‌ حرف الميم - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٢٩

[1] انظر عن (الفضل بن سهل) في: مختصر تاريخ دمشق 20/ 277 رقم 110.

[2]

تقدّمت ترجمة (محمد بن إبراهيم المشّاط) في وفيات سنة 424 هـ. برقم (142) ، وفي وفيات سنة 428 هـ. برقم (276) ، وهو في الجزء السابق أيضا.

[3]

لم أجد مصدر ترجمته.

[4]

انظر عن (محمد بن أحمد بن عمر) في: غاية النهاية 2/ 77، 78 رقم 2766.

[1] قال ابن الجزري: وعمّر دهرا طويلا، أظنّه بقي إلى حدود العشرين وأربعمائة.

[2]

لم أجد مصدر ترجمته.

[3]

النّقوي: بفتح النون والقاف بعدها الواو. هذه النسبة إلى نقو، وهي من قرى صنعاء اليمن.

منها: أبو عبد الله النقويّ هذا. (الأنساب 12/ 133) .

[4]

انظر عن (محمد بن الحسن بن الهيثم) في:

تاريخ الزمان لابن العبري 81، وتاريخ مختصر الدول 182، 183، 238، وعيون الأنباء في طبقات الأطباء 2/ 90- 98، وكشف الظنون 1389، وإيضاح المكنون 1/ 23، 93، 226، 292، 311، 315، 318 و 2/ 285، 320، 331، 337، 431، 559، 675، وتاريخ فلاسفة الإسلام للطفي جمعة 267- 274، وتاريخ فلاسفة الإسلام لدي بور 189- 195، وعقود الجوهر لجميل العظم 154- 161، وفي أدب مصر الفاطمية لكامل حسين 78- 82، والخالدون العرب لقدري طوقان 117- 126، والأعلام 6/ 314، وهدية العارفين 2/ 66، 67، ومعجم المؤلفين 9/ 225، 226، ودراسات في حضارة الإسلام لدي بور 189- 195، ودراسات في حضارة الإسلام لهاملتون جب 25، وحضارة الإسلام لجوستاف جروينبام 347، 348، والعرب والعلم للدكتور توفيق الطويل 33- 37، وشمس الله على الغرب لسيغريد هونكه 107- 113.

[1] في: عيون الأنباء 2/ 90- 98.

[2]

انظر عن (محمد بن عبد الملك) في:

الأنساب 11/ 308 وفيه: «محمد بن عبد الله» ، ومثله في: وفيات الأعيان 4/ 213، 214 رقم 585، وفي: تهذيب الأسماء واللغات للنووي 2/ 286 رقم 493، «عبد الملك» ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 3/ 72، وطبقات الشافعية للإسنويّ 2/ 414 رقم 1030، ومرآة الجنان 3/ 40، والوافي بالوفيات 3/ 321، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 1/ 221، 22 رقم 177، وكشف الظنون 1635، وطبقات الشافعية لابن هداية الله 46، وديوان الإسلام 4/ 183 رقم 1914، ومعجم المؤلفين 10/ 224.

وهو يقال فيه: «محمد بن عبد الملك» و «محمد بن عبد الله» .

[3]

الأنساب 11/ 308، وزاد فيه:«سمع الحديث القليل من أستاذه أبي بكر عبد الله بن أحمد القفّال» .

[4]

ذكر الإمام النووي في «الروضة» جلالة المسعودي، فإن الفوراني رفيقه في صحبة القفّال

[ () ] فحكايته عنه في تصنيفه دليل على عظم جلالته، ومنها أن صاحب «البيان» يقول فيه: قال المسعودي، ويكثر من هذا ويريد به صاحب «الإبانة» وهذا غلط فاحش فأعرفه واجتنبه، وسببه أن «الإبانة» وقعت في اليمن واختلفوا لبعد الديار في نسبتها فنسبها بعضهم إلى المسعودي وبعضهم إلى الفوراني. هكذا ذكره شارح «الإبانة» وهو: أبو عبد الله الطبري صاحب «العدّة في خطبة العدّة» ، ومن طرف المسعودي ما حكاه في «الوسيط» عنه في مسألة: من حلف على البيض. (تهذيب الأسماء واللغات 2/ 286) ومسألة الحلف على البيض ذكرها ابن خلّكان في (وفيات الأعيان 4/ 213، 214) .

[1]

انظر عن (محمد بن أبي عمرو) في:

تاريخ بغداد 3/ 232، 233 رقم 1304.

[2]

في الأصل: «المخلد» والتصحيح من: تاريخ بغداد.

[3]

وقال: قدم بغداد في سنة أربع وعشرين وأربعمائة. كتبت عنه وما علمت من حاله إلّا خيرا.

[4]

انظر عن (أبي الريحان البيروني) في:

الأنساب 2/ 363، وعيون الأنباء لابن أبي أصيبعة 2/ 20، 21، والمشترك وضعا 101، ومعجم الأدباء 17/ 180- 190، واللباب 1/ 160- 161، وتاريخ مختصر الدول 186، 187، وتاريخ حكماء الإسلام للبيهقي 72- 74، وكشف الظنون 9، 70، 79، 81، 345، 403، 424، 463، 488، 594، 771، 907، 1065، 1126، 1314، 1385، 1434، 1437، 1594، 1622، 1784، وروضات الجنات 179، 180، وهدية العارفين 2/ 65، 66، وبغية الوعاة 1/ 20، 21، وكنوز الأجداد 238- 240 (لكرد علي) ، وتراث العرب العلمي لطوقان 275- 285، والعرب والعلم للدكتور توفيق الطويل 26، 34، 37، 38، 42، 54، 58، 62، 69، 70، 97، 99، وحضارة الإسلام لجرينباوم 271، 312، 459، وشمس الله على الغرب 114، والخالدون لطوقان 127- 137، وفهرس المخطوطات المصورة 3/ 13، 21، 22، 79، وأعيان الشيعة 43/ 232- 244، ومعجم المؤلفين 8/ 241، 242، وتاريخ التراث العربيّ 4/ 56.

«والبيرونيّ» : بكسر الباء الموحّدة وسكون الياء آخر الحروف وضم الراء بعدها الواو وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى خارج خوارزم، فإن بها من يكون من خارج البلد ولا يكون من نفسها يقال له: فلان بيروني هست، ويقال بلغتهم: انبيذك هست. والمشهور بهذه النسبة أبو ريحان المنجّم البيروني. (الأنساب 2/ 363) .