‌ حرف الميم - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٢٩

[1] مولده سنة 357 هـ.

[2]

قال فيه عبد الغافر الفارسيّ: «مقدّم شيوخ الصوفية وأهل المعرفة في وقته، سنّي الحال، عجيب الشأن، أوحد الزمان، لم نر في طريقته مثله مجاهدة في الشباب، وإقبالا على العمل، وتجرّدا عن الأسباب، وإيثارا للخلوة، ثم انفرادا عن الأقران في الكهولة والمشيب، واشتهارا بالإصابة في الفراسة، وظهور الكرامات والعجائب في المشيب، سمع من زاهر بن أحمد السرخسي، وغيره، ثم اشتغل بالمعاملة، وترك الاشتغال، وهجر الأضراب والأمثال والأشكال، حتى صار بحيث يضرب به الأمثال» (المنتخب من السياق 409) .

وقال ابن السمعاني: كان صاحب كرامات وآثار.

وقال السبكي: «ومع صحّة اعتقاده لم يسلم من كلام الشيخ ابن حزم بل تكلّم فيه بغير حق، وتبعه شيخنا الذهبي تقليدا فقال: في اعتقاده شيء تكلّم فيه ابن حزم. انتهى. قلت: لم يظهر لنا ولم يثبت عنه إلا حجّة الاعتقاد ولكنه أشعريّ صوفي، فمن نال منه الرجلان وباء بإثمه ومما يؤثر من كراماته ومن فوائده، ومن الرواية عنه قال أبو سعيد: التصوّف طرح النفس في العبوديّة، وتعلّق القلب بالربوبية، والنظر إلى الله بالكلية» .

[3]

انظر عن (محمد بن أحمد الشاذياخي) في: المنتخب من السياق 39 رقم 53.

[4]

الشاذياخي: بفتح الشين المعجمة، والذال المعجمة الساكنة، والياء المفتوحة المنقوطة باثنتين من تحتها بين الألفين، وفي آخرها الخاء المعجمة. هذه النسبة إلى موضعين. أحدهما إلى باب نيسابور، مثل قرية متصلة بالبلد، بها دار السلطان. (الأنساب 7/ 241) .

[5]

وقال عبد الغافر الفارسيّ: «جليل ثقة، عدل، من وجوه المشايخ بنيسابور. سمع بخراسان ومكة

…

أملي قريبا من عشر سنين في مسجد عقيل

…

روى صحيح البخاري ومتفق الجوزقي وكثيرا من الأصول» . (المنتخب من السياق 39) .

[6]

انظر عن (محمد بن أحمد بن المصري) في:

تاريخ بغداد 1/ 354، 355 رقم 283، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 36/ 420،

[ () ] 421، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور 21/ 311 رقم 243، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 4/ 102، 103، رقم 1307.

وهو: «مُحَمَّد بْن أحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن، أبو الفتح المصري الصوّاب» .

[1]

له سماع بصيداء، ودمشق، ومصر.

[2]

قال الخطيب: سمع القاضي أبا الحسن عليّ بن محمد بن يزيد الحلبيّ، ومن بعده بمصر، وأبا الحسين بن جميع يصيدا، وقدم بغداد قبل سنة أربعمائة، فأقام بها وكتب عن عامّة شيوخها حديثا كثيرا، واحترقت كتبه دفعات، وروى شيئا يسيرا، فكتبت عنه على سبيل التذكرة

…

سمعت أبا علي الحسن بن أحمد الباقلّاني وغيره يذكرون: أن المصري كان يشترى من الورّاقين الكتب التي لم يكن سمعها ويسمّع فيها لنفسه

…

وقال الباقلّاني: جاءني المصريّ بأصل لأبي الحسن بن رزقويه عليه سماعي لأشتريه منه، ولم يكن عليه سماعه، وقال: لو كان هذا سماعي لم أبعه، فمكث عندي مدّة ثم رددته عليه، فلما كان بعد سنين كثيرة حمل إليّ ذلك الأصل بعينه، وقد سمّع عليه لنفسه ونسي أنه كان قد حمله إليّ قبل التسميع، فرددته عليه. قال أبو الفضل: وأنا رأيت الأصل عند خالي وعليه تسميع المصري لنفسه بخطه. سألت أبا الفتح المصري عن مولده فقال: في سنة أربع وسبعين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد 1/ 354، 355) .

[3]

انظر عن (محمد بن إبراهيم) في: الإعلام بوفيات الأعلام 182، والعبر 3/ 193، وشذرات الذهب 3/ 264.

[4]

انظر عن (محمد بن جعفر الوزير) في:

دمية القصر للباخرزي (طبعة بغداد بتحقيق د. سامي مكي العاني) 1/ 287 رقم 103، وأخبار الحمقى والمغفّلين لابن الجوزي 99، والمنتظم، له 8/ 138، 139 رقم 193 (15/ 316 رقم 3287) ، والكامل في التاريخ 5429، 543، وسير أعلام النبلاء 17/ 620 رقم 416، والوافي بالوفيات 2/ 304، والبداية والنهاية 12/ 58، والنجوم الزاهرة 5/ 45.

[1] انظر عن شعره في: دمية القصر 1/ 287، والمنتظم 8/ 138، 139 (15/ 316) ، والكامل في التاريخ 9/ 542، 543، والنجوم الزاهرة 5/ 45.

[2]

انظر عن (محمد بن الحسين الكارزيني) في:

العبر 3/ 193، والإعلام بوفيات الأعلام 183، وسير أعلام النبلاء 17/ 600 (ذكره دون ترجمة) ، وغاية النهاية 2/ 132، 133، رقم 2969، والوافي بالوفيات 3/ 10 رقم 867.

[3]

الكارزيني: بفتح الكاف والراء وكسر الزاي، بعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها نون. هذه النسبة إلى كارزين، وهي من بلاد فارس بنواحيها مما يلي البحر. (الأنساب 10/ 316) .

[4]

وقال ابن الجزري: سألت الإمام أبا حيّان عنه، فكتب إليّ: إمام مشهور لا يسأل عن مثله.

وكان الأستاذ أبو علي عمر بن عبد المجيد الزيدي يصحّف فيه فيقول «الكازريني» ، بتقديم الزاي، قلت: وكتاب «المبهج» لسبط الخياط مشتمل على ما قرأ به عبد القاهر عليه وهو من أعلى ما وقع لنا في القراءات قرأت بمضمنه على من قرأت من أصحاب الصايغ بسنده

…

(غاية النهاية 2/ 133) .

[1] انظر عن (محمد بن عبد الله الأصبهاني التاني) في:

السابق واللاحق 218، والإكمال لابن ماكولا 4/ 175، والتقييد لابن النقطة 72، 73 رقم 58، والمعين في طبقات المحدّثين 127 رقم 1410، والأعلام بوفيات الأعلام 182، وسير أعلام النبلاء 17/ 595، 596 رقم 397، ودول الإسلام 1/ 259، والمشتبه في أسماء الرجال 1/ 332، والعبر 3/ 193، والوافي بالوفيات 3/ 323، وتبصير المنتبه 2/ 617، والنجوم الزاهرة 5/ 46، وشذرات الذهب 3/ 265، وتاج العروس 2/ 564.

[2]

ريذة: بكسر الراء المهملة وسكون الياء المثنّاة، وفتح الذال المعجمة.

[3]

التقييد 73.

[4]

التقييد 73.

[5]

التقييد 73.

[1] انظر عن (محمد بن عبد الله الصالحاني) في: الأنساب 8/ 13.

[2]

الفامي: بالفاء، وهو البقّال.

[3]

انظر عن (محمد بن عبد العزيز) في: تاريخ بغداد 2/ 254 رقم 861، والأنساب 3/ 48.

[4]

التككيّ: بكسر التاء المنقوطة من فوقها باثنتين وفتح الكاف، وفي آخرها كاف أخرى، هذه النسبة إلى تكك، وهي جمع تكّة. (الأنساب 3/ 68) .

[5]

لم أجد مصدر ترجمته.

[6]

جشنس: بجيم مكسورة وبمعجمة ثم نون مهملة. (المشتبه في أسماء الرجال 1/ 265) .

[7]

انظر عن (محمد بن محمد بن إبراهيم) في:

تاريخ بغداد 3/ 234، 235، والأنساب 9/ 204، والمنتظم 8/ 139، 140 رقم 195 (15/ 317، 318 رقم 3289) ، والكامل في التاريخ 9/ 552، واللباب 2/ 389، والمختصر في أخبار البشر 2/ 169، والعبر 3/ 193، 194، وسير أعلام النبلاء 17/ 598- 600 رقم 400، والمعين في طبقات المحدّثين 127 رقم 1411، والإعلام بوفيات الأعلام 182، ودول الإسلام 1/ 259، وتاريخ ابن الوردي 1/ 351، والوافي بالوفيات 1/ 119، والبداية والنهاية 12/ 58، 59، والنجوم الزاهرة 5/ 47، وشذرات الذهب 3/ 265، وديوان الإسلام 3/ 399 رقم 1587، وتاريخ التراث العربيّ 1/ 481 رقم 336، والأعلام 7/ 21.

[1] في: (المختصر في أخبار البشر، وتاريخ ابن الوردي) : «البزّار» بالراء المهملة في آخره.

[2]

خرّجها الدارقطنيّ له، وهي من أعلى الحديث وأحسنه. (الكامل في التاريخ 9/ 552) .

[3]

في تاريخه 3/ 235.

[4]

في (الأنساب 9/ 204) .

[1] انظر أسماء أخرى في: سير أعلام النبلاء 17/ 599.

[2]

انظر عن (محمد بن محمد السّواق) في:

السابق واللاحق 97، وتاريخ بغداد 3/ 235، والأنساب 7/ 181، 182، واللباب 2/ 152، والعبر 3/ 194، والإعلام بوفيات الأعلام 182، وسير أعلام النبلاء 17/ 622، 623 رقم 420، وشذرات الذهب 3/ 265، وتاريخ التراث العربيّ (طبعة الرياض) 1/ 481 رقم 337.

[3]

السّوّاق: نسبة إلى بيع السّويق.

[4]

في تاريخه 3/ 235.

[5]

انظر عن (محمود بن الحسن) في:

طبقات الفقهاء للشيرازي 109، وتبيين كذب المفتري لابن عساكر 260، والتدوين في أخبار قزوين 4/ 70، وتهذيب الأسماء واللغات 2/ 207، وآثار البلاد وأخبار العباد للقزويني 436،

[ () ] وطبقات الشافعية لابن الصلاح (مخطوط) الورقة 75 أ، وسير أعلام النبلاء 18/ 128 رقم 66، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 5/ 312- 314، وطبقات الشافعية للإسنويّ 2/ 300، 301 رقم 921، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 1/ 222، 223 رقم 179، وطبقات الشافعية لابن هداية الله 145، 146، وهدية العارفين 2/ 402، وديوان الإسلام 2/ 148، 149 رقم 760، وتاريخ الأدب العربيّ 3861، وذيله 1/ 668، والأعلام 7/ 167، ومعجم المؤلفين 12/ 158.

وسيعيد المؤلّف- رحمه الله ترجمته في آخر الطبقة السادسة والأربعين (451- 460 هـ.) .

[1]

وقيل توفي سنة 460 هـ.

[2]

وقال الشيرازي: وكان أبو حاتم حافظا للمذهب والخلاف، صنّف كتبا كثيرة فيها وفي الأصول والجدل ودرس ببغداد، وآمل، ولم أنتفع بأحد في الرحلة كما انتفعت به وبالقاضي أبي الطيب الطبري. (طبقات الفقهاء 109، التدوين في أخبار قزوين 4/ 70) .

وذكر القزويني من مؤلّفاته: «شرح مختصر المزني» ، و «كتاب الحيل» ، (التدوين 70) ، وذكر السبكي، له كتاب «تجريد التجريد» .

وقال زكريا بن محمد بن محمود القزويني: كان فقيها أصوليا، وكان من أصحاب القاضي أبي الطّيب طاهر الطبري، له كتاب في حيل الفقه مشهور. وكان من أولاد أنس بن مالك، وابن عمّي. (آثار البلاد 437) .

[3]

انظر عن (مفرّج بن محمد) في: الصلة لابن بشكوال 2/ 619 رقم 1260.