15/ 33.

[2]

لم أقف على مصدر ترجمته.

[3]

الوخشي: بفتح الواو وسكون الخاء المعجمة وفي آخرها الشين المنقوطة. هذه النسبة إلى وخش، وهي بليدة بنواحي بلخ من ختّلان وهي كورة واسعة كثيرة الخير، طيّبة الهواء، بها منازل الملوك. (الأنساب 12/ 228) .

[4]

لم أقف على مصدر ترجمته.

[5]

الحسناباذي: بفتح الحاء المهملة وسكون السين، وبعدهما النون المفتوحة والباء المنقوطة بواحدة بين الألفين وفي آخرها الذال المعجمة. هذه النسبة إلى حسناباذ وهي قرية من قرى أصبهان. (الأنساب 4/ 138) .

[6]

الرّستمي: بضم الراء وسكون السين المهملة وفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وفي آخرها الميم، هذه النسبة إلى رستم وهو اسم بعض أجداد المنتسب. (الأنساب 6/ 115) .

[7]

انظر عن (عبد الوهاب بن عبد الله) في:

الإكمال لابن ماكولا 7/ 314، والأنساب 11/ 268، ومختصر تاريخ دمشق 15/ 279، 280

[ () ] رقم 274، ومعجم البلدان 1/ 131، والعبر 3/ 158، ومرآة الجنان 3/ 44 وفيه:«عبد الله بن عبد الوهاب بن عبد الله المزني» ، وهو غلط ووهم، والنجوم الزاهرة 4/ 281، وشذرات الذهب 3/ 229، ومعجم المؤلّفين، 6/ 224، وتاريخ التراث العربيّ 1/ 473 رقم 322.

[1]

هكذا جوّدها في الأصل والإكمال، ومختصر تاريخ دمشق. ووقع في (العبر 3/ 158) بتحقيق الأستاذ «فؤاد السيد» :«المزّي» وضبطها بكسر الميم، والزاي المشدّدة وقال في الحاشية (1) إنها نسبة إلى «المزّة» ، قرية من قرى دمشق. وهذا غلط: والصواب: «المري» بضم الميم، وراء مشدّدة مكسورة. وهي نسبة إلى جماعة بطون من قبائل شتّى. قال ابن السمعاني:

وبدمشق موضع يقال له مرّة، هكذا قال أبو الفضل المقدسي الحافظ فيما حدّثني به عنه أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ بجامع أصبهان. (الأنساب 11/ 267) ثم ذكر ابن السمعاني صاحب الترجمة. (11/ 268) .

ووقع في (مرآة الجنان 3/ 44) : «المزني» وهو تحريف.

[2]

الشروطي: بضم الشين المعجمة، والراء، وبعدها الواو، وفي آخرها الطاء المهملة، هذه النسبة لمن يكتب الصّكاك والسّجلّات لأنها مشتملة على «الشروط» ، فقيل لمن يكتبها:

«الشروطي» . (الأنساب 7/ 321) .

[3]

قال ابن السمعاني: الجبّان: بفتح الجيم والباء المشدّدة الموحّدة، وفي آخرها النون بعد الألف. هذه اللفظة لمن يحفظ في الصحراء الغلّة وغيرها. أخذت من الجبّانة وهي الصحراء.

(الأنساب 3/ 174) ووقع في (شذرات الذهب 3/ 229) : «الحبان» بالحاء المهملة.

[4]

الأذرعيّ: بفتح الألف وسكون الذال المعجمة وفتح الراء وفي آخرها العين المهملة. هذه النسبة إلى أذرعات، وهي ناحية بالشام. (الأنساب 1/ 166) .

وقال ياقوت: «أذرعات» : بالفتح، ثم بالسكون، وكسر الراء، وعين مهملة، وألف وتاء. كأنه جمع أذرعة، جمع ذراع جمع قلّة، وهو بلد في أطراف الشام يجاور أرض البلقاء وعمّان، ينسب إليه الخمر. (معجم البلدان 1/ 131) وذكر منها صاحب الترجمة.

[5]

في معجم البلدان 1/ 131 «الزمام» .

[6]

وقع في: معجم البلدان: «الكنّاني» و «الكناني» (بالنون) في الموضعين، وهو تصحيف.

[1] معجم البلدان، مختصر تاريخ دمشق 15/ 280.

[2]

وقال ابن السمعاني: توفي بعد سنة عشر وأربعمائة. (الأنساب 11/ 268) هكذا وقع في المطبوع، ولعلّه أراد: بعد سنة عشرين وأربعمائة.

وتوثيق الحدّاد له ذكره ابن عساكر. (مختصر تاريخ دمشق 15/ 279) .

[3]

انظر عن (عبد الوهاب بن عبد العزيز) في:

تاريخ بغداد 11/ 32 رقم 5704، والمنتظم 8/ 81 رقم 92 (15/ 244 رقم 3186) ، وطبقات الحنابلة 2/ 182 رقم 651، والكامل في التاريخ 9/ 439، والبداية والنهاية 12/ 37، والنجوم الزاهرة 4/ 280.

[4]

هكذا في الأصل والمصادر، إلّا في: البداية والنهاية، ففيه «أبو الصباح» . وهو غلط.

[5]

العتكيّ: بفتح العين المهملة، والتاء المنقوطة بنقطتين من فوق، وكسر الكاف. هذه النسبة إلى «عتيك» وهو بطن من الأزد، وهو: عتيك بن النضر بن الأزد بن الغوث بن تبت بن مالك ابن كهلان

…

(الأنساب 8/ 387) .

[6]

فقال: «حدّثنا عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود ابن سفيان بن يزيد بن أكينة ابن عبد الله التميمي- من لفظه- قال: سمعت أبي يقول، سمعت أبي يقول، سمعت أبي يقول، سمعت أبي يقول، سمعت أبي يقول، سمعت أبي يقول، سمعت أبي يقول، سمعت عليّ بن أبي طالب وقد سئل عن الحنّان المنّان، فقال: الحنّان:

الّذي يقبل على من أعرض عنه، والمنّان: الّذي يبدأ بالنوال قبل السؤال.

قلت: بين أبي الفرج وبين علي في هذا الإسناد تسعة آباء آخرهم أكينة بن عبد الله، وهو الّذي ذكر أنه سمع عليّا رضي الله عنه» . (تاريخ بغداد 11/ 32) .

[7]

لم أجد مصدر ترجمته.

[1] في (الإستدراك) ولم يصلنا.

[2]

انظر عن (علي بن أحمد) في:

الأنساب 5/ 86، واللباب 1/ 434، ومعجم البلدان 2/ 360، والمشترك وضعا 154.

[3]

الخرقاني: بفتح الخاء المعجمة، والراء والقاف المفتوحة بعدها الألف ثم النون. هكذا ضبطها ابن السمعاني في الأنساب، والأصل، ووافقه ابن الأثير في اللباب، وياقوت في: معجم البلدان، أما في: المشترك وضعا 154 فقيّدها ياقوت: «خرّقان» : بفتح الخاء وتشديد الراء وقاف وألف ونون. الأول خرّقان من قرى بسطام في لحف الجبل رأيتها. ينسب إليها أبو الحسن علي بن أحمد الخرّقاني الزاهد

…

ورواها بعضهم بتخفيف الراء» . وقال الحازمي:

هو خرّقان، بالتشديد (معجم البلدان 2/ 360) .

[4]

قال ابن السمعاني: كبيرة كثيرة الخير علي طريق أستراباذ.

[5]

في الأنساب: «شيخ عصره وفريد وقته» .

[6]

في الأنساب: «خربنده جا» .

وفي: آثار البلاد وأخبار العباد 363 ضبطت «خرقان» بضم الخاء وسكون الراء، وقال: مدينة بقرب بسطام، بينهما أربعة فراسخ.

[7]

تقدّمت ترجمته في وفيات سنة 421 هـ. من هذا الجزء.

[8]

قال ابن السمعاني: «وكان ابتداء أمره أنه كان خربنده جا يكري الحمار ويحمل الأثقال عليه، وكان يقول: وجدت الله في صحبة حمار- يعني: كنت خربنده جا لما فتح لي هذا الأمر وسلك لي في هذا الطريق. قصده السلطان محمود وجرت بينه وبينه حكايات عجيبة، وهو أنه لما أراد أن يدخل عليه مسجده قدّم بعض أقربائه ليتقدّم إلى الشيخ وهل يعرف الشيخ أنه محمود أم لا؟ فلما رآه الشيخ أبو الحسن نادى: يا محمود! قدّم من قدّمه الله- قال بالعجمية: آن را كه خداى فراپيش كرده است بگويدت كه فراپيش آيد- ثم جلس محمود بين يديه ووعظه ونصحه، وكان على باب المسجد غلام هندي ينظر إلى الشيخ فقال الشيخ له: تقدّم يا غلام فتقدّم فقال: يا محمود؟ تعرف هذا الغلام؟ فقال: لا، ثم قال: كم يكون في عسكرك مثل هذا الأسود؟ قال: لعلّ يبلغ عددهم عشرة آلاف، فقال: ليس فيهم من الله تعالى نظر إلى قلبه إلّا هذا، فقام محمود وعانقه وقال: آخ بيني وبينه، ثم قدّم إليه صررا من الدنانير فما قبلها، فقال محمود: فرّقها على أصحابك، فقال: - ما لشكر را بيستكاني داده ايم وتو اين به لشكر خويش ده- يعنى أرزاق عسكرنا وأصحابنا أعدت لهم ووصلت إليهم، فأعد أنت هذا لعسكرك» .

(الأنساب 5/ 87) .

[1] انظر عن (علي بن الحسن) في:

تاريخ بغداد 11/ 390 رقم 6265 وفيه: «عليّ بن الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر» .

[2]

النّهرواني: بفتح النون وسكون الهاء وفتح الراء المهملة والواو وفي آخرها نون أخرى. هذه النسبة إلى بليدة قديمة على أربعة فراسخ من الدجلة يقال لها: النهروان، وقد خرب أكثرها.

ولها نواح كثيرة وقرى يتّصل بعضها ببعض. (الأنساب 12/ 174) .

[3]

الذّارع: بفتح الذال المشدّدة المنقوطة والراء المهملة بعد الألف وفي آخرها العين المهملة.

هذه النسبة إلى الذرع للثياب والأرض. (الأنساب 5/ 7) .

[4]

وقال الخطيب: سمعت منه بالنهروان في رحلتي إلى نيسابور وذلك سنة خمس عشرة وأربعمائة.

[5]

لم أقف على مصدر ترجمته.

[6]

البسطامي: قال ابن السمعاني: بالباء المفتوحة المنقوطة بواحدة، وسكون السين المهملة وفتح الطاء المهملة. هذه النسبة إلى بسطام وهي بلدة بقومس، مشهورة أقمت بها ليلة في توجّهي إلى العراق. (الأنساب 2/ 213) .

وذكر «البسطامي» : بكسر الباء الموحّدة والسين الساكنة والطاء المفتوحة المهملتين بعدها الألف وفي آخرها الميم، هذه النسبة إلى بسطام وهو اسم رجل. (الأنساب 2/ 216) .

وقال ياقوت: «بسطام» : بالكسر ثم السكون، بلدة كبيرة بقومس على جادّة الطريق إلى نيسابور بعد دامغان بمرحلتين، قال مسعر بن مهلهل: بسطام قرية كبيرة شبيهة بالمدينة الصغيرة.

(معجم البلدان 1/ 421) .

وقد ذكر ابن الأثير: «البسطامي» بفتح أوله، و «البسطامي» بكسر أوله وقال: قد ذكر بسطام في هذه الترجمة اسم رجل بالكسر، وذكره أيضا في الترجمة قبلها بالفتح، فيا ليت شعري أيّ فرق بين الاسمين حتى يجعل أحدهما مفتوحا والآخر مكسورا؟ إنما الجميع مكسور لأنه اسم أعجميّ عرّب بكسر الباء، وكان ينبغي أن تثقل الأسماء التي في الترجمة المتقدّمة المنسوبة إلى الأجداد إلى هذه الترجمة. وإنما اتّبعناه على ما شرطنا. (اللباب 1/ 153) .

وقد ذكر المؤلف- رحمه الله «البسطامي» بالفتح ثم بالكسر ولم يذكر صاحب الترجمة.

وانظر: توضيح المشتبه 1/ 507، 508 وتبصير المنتبه 1/ 154.

[1] انظر عن (عمر بن أبي سعد) في:

تاريخ بغداد 11/ 273، 274 رقم 6042، والأنساب 6/ 227، 228، والمنتظم 8/ 88 رقم 101/ 252 رقم 3195) ، والمنتخب من السياق 367 رقم 1217، والعبر 3/ 158، وسير أعلام النبلاء 17/ 448 رقم 301، ومرآة الجنان 3/ 44، والنجوم الزاهرة 4/ 281، وشذرات الذهب 3/ 229.

[2]

في: المنتخب من السياق: «عليك» وهو غلط.

[3]

وهو: علي بن عبد الرحمن البكّائي الكوفي. (سير أعلام النبلاء 17/ 448) .

[4]

المليحي: بفتح الميم، والياء المنقوطة باثنتين من تحتها الساكنة بعد اللام وفي آخرها الحاء المهملة. (الأنساب 11/ 475) وفيه بياض بعد ذلك.

وقال ياقوت: مليح: بالفتح ثم الكسر، ماء باليمامة لبني التيم. ومليح أيضا: قرية من قرى هراة. (معجم البلدان 5/ 196) وذكر منها والد «عبد الأعلى المليحي» .

[5]

وورّخه بعضهم في سنة 426 هـ. وولد سنة 348 هـ. وقد وثّقه الخطيب. (تاريخ بغداد 11/ 274) .

[6]

وقال عبد الغافر الفارسيّ: «شيخ الحنابلة بهراة، وهو خال شيخ الإسلام أبي عثمان إسماعيل الصابوني. شيخ ثقة معروف كثير الحديث» .