المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ حرف العين - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٢٩

[شمس الدين الذهبي]

فهرس الكتاب

- ‌[المجلد التاسع والعشرون (سنة 421- 440) ]

- ‌[الطبقة الثالثة والأربعون]

- ‌سنة إحدى وعشرين وأربعمائة

- ‌[فتنة أهل الكرْخ بعاشوراء]

- ‌[انتهاب الأهواز]

- ‌[ولاية عهد القادر باللَّه]

- ‌[غزو الخَزَر]

- ‌[انهزام ملك الروم عند حلب]

- ‌[الفتنة بين الهاشميّين والأتراك]

- ‌[امتناع الركْب من العِرَاقِ]

- ‌[وفاة ابن حاجب النعمان]

- ‌[شراء ملك الروم نصف الرُّها]

- ‌[استرجاع الرّها]

- ‌سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة

- ‌[سرقة دار المملكة]

- ‌[عزْل أبي الفضل ابن حاجب النعمان]

- ‌[فتنة الصّوفيّ]

- ‌[مقتل الكلالكيّ ناظر المعونة]

- ‌[أخْذ الروم قلعة فامية]

- ‌[وفاة القادر باللَّه]

- ‌[خلافة القائم بأمر الله]

- ‌[شغب الأتراك للحصول على رسْم البيعة]

- ‌[وزراء القائم بأمر الله]

- ‌[قُضاة القائم]

- ‌[عناية القائم بالأدب]

- ‌[الاحتفال بيوم الغدير ويوم الغار]

- ‌[سرِقات العيّارين وكبْساتهم]

- ‌[امتناع الحجّ العراقي]

- ‌[انحلال أمر الخلافة]

- ‌سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة

- ‌[الاستسقاء ببغداد]

- ‌[تعليق المُسُوح في عاشوراء]

- ‌[ثورة أهل الكَرْخ بالعيّارين]

- ‌[إرغام الملك جلال الدولة على النزوح]

- ‌[تردّد أبي كاليجار في التّجاوب مع الثائرين]

- ‌[الوزير ابن فنة]

- ‌[افتقار جلال الدولة]

- ‌[تخبُّط الأمر ببغداد]

- ‌[التشاور في الخطبة لأبي كاليجار]

- ‌[خروج جلال الدولة إلى عُكْبَرا وزواجه]

- ‌[سفارة الماوردي إلى أبي كاليجار]

- ‌[تلقيب أبي كاليجار بملك الدولة]

- ‌[هدايا أبي كاليجار للخليفة]

- ‌[إقطاع وكيل الخدمة]

- ‌[مرتَّب عميد الرؤساء]

- ‌[تأخُّر المطر]

- ‌[كبْسات رئيس العيّارين البرجميّ]

- ‌[منع الخطبة للخليفة]

- ‌[تحليف الملك للخليفة يمينًا]

- ‌[انقضاض كوكب]

- ‌[ازدياد شرّ العيّارين]

- ‌[هياج ريح عظيمة]

- ‌[الغلاء وتلف الغلات]

- ‌[أكل الأولاد في الإحساء]

- ‌[انقضاض كوكب آخر]

- ‌[سُكْر جلال الدّولة]

- ‌[تهديد الخليفة بالانتقال]

- ‌[امتناع الحجّ من العِرَاقِ]

- ‌[ورود كسوة الكعبة]

- ‌[الوباء الْعَظِيمِ]

- ‌[خروج المملكة من جلال الدولة]

- ‌[خُلُوّ الوزارة]

- ‌[انتهاب ابن سبكتكين لإصبهان]

- ‌سنة أربع وعشرين وأربعمائة

- ‌[معافاة الخليفة من الجدري]

- ‌[كبْسة البرجميّ]

- ‌[إخراج السلطان ورجمه]

- ‌[مكاتبة الأتراك للملك جلال الدّولة]

- ‌[زيادة العَمْلات والكبْسات]

- ‌[منع الخطبة في جامع الرصافة]

- ‌[ولاية أبي الغنائم المعونة]

- ‌[امتناع العراقيّين والمصريّين عن الحجِّ]

- ‌[الغدر بحجّاج البصرة]

- ‌سنة خمس وعشرين وأربعمائة

- ‌[مواصلة العيّارين لعملاتهم]

- ‌[هبوب ريح بنصيبين]

- ‌[الزلازل بفلسطين]

- ‌[الخانوق ببغداد والموصل]

- ‌[الوباء بفارس]

- ‌[إسقاط ضريبة الملح]

- ‌[الفتنة بين أهل الكرخ وأهل باب البصرة]

- ‌[غَرَقُ البرجميّ]

- ‌[مقتل أخي البرجمي]

- ‌[قبول العيّارين بالخروج من بغداد]

- ‌[انقضاض شهاب]

- ‌[الفَنَاء ببغداد]

- ‌سنة ستّ وعشرين وأربعمائة

- ‌[مقاتلة أبي الغنائم للعيّارين]

- ‌[نهْب ثمر الخليفة]

- ‌[خُذلان الترك والسلطان]

- ‌[فتح بلاد بالهند وجُرجَان وطبرستان]

- ‌[الجهر بالمعاصي]

- ‌[انتهاب الكوفة]

- ‌سنة سبع وعشرين وأربعمائة

- ‌[ثورة الهاشميّين على ابن النّسويّ]

- ‌[إحراق دار ابن النّسويّ]

- ‌[شغب الْجُنْد على جلال الدولة]

- ‌[الظُّلمة ببغداد]

- ‌[انقضاض كوكب]

- ‌سنة ثمان وعشرين وأربعمائة

- ‌[تقلّد الزّينبيّ نقابة العبّاسيّين]

- ‌[شغب الْجُنْد على جلال الدّولة مجدّدًا]

- ‌[القبض على ابن ماكولا]

- ‌[وزارة أبي المعالي]

- ‌[مطر فيه سمك بفم الصِّلْح]

- ‌[ثورة العيارين بالشرطة]

- ‌سنة تسع وعشرين وأربعمائة

- ‌[هلاك جماعة تحت الرّدم]

- ‌[إلزام أهل الذّمة باللّباس]

- ‌[تلقيب جلال الدّولة بشاهنشاه]

- ‌[كتابات العلماء بلقب الشاهنشاه]

- ‌سنة ثلاثين وأربعمائة

- ‌[تملُّك السَّلاجقة البلاد]

- ‌[مخاطبة ابن جلال الدولة بالملك العزيز]

- ‌[انقراض ملك بني بُوَيْه]

- ‌[امتناع الحجّ هذا الموسم]

- ‌[الثلج ببغداد]

- ‌[تراجم رجال هذه الطبقة]

- ‌سنة إحدى وعشرين وأربعمائة ومَن تُوُفّي فيها

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف الخاء

- ‌ حرف السين

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف القاف

- ‌ حرف الميم

- ‌سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف السين

- ‌ حرف الطّاء

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف الياء

- ‌سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الجيم

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف الراء

- ‌ حرف الطاء

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف الهاء

- ‌الكُنى

- ‌سنة أربع وعشرين وأربعمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الجيم

- ‌ حرف الحاء

- ‌حرف السين

- ‌حرف العين

- ‌ حرف الفاء

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف الياء

- ‌سنة خمس وعشرين وأربعمائة

- ‌ حرف الألِف

- ‌حرف الجيم

- ‌حرف الحاء

- ‌ حرف السّين

- ‌ حرف الضّاد

- ‌ حرف الطّاء

- ‌ حرف الظّاء

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف الواو

- ‌سنة ستّ وعشرين وأربعمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الثّاء

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف الرّاء

- ‌ حرف السّين

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الميم

- ‌الكنى

- ‌سنة سبع وعشرين وأربعمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف التّاء

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف الظّاء

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الفاء

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف الهاء

- ‌ حرف الياء

- ‌سنة ثمان وعشرين وأربعمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الجيم

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف الذّال

- ‌ حرف السّين

- ‌ حرف الصاد

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف الياء

- ‌سنة تسع وعشرين وأربعمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف الخاء

- ‌ حرف السين

- ‌ حرف الصّاد

- ‌ حرف الظّاء

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف النّون

- ‌ حرف الياء

- ‌سنة ثلاثين وأربعمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف الزاي

- ‌ حرف السّين

- ‌ حرف الطّاء

- ‌ حرف الْعَيْنِ

- ‌ حرف القاف

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف النّون

- ‌وممّن كان في هذا الوقت

- ‌ حرف الألِف

- ‌ حرف الثّاء

- ‌ حرف الخاء

- ‌ حرف الراء

- ‌ حرف الشّين

- ‌ حرف الفاء

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف النّون

- ‌ حرف الياء

- ‌[الطبقة الرابعة والأربعون]

- ‌سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة

- ‌[شغب الأتراك]

- ‌[زيارة جلال الدّولة المَشَاهد]

- ‌سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة

- ‌[استيلاء الغُزُّ والسّلاجقة على خُراسان]

- ‌[الفتنة بين السُّنّة والشِّيعة]

- ‌سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة

- ‌[دفْع الغُزُّ عن همذان]

- ‌[شغب الأتراك وإفسادهم]

- ‌[التعريف بالبلغر]

- ‌[موت علاء الدّولة بن كاكويه]

- ‌[الدعوة لأبي كاليجار في بلاد ابن كاكويه]

- ‌[نيابة ناصر الدّولة دمشق]

- ‌[قراءة الاعتقاد القادريّ]

- ‌سنة أربع وثلاثين وأربعمائة

- ‌[الخلاف بين الخليفة والملك جلال الدولة]

- ‌[الزلزلة بتبريز]

- ‌[محاربة المصريين صاحب حلب]

- ‌سنة خمس وثلاثين وأربعمائة

- ‌[خروج طغرلبك إلى الحبل ومكاتبته جلال الدّولة]

- ‌[موت جلال الدّولة]

- ‌[دخول الغُزِّ الموصل]

- ‌[الخطبة لأبي كاليجار]

- ‌[ترجمة جلال الدولة]

- ‌سنة ست وثلاثين وأربعمائة

- ‌[دفن جلال الدّولة بمقابر قريش]

- ‌[الوزارة ببغداد]

- ‌[وفاة المرتضى]

- ‌[وفاة الجرجرائي ووزارة أبي نصر]

- ‌[ضرب الطّبل عند أوقات الصّلاة]

- ‌[ولاية ابن المسلمة الكتابة للقائم]

- ‌[ولادة نزار بن المستنصر العُبيديّ]

- ‌سنة سبع وثلاثين وأربعمائة

- ‌[الفتنة بين أهل الكرخ وباب البصرة]

- ‌[إحراق كنيس اليهود]

- ‌[الوباء بالخَيْل]

- ‌[موت العلاء النصراني وسلْب أكفانه]

- ‌سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة

- ‌[حبْس صاحب الشّرطة وتغريمه الدّيات]

- ‌[حصار طغرلبك إصبهان]

- ‌[مراسلة أهل التّبت لأرسلان خان]

- ‌سنة تسع وثلاثين وأربعمائة

- ‌[غدر الأكراد بسرخاب]

- ‌[الظَّفْر بأصفر التّغلبيّ]

- ‌[القحط بالموصل]

- ‌[القبض على الوزير ذي السّعادات]

- ‌[الوباء والقحط ببغداد]

- ‌سنة أربعين وأربعمائة

- ‌[قتال أهل الكرخ وباب البصرة]

- ‌[موت الملك أبي كاليجار]

- ‌[ولاية أبي نصر المُلْك بعد أبيه]

- ‌[التعريف بأبي كاليجار]

- ‌[سور شيراز]

- ‌[منازلة عسكر مصر لقلعة حلب ورحيلهم]

- ‌[خطبة ابن باديس للقائم بأمر الله بالقيروان]

- ‌[مسير الغُزِّ مع إبراهيم ينال إلى القسطنطينيّة للغزو]

- ‌[عزل ناصر الدّولة عن دمشق]

- ‌[عزل بهاء الدّولة]

- ‌المتوفون في الطّبقة الرابعة والأربعون

- ‌المتوفون سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الباء

- ‌ حرف الثّاء

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف السّين

- ‌ حرف الصّاد

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف القاف

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف الهاء

- ‌سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الجيم

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف الهاء

- ‌سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف السّين

- ‌ حرف الطّاء

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف النّون

- ‌ حرف الياء

- ‌الكنى

- ‌سنة أربع وثلاثين وأربعمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف السّين

- ‌ حرف الشّين

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف الهاء

- ‌ حرف الياء

- ‌سنة خمس وثلاثين وأربعمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الجيم

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف السين

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الفاء

- ‌ حرف الميم

- ‌سنة ست وثلاثين وأربعمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف التّاء

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف الخاء

- ‌ حرف الطّاء

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف الهاء

- ‌ حرف الياء

- ‌سنة سبع وثلاثين وأربعمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الحاء

- ‌[حرف العين]

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف الياء

- ‌سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الباء

- ‌ حرف الجيم

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف الطّاء

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الفاء

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف الهاء

- ‌ حرف الياء

- ‌سنة تسع وثلاثين وأربعمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الميم

- ‌الكنى

- ‌سنة أربعين وأربعمائة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الباء

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف الدّال

- ‌ حرف السّين

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الفاء

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف الهاء

- ‌ حرف الياء

- ‌الكنى

- ‌وممّن كان في هذا القرب من هذه الطّبقة

- ‌ حرف الألف

- ‌ حرف الحاء

- ‌ حرف الرّاء

- ‌ حرف العين

- ‌ حرف الميم

- ‌ حرف الهاء

- ‌حرف الياء

- ‌الكنى

الفصل: ‌ حرف العين

-‌

‌ حرف الظّاء

-

الظّاهر [1] .

الخليفة صاحب مصر ابن الحاكم.

فيها تُوُفّي كما يأتي.

اسمه عليّ.

-‌

‌ حرف العين

-

226-

عبد الرّحيم بن أَحْمَد بن محمد بن عبد الله [2] .

القاضي المختار أبو سعد الإسماعيليّ السّرّاج الحنفيّ.

ولي القضاء باختيار المشايخ له، فلَذا قيل له: المختار.

روى عن: أبي الحسن السّرّاج، وأحمد بن محمد بن شاهُوَيْه القاضي، وأبي الفتح القواس، والبغداديين.

وعنه: أبو صالح المؤذن [3] .

227-

عبد العزيز بن عليّ [4] .

أبو عبد الله الشّهرزوريّ [5] .

[ () ] وقال عبد الغافر الفارسيّ: «الحافظ شيخ جليل مشهور في الآفاق قدم نيسابور مع الرئيس الجولكي والقاضي الشالنجي في وفد الرئيس الأمير منوچهر بن قابوس إلى الأمير محمود بن سبكتكين سنة ست وأربعمائة

وكتب الكثير، وصنّف المشايخ والأبواب، وجمع التصانيف الحسان، ونعي إلى نيسابور في رجب سنة سبع وعشرين وأربعمائة» . (المنتخب 207) .

[1]

انظر ترجمة ومصادرها برقم (234) .

[2]

انظر عن (عبد الرحيم بن أحمد) في:

المنتخب من السياق 321 رقم 1058.

[3]

قال عبد الغافر الفارسي: «معروف مشهور حسن السيرة» .

ولد سنة خمس وأربعين وثلاثمائة.

[4]

انظر عن (عبد العزيز بن علي) في:

الصلة لابن بشكوال 2/ 375، 376 رقم 805.

[5]

الشّهرزوريّ: بفتح الشين المعجمة، وسكون الهاء، وضم الراء والزاي، وفي آخرها راء. هذه النسبة إلى «شهرزور» وهي بلدة بين الموصل وزنجان بناها «زور بن الضّحّاك» فقيل:

«شهرزور» يعني: بلد زور. (الأنساب 7/ 417) ومثله في (اللباب 2/ 216) و (وفيات الأعيان 4/ 70) .

أما ياقوت الحموي فضبطها بفتح الراء، وقال: هي كورة واسعة في الجبال بين إربل وهمذان.

ص: 192

قدم الأندلس في آخر عمره، وكان شيخا جليلا، آخذا من كل علم بأوفر نصيب، وكانت علوم القرآن، وتعبير الرؤيا أغلب عليه.

روى عن: أبي زيد المروزيّ، وأبي بكر الأَبْهريّ، والحسن بن رشيق، وابن الورد، وأبي بكر الأُدْفُويّ [1] ، وأبي أحمد السّامرّيّ.

وركب البحر منصرفا إلى المشرق، فقتلته الرّوم في البحر في سنة سبع وعشرين، وقد قارب المائة سنة.

قال ابن خزرج،: أجاز لي ما رواه بخطّه بدانية [2] .

228-

عبد العزيز بن أحمد بن السّيّد [3] بن مُغَلِّس [4] .

أبو محمد الأندلسيّ اللُّغَويّ النَّحْويّ، نزيل مصر.

قرأ على: صاعد بن الحسن الرَّبعِيّ.

ودخل بغداد. وكان بينه وبين إسماعيل بن خَلَف [5] مصنَّف «العُنْوان» [6] معارضات في قصائد موجودة في ديوانيهما [7] .

تُوُفّي في جُمَادَى الأولى، وصلّى عليه ابن إبراهيم [8] الحوفيّ [9] صاحب «التّفسير.» .

[ () ] وأهل هذه النواحي كلّهم أكراد. (معجم البلدان 3/ 375) .

[1]

الأدفويّ: (بضم الهمزة والفاء، وسكون الدال المهملة بينهما. نسبة إلى «أدفو» مدينة بصعيد مصر. وفد تقدّم التعريف بها في هذا الجزء.

[2]

دانية: بعد الألف نون مكسورة بعدها ياء مثنّاة من تحت مفتوحة. مدينة بالأندلس من أعمال بلنسية على ضفة البحر شرقا. (معجم البلدان) .

[3]

انظر عن (عبد العزيز بن أحمد بن السيد) في:

جذوة المقتبس للحميدي 288 رقم 645، والصلة لابن بكشوال 2/ 369، 370 رقم 788، وبغية الملتمس للضبيّ 384 رقم 1088، ووفيات الأعيان 3/ 193، 194 رقم 387، وسير أعلام النبلاء 17/ 541 رقم 361، وبغية الوعاة 2/ 98 رقم 1535، ونفح الطيب 2/ 132.

[4]

مغلّس: بضم الميم وفتح الغين المعجمة وتشديد اللام وكسرها وبعدها سين مهملة. (وفيات الأعيان 3/ 194) .

[5]

هو أبو الطاهر السرقسطي المتوفى سنة 455 هـ. (وفيات الأعيان 1/ 233 رقم 97) .

[6]

وقع في: معجم المؤلفين 2/ 268 «العيون» وهو غلط. والكتاب في القراءات. (وفيات الأعيان 1/ 233) .

[7]

وفيات الأعيان 3/ 194.

[8]

هكذا في الأصل. وهو: أبو الحسن علي بن إبراهيم الحوفي. (وفيات الأعيان 3/ 194) .

[9]

الحوفي: بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وفي آخرها فاء، هذه النسبة إلى حوف. قال ابن

ص: 193

ومن شعره:

مريضُ الْجُفُونِ بلا علَّةٍ

ولكنّ قلبي به مُمرضُ

أعاد السّهامَ [1] على مُقْلَتي

بِفَيْضِ الدُّمُوعِ فما تُغْمَضُ [2]

229-

عبد القاهر بن طاهر [3] .

أبو منصور البغداديّ، أحد الأئمة.

سكن خُرَاسان، وتفنَّن في العلوم حتّى قيل إنّه كان يعرف تسعة عشر علمًا.

مات رحمه الله بأسفرايين [4] .

[ () ] السمعاني: ظني أنها قرية بمصر، حتى قرأت في تاريخ البخاري أنها من عمان، منها الجوفي هذا. قال ابن خلّكان: قوله قرية بمصر، ليس كذلك، بل الناحية المعروفة بالشرقية التي قصبتها مدينة بلبيس جميع ريفها يسمّونه الحوف، ولا أعلم ثمّ قرية يقال لها حوف، والله أعلم، وأبو الحسن من حوف مصر. وبعد أن فرغت من ترجمة أبي الحسن الحوفي على هذه الصورة ظفرت بترجمته مفصلة وذلك أنه من قرية يقال لها: شبرا اللبخة من أعمال الشرقية المذكورة. (وفيات الأعيان 3/ 300) .

[1]

هكذا في الأصل، وفي المصادر:«أعان السّهاد» .

[2]

زاد في: وفيات الأعيان، وغيره:

وما زار شوقا ولكن أتى

يعرّض لي أنه معرض

(وفيات الأعيان 3/ 194، وبغية الوعاة 2/ 98، ونفح الطيب 2/ 132) وفي سير أعلام النبلاء 17/ 541 البيت الأول والبيت الثالث.

[3]

انظر عن (عبد القاهر بن طاهر) في:

الزهد الكبير للبيهقي، رقم 6704، والبعث والنشور، له 22، 79، 84، و 185، 186، والمنتخب من السياق 360 رقم 1190، وطبقات ابن الصلاح، رقم 59 ب، ووفيات الأعيان 3/ 203، وتلخيص ابن مكتوم 11، وتذكرة الحفّاظ 3/ 1100، وسير أعلام النبلاء 17/ 572، 573 رقم 377، والمعين في طبقات المحدّثين 126 رقم 1392، وجاء في الحاشية أنه مات سنة 430 هـ. وعيون التواريخ 12/ 105 أ- 106 ب، وفوات الوفيات 2/ 370- 372، ومرآة الجنان 3/ 52، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 3/ 238، وطبقات الشافعية للإسنويّ 1/ 194- 196، والبداية والنهاية 12/ 44، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 1/ 216، 217 رقم 172، وبغية الوعاة 2/ 105، ومفتاح السعادة 2/ 185، 186، وطبقات الشافعية لابن هداية الله 139، 140، وكشف الظنون 254، 335، 398، 441، 462، 471، 1039، 1252، 1274، 1392، 1401، 1418، 1432، 1769، 1820، 1839، 1921، 1970، وهدية العارفين 1/ 606، وإيضاح المكنون 2/ 234، 375، والأعلام 4/ 173، ومعجم المؤلفين 5/ 309، وتراث العرب العلمي 304. وسيعاد في وفيات سنة 429 هـ. برقم (315) بأطول مما هنا.

[4]

في الأصل: «أسفراين» .

ص: 194

ورّخه القِفْطيّ [1] .

230-

عقيل بن الحسين بن محمد بن عليّ السّيّد الفَرْغانيّ [2] .

أبو العبّاس.

محتشم ذو مال. نَسَوي المَوْلِد، فرغانيّ المنشأ.

حدّث عن: أبي المفضّل محمد بن عبد الله [3] الشَّيبانيّ.

وحجّ مراتٍ [4] .

وتُوُفّي بزَنْجان [5] .

231-

عليّ بن الحسين بن أحمد بن الحسن بن القاسم بن الحسن [6] .

قال [7] شيرُوَيه: سمع عامّة مشايخ هَمَدان، ومشايخ العراق، وخُراسان.

روى عن: أبي الحسن محمد بْن أحمد بْن رزقوَيْه، وأبي الحُسين بْن بشران، وأبي بكر أحمد بن الحسن الحيريّ، وطبقتهم.

ثنا عنه الحسنيّ، والميدانيّ.

[1] في: إنباه الرواة 2/ 185، 186.

[2]

انظر عن (عقيل بن الحسين) في:

المنتخب من السياق 400 رقم 1356.

[3]

في المنتخب: «عبيد الله» .

[4]

قال عبد الغافر الفارسيّ: «ورد خراسان سنة خمس وخمسين وثلاثمائة، وحجّ حجّات، وقدم نيسابور للحجّة الخامسة سنة ست وعشرين، وخرج» . (المنتخب) .

[5]

زنجان: بفتح أوله وسكون ثانية ثم جيم، وآخره نون. بلد كبير مشهور من نواحي الجبال بين أذربيجان وبينها، وهي قريبة من أبهر وقزوين، والعجم يقولون:«زنكان» بالكاف. (معجم البلدان 3/ 152) .

[6]

انظر عن (علي بن الحسين الفلكي) في:

السابق واللاحق للخطيب 55، والأنساب 9/ 330، واللباب 2/ 440. والمنتخب من السياق 377، 378 رقم 1263، وطبقات ابن الصلاح، ورقة 66 ب، والعبر 3/ 162، وسير أعلام النبلاء 17/ 502- 504 رقم 325، وتذكرة الحفّاظ 3/ 1125، وعيون التواريخ 12/ 127 أ، والوافي بالوفيات (المخطوط) 12/ 48، وطبقات الشافعية للإسنويّ 2/ 268، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 1/ 218، 219 رقم 174، وتاريخ الخلفاء 422، وطبقات الحفّاظ 431، 432، وكشف الظنون 1858، وشذرات الذهب 3/ 185 و 321، وهدية العارفين 1/ 687، والرسالة المستطرفة 121، والأعلام 5/ 79، ومعجم المؤلّفين 7/ 72، ومعجم طبقات الحفاظ 130، 131 رقم 975.

[7]

في الأصل: «مات» وهو سهو.

ص: 195

وكان حافظا متقنا، يحسن هذا الشأن جيدا جيدا. جمع الكثير وصنف الكتب. وصنف كتاب الطبقات الموسوم «بالمنتهى [1] في الكمال في معرفة الرجال» [2] ، ألف جزء.

ومات بنيسابور قديما. وما متع بعلمه [3] .

قال شيرويه: سمعتُ حمزة بن أحمد يقول: سمعت شيخ الإسلام الأنصاريّ يقول: ما رأت عيناي من البشر أحدًا أحفظ من أبي الفضل الفلكيّ.

وكان صوفيًّا مشمّرًا [4] .

قلت: تُوُفْي بنَيْسابور في شعبان، وقيل: تُوُفّي سنة ثمان.

وأمّا نسبته إلى الفَلَكيّ فكان جدُّه بارعًا في علم الحساب والفَلَك، فقيل له الفَلَكيّ.

وكان هَيُوبًا مُحتَشمًا، ذكرنا وفاته في سنة 384 [5] .

232-

عليّ بن عيسى [6] .

أبو الحسن الهَمَدانيّ الكاتب.

حدَّث بمصر بانتقاء أبي نصر السِّجَزيّ.

233-

عليّ بن محارب بن عليّ [7] .

أبو الحسن الأنطاكيّ. المقرئ المعروف بالسّاكت.

[1] في الأصل: «بالمنتها» .

[2]

في: سير أعلام النبلاء «المنتهى في معرفة الرجال» ، والمثبت يتفق مع (العبر 3/ 162) .

[3]

قال عبد الغافر الفارسي: «أبو الفضل الفلكي الحافظ من المعروفين بالطلب

واظب على التحصيل نسخا وسماعا، وجمع الكثير والتواريخ حتى اشتهر وعدّ من كبار الحفّاظ

ولم يحدّث إلّا بشيء يسير، وما انتفع لا هو ولا أحد بالكثير من علمه» . (المنتخب) .

[4]

سير أعلام النبلاء 17/ 503، تذكرة الحفاظ 3/ 1125، طبقات الشافعية للإسنويّ 2/ 268.

[5]

انظر ترجمة جدّه: «أحمد بن الحسن بن القاسم» في:

معجم الأدباء 3/ 10، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات 381- 400 هـ.) ص 73، وبغية.

الوعاة 1/ 303 رقم 558.

[6]

لم أقف على مصدر ترجمته.

[7]

لم أقف على مصدر ترجمته.

ص: 196

قرأ القرآن على: الهيثم بن أحمد الصّبّاغ، وأبي طاهر محمد بن الحسن الأنطاكيّ.

قرأ عليه: المحسّن بن طاهر المالكيّ، وغيره.

وكان خيِّرًا صالحًا.

234-

عليّ بن منصور بن نزار بن مَعَدّ بن إسماعيل بن محمد بن عُبَيْد الله العُبَيْديّ [1] صاحب مصر المُلقَّب بالظّاهر لإعزاز دين الله. أبو هاشم [2] أمير المؤمنين ابن الحاكم بن العزيز بن المعزّ، الّذين يدّعون أنهم فاطميّون ليربطوا عليهم بذلك الرّافضة.

بايعوا الظّاهر بمصر لمّا قُتِل أبوه في شوّال سنة إحدى عشرة وأربعمائة، وهي والشّام وإفريقيّة في حُكْم أبيه. فلمّا قام الظّاهر طمع مَن طمع في أطراف بلاده، فقصد صالح بن مرداس الكِلابيّ حلب وبها مرتضى الدّولة بن لؤلؤ

[1] انظر عن (علي بن منصور الظاهر الفاطمي) في:

تاريخ القضاعي (مخطوطة إسطنبول) الورقة 145 أ، ب، وتاريخ الأنطاكي (بتحقيقنا) 326، 335، 365، 366، 368، 370، 372، 374، 375، 378، 387، 390، 392، 398، 402، 410، 430، 431، 434، 435، 436، 437، 438، 439، وتاريخ حلب للعظيميّ 332، والمنتظم 8/ 90 رقم 103 (15/ 255 رقم 3197) ، والإشارة إلى من نال الوزارة 33، 34، 36، والمغرب في حلي المغرب 76، وتاريخ الفارقيّ 141، رقم 141، والكامل في التاريخ 9/ 447، وتاريخ مختصر الدول 183، وتاريخ الزمان 88، والأعلاق الخطيرة ج 3 ق 1/ 352، وزبدة الحلب، 1/ 92، 215، 219، 221- 223، 228، 231، 247، 248، وذيل تاريخ دمشق 83، ووفيات الأعيان 2/ 407، 408 و 281 و 3/ 384 و 4/ 212، 418 و 5/ 229، 294 و 7/ 158، والمختصر في أخبار البشر 2/ 159، ونهاية الأرب 23/ 220، ودول الإسلام 1/ 254، والعبر 3/ 162، 163، وسير أعلام النبلاء 15/ 184- 186 رقم 71، والإعلام بوفيات الأعلام 178، وتاريخ ابن الوردي 1/ 342، والدرّة المضيّة 339، وشرح رقم الحلل في نظم الدول 129، 141، والبداية والنهاية 12/ 39، والجوهر الثمين 253، والمؤنس 69 وتاريخ ابن خلدون 4/ 61، 62، والمواعظ والاعتبار 1/ 354، 355، واتعاظ الحنفا 2/ 124، وما بعدها، وانظر فهرس الأعلام 3/ 397، 398، والنجوم الزاهرة 4/ 247- 255، وعيون الأخبار في الفنون والآثار (السبع السادس) 304- 321، وحسن المحاضرة 2/ 14، وبدائع الزهور ج 1 ق 1/ 211- 214، وشذرات الذهب 3/ 231، 232، وأخبار الدول 19 (الطبعة الجديدة 2/ 241، 242) ، والأعلام 5/ 177.

[2]

هكذا في الأصل. وفي المصادر: «أبو الحسن» .

ص: 197