‌ حرف الألف - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٢٩

[1] لم أقف على مصدر ترجمته. وقد ذكر ابن السمعاني أباه «حريز بن أحمد بن حريز» في (الأنساب 7/ 107) والمؤلّف- رحمه الله في (المشتبه في أسماء الرجال 1/ 151) و «حريز» بفتح الحاء المهملة، وراء مكسورة، وآخره زاي. (الإكمال لابن ماكولا 2/ 85) .

[2]

السّلماسيّ: بفتح السين المهملة واللام والميم، وبعدها الألف، وفي آخرها سين أخرى مهملة، هذه النسبة إلى سلماس، وهي من بلاد أذربيجان على مرحلة من خوى. (الأنساب 7/ 107) .

[3]

انظر ترجمته الآتية في وفيات هذه السنة باسم «محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي» رقم (278) .

[1] انظر عن (أحمد بن سعيد) في:

الصلة لابن بشكوال 1/ 42 رقم 87.

[2]

ومولده سنة 352 هـ.

[3]

انظر عن (أحمد بن سعيد بن عليّ) في:

الصلة لابن بشكوال 1/ 43 رقم 88.

[4]

هكذا في الأصل. وفي (الصلة) : «أبو عمر» .

[5]

يعرف بابن الحجّال، من أهل قادس.

[6]

انظر عن (أحمد بن علي بن محمد) في:

الأسماء والصفات للبيهقي 1/ 329، والبعث والنشور، له 23، والأنساب 11/ 494، واللباب 3/ 261، والمنتخب من السياق 88، 89 رقم 192، والعبر 3/ 164، وسير أعلام النبلاء 17/ 438- 441 رقم 293، والإعلام بوفيات الأعلام 178، وتذكرة الحفّاظ 3/ 1085- 1087، والمعين في طبقات المحدّثين 125 رقم 1387، ودول الإسلام 1/ 255، والمشتبه في أسماء الرجال 2/ 501، والوافي بالوفيات 7/ 217، ومرآة الجنان 4/ 47، وفيه:«أحمد ابن منجويه» ، وتبصير المنتبه 3/ 1085، وطبقات الحفاظ 420، 421، وشذرات الذهب 3/ 233، وكشف الظنون 88، وهدية العارفين 1/ 74، وديوان الإسلام لابن الغزّي 4/ 272 رقم 1032، والأعلام 1/ 165، ومعجم المؤلفين 2/ 18، وتاريخ التراث العربيّ 1/ 476، 477 رقم 327، ومعجم طبقات الحفّاظ 55 رقم 952، وانظر مقدّمة كتابه: رجال صحيح مسلم، بتحقيق عبد الله الليثي- طبعة دار المعرفة، بيروت 1407 هـ. / 1987 م.

[7]

تحرّف: «منجويه» إلى «فنجويه» (بالفاء) في: المنتخب من السياق 88، وهدية العارفين

[ () ] 1/ 74، وهو: بفتح الميم، وسكون النون، وضم الجيم، (الأنساب 11/ 493) .

[1]

اليزديّ: بفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وسكون الزاي وفي آخرها الدال المهملة. ويزد مدينة من كور إصطخر بين أصبهان وكرمان. (الأنساب 12/ 399) .

[2]

وقع في (تذكرة الحفاظ 3/ 1085) : «ثعلب» بدل «تغلب» .

[3]

تذكرة الحفاظ 3/ 1085، سير أعلام النبلاء 17/ 439.

[4]

وقال عبد الغافر الفارسيّ: «أحد حفّاظ زمانه وفرسان أهل الحديث من أقرانه. كتب الكثير وصنّف على الصحيحين وعلى جامع أبي عيسى الترمذي، وجمع الأبواب، وخرّج الفوائد للمشايخ وانتخب عليهم.

دخل نيسابور تاجرا في أيام شبابه وحياة أَبِي عَمْرو بْن نُجَيْد، وأبي الحَسَن السَّرَّاج، ولم يكن قصده طلب الحديث، فكتب لأهل بلده عنهم الأمالي ولم يكتب لنفسه، وعاد إلى أصبهان فنشط لطلب الحديث

…

وظهرت بركة علمه وإتقانه وحفظه وحسن نصيحته ووفور ديانته، وبقي كذلك إلى ان توفي

…

وقرأت بخط الحسكانيّ. إن مولده كان سنة سبع وأربعين وثلاثمائة وما أدرك إسناد صباه لاشتغاله بالتجارة. وقد ذكره الحاكم وأثنى عليه، ولكنه بقي مدّة بعده واشتهر اشتهارا ظاهرا.

وقد فات والدي السماع منه مع إمكانه

…

» .

[1] في تذكرة الحفاظ، وسير أعلام النبلاء:«كتاب السنن» .

[2]

تذكرة الحفاظ 3/ 1085، 1086، سير أعلام النبلاء 17/ 440.

[3]

وله: «رجال صحيح الإمام مسلم» ، منه نسخة مخطوطة في بلدية الإسكندرية، رقم 124 ب.

وحقّقه «عبد الله الليثي» ونشره في جزءين، وصدر عن «دار المعرفة» في بيروت 1407 هـ. / 1987 م.، وقد جمع «محمد بن طاهر القيسراني» المتوفى سنة 507 هـ. هذا الكتاب مع كتاب الرجال عند البخاري لأبي نصر الكلاباذي المتوفى سنة 398 هـ. بعنوان:«الجمع بين رجال الصحيحين بخارى ومسلم» ، وطبع في مطبعة حيدرآباد بالهند 1323 هـ. وصوّرته:

دار الكتب العلمية ببيروت 1405 هـ.

وقال الحاكم النيسابورىّ: «من المقبولين في طلب العلم، رحل في طلب الحديث وجمع الصحيح والتراجم والأبواب بفهم ودراية. طلب الحديث بعد الستين والثلاثمائة، ورحل إلى الشيخ أبي بكر الإسماعيلي، وأكثر عن أقرانه بخراسان بعد أن سمعه في بلده وأدرك إسناد وقته» . (الأنساب 11/ 494) .

[4]

انظر عن (أحمد بن محمد بن عيسى) في:

جذوة المقتبس للحميدي 114 رقم 188.، والصلة لابن بشكوال 1/ 43 رقم 89، وبغية الملتمس للضبيّ 162، 163 رقم 348، وسير أعلام النبلاء 17/ 574 رقم 379، والوافي بالوفيات 8/ 75.

[5]

البلويّ: بفتح الباء المنقوطة بواحدة واللام وفي أخرها الواو. هذه النسبة إلى «بلي» وهي قبيلة من قضاعة. (الأنساب 2/ 300) .

[6]

هكذا في جميع المصادر، ما عدا (بغية الملتمس 163) ففيه «اليراثي» (من غير الميم) وجاء في حاشية المطبوع (1) :«اليراثي» : كذا ضبطه المؤلّف مبيّنا.

[1] السّقطيّ: بفتح السين المهملة، وفتح القاف، وكسر الطاء المهملة هذه النسبة إلى بيع السّقط، وهي الأشياء الخسيسة، كالخرز، والملاعق، وخواتيم الشّبة، والحديد، وغيرها.

(الأنساب 7/ 91) .

[2]

في الأصل: «سيخت» ، والتصحيح من:(تبصير المنتبه 2/ 696) ضبطه بكسر السين المهملة ثم ياء ساكنة وضم الموحّدة وسكون الخاء المعجمة. وقد ضبط في (الصلة 1/ 43)«سيخت» بفتح السين المهملة.

[3]

غندر: بضم الغين المعجمة، وسكون النون، وفتح الدال المهملة، وفي آخره راء. وهو لقب للحافظ محمد بن جعفر المتوفى سنة 193 هـ. وقد شبّه ابن الميراثيّ به (الصلة 1/ 43) .

[4]

وهو ذكره في شيوخه وأثنى عليه.

[5]

انظر عن (أحمد بن محمد بن أحمد القدوري) في:

تاريخ بغداد 4/ 377 رقم 2249، والأنساب 10/ 76، والمنتظم 8/ 91 رقم 106، (15/ 257 رقم 3200) ، واللباب 3/ 19، 20، والكامل في التاريخ 9/ 456، ووفيات الأعيان 1/ 78، 79، والمختصر في أخبار البشر 2/ 161، والعبر 3/ 164، ودول الإسلام 1/ 255، وتذكرة الحفاظ 3/ 1086، وسير أعلام النبلاء 17/ 574، 575، والإعلام بوفيات الأعلام 178، وتاريخ ابن الوردي 1/ 343، والوافي بالوفيات 7/ 320، 321، وعيون التواريخ (المخطوط) 12/ 159، ومرآة الجنان 3/ 47، والبداية والنهاية 12/ 40، والجواهر المضيّة 1/ 247- 250، وتاريخ الخميس 2/ 399، والنجوم الزاهرة 5/ 24، 25، وتاج التراجم لابن قطلوبغا 7، وتاريخ الخلفاء 422، ومفتاح السعادة 2/ 280، 281، وكتائب أعلام الأخيار، رقم 243، والطبقات السنية، رقم 94، وكشف الظنون 1/ 46، 155، وشذرات الذهب 3/ 233، والفوائد البهيّة 30، 31، وهدية العارفين 1/ 74، وديوان الإسلام 4/ 27، 28، رقم 1693، وروضات الجنات 1/ 240، 241، والأعلام 1/ 212، ومعجم المؤلفين 2/ 66، وتاريخ التراث العربيّ، المجلّد الأول، ج 3/ 115- 124 رقم 26.

[1] القدوريّ: بضم القاف والدال المهملة والراء بعد الواو. هذه النسبة إلى القدور. (الأنساب 10/ 76، اللباب 3/ 19) قال ابن خلّكان: ولا أعلم سبب نسبته إليها، بل هكذا ذكره السمعاني في كتاب الأنساب. (وفيات الأعيان 1/ 79) .

[2]

في تاريخه 4/ 377.

[3]

وزاد بعدها: «وكان ممن أنجب في الفقه لذكائه» .

[4]

الحوشبي: بفتح الحاء وسكون الواو وفتح الشين المعجمة وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة.

هذه النسبة إلى حوشب وهو جدّ أبي الصلت شهاب بن خراش بن حوشب الشيبانيّ. (الأنساب 4/ 269) .

[5]

الدّامغانيّ: بالدال المفتوحة المشدّدة المهملة والميم المفتوحة والغين المنقوطة. بلدة من بلاد قومس. (الأنساب 5/ 259) .

[6]

منه نسخ عدّة في المكتبات، منها: برلين، وباريس، وجوتا، والجزائر، والمتحف البريطاني، وجاريت، وأياصوفية، وقليج علي، وسليم آغا، وغيرها. انظر عن النسخ المخطوطة في:

تاريخ التراث العربيّ، المجلد الأول، ج 1 (قسم الفقه) ص 116.

وقد طبع الكتاب في: دلهي 1847 م، ولاهور 1870 م. وقازان 1890- 1909 م، وبومباي 1303 هـ، واستنبول 1310 هـ.، و 1317- 1318 هـ. والقاهرة 1957 م. وترجم إلى الفرنسية ونشر في باريس 1829 م. ثم في تونس.

وله تكملات وشروح كثيرة ذكرها فؤاد سزكين في (تاريخ التراث العربيّ 117- 124) .

وكتابه «المختصر في فروع الحنفية، هو من الكتب المعتمدة في فقه الأحناف. وقد اشتهر عندهم باسم «الكتاب» ، مثل شهرة «الكتاب» لسيبويه عند النحاة.

[7]

تاريخ بغداد 4/ 377.

[1] قاله أيضا ابن خلّكان.

وفي (تاريخ ابن الوردي 1/ 343) بعد ترجمة القدوري، قال ابن الوردي: وما أحسن قول بعض المتأخّرين في مليح طبّاخ:

ربّ طبّاخ مليح

…

أهيف القدّ غرير

مالكيّ أصبح لكن

…

شغلوه بالقدوري

[2]

انظر عن (إبراهيم بن محمد بن الحسن) في:

المنتخب من السياق 122 رقم 271.

[3]

الأرمويّ: بضم الألف وسكون الراء وفتح الميم وفي آخرها الواو، هذه النسبة إلى أرمية، وهي من بلاد أذربيجان.

[4]

في (المنتخب) : «خرّج على الصحيحين» .

[5]

الجوزقيّ: بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الزاي وفي آخرها القاف. هذه النسبة إلى جوزقين، أحد هما إلى جوزق نيسابور. (الأنساب 3/ 365) .

[6]

انظر عن (إسحاق بن إبراهيم) في:

السابق واللاحق للخطيب 94، وتاريخ بغداد 6/ 404 رقم 3465، والأنساب 2/ 49، 50، والكامل في التاريخ 9/ 461.

[7]

الباقرحي: بفتح الباء والقاف وسكون الراء وفي آخرها الحاء المهملة. هذه النسبة إلى باقرح وهي قرية من نواحي بغداد. (الأنساب 2/ 48) .

[1] في تاريخه 6/ 404، وزاد:«كتبنا عنه شيئا يسيرا» .

[2]

وكان مولده سنة 365 هـ. وذكره ابن الأثير في المتوفين سنة 429 هـ. (الكامل في التاريخ 9/ 461) .

[3]

انظر عن (إسماعيل بن أبي القاسم إبراهيم) في:

المنتخب من السياق 129 رقم 300.

[4]

في (المنتخب) : «عليك» .

[5]

في الأصل: «السقي» .

[6]

وثّقه عبد الغافر الفارسي وقال: الواعظ، الصوفي، ابن الصوفي، الثقة، المحدّث، ابن المحدّث، أبوه شيخ خراسان أبو القاسم النصرآباذيّ، وهذا إسماعيل خلف أباه» .

[7]

انظر عن (إسماعيل بن رجاء) في:

تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 5/ 512، ومختصر تاريخ دمشق 4/ 349، 350 رقم 363، وتهذيب تاريخ دمشق 3/ 19، 20، وغاية النهاية 1/ 164 رقم 764، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 1/ 470، 471 رقم 308 وقد سبق، أن ذكره المؤلّف- رحمه الله في وفيات سنة 423 هـ. (رقم (90) ولا أدري لماذا أعاده هنا!

[8]

الملطيّ: بفتح الميم واللام، وفي آخرها الطاء المهملة. هذه النسبة إلى الملطية، وهي من ثغور الروم مما يلي أذربيجان. (الأنساب 11/ 468) .