‌[13] (مي، طح، حب): جنادة بن أبي خالد، أبو الخطاب، الدمشقي، ثم الرهاوي - إرواء الظمي بتراجم رجال سنن الدارمي

‌

‌مَنِ اسْمُهُ جُنَادَة

‌

‌[13](مي، طح، حب): جُنَادَةُ بْنُ أَبِي خَالِد، أَبُوْ الخَطَّاب، الدِّمَشْقِيُّ، ثُمَّ الرُّهَاوِي

(1)

.

رَوَىَ عَنْ: حَكِيْمِ بْنِ كَيْسَان، وَأَبِي عَبْدِ الله مَكْحُوْلٍ الشَّامِيِّ (مي، حب)، وَأَبِي شَيْبَة

(2)

المَهْرِي (طح).

وَرَوَى عَنْهُ: أَبُوْ أُسَامَة زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَة الجَزَرِي الرُّهَاوِيُّ (مي، طح، حب).

تَرْجَمَهُ البُخَارِي فِي "تَارِيْخِهِ" وَقَالَ: "يُقَالُ: كَانَ عَلَى الطِّرَاز

(3)

مَعَ هِشَام بْنِ عَبْدِ المَلِك، وَاسْمُهُ عَلَى الرَّقْم".

وَكَذَا تَرْجَمَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِم فِي "الجَرْحِ وَالتَّعْدِيْل"، فَلَمْ يَذْكُرْ فِيْهِ جَرْحًا وَلا تَعْدِيْلًا.

وَذَكَرَهُ أَبُوْ عَرُوْبَةَ الحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّد الحَرَّانِي فِي "تَارِيْخِهِ" فِي الطَّبَقَةِ الثَّانِيَةِ مِنَ التَّابِعِيْنَ مِنْ أَهْلِ الجَزِيْرَةِ، وَذَكَرَ أَنَّهُ كَانَ يَنْزِلُ الرُّهَا.

وَقَالَ أَبُوْ الحَسَن عَلِي بْنُ بِشْر بْنِ عَلّان الحَرَّانِي فِي "تَارِيْخِهِ": "رُهَاوِي، كَانَ عَلَى الطِّرَّاز مَعَ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ المَلِك، وَاسْمُهُ عَلَى الرَّقْم، وخطَّةِ جُنَادَة بالرُّهَا مَعْرُوْفَةٌ، وَلَهُ عَقِبٌ لَهُمْ صَلاحٌ وسِتْرٌ".

وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّان فِي أَتْبَاعِ التَّابِعِيْنَ مِنْ "ثِقَاتِهِ"، وَقَالَ:"وَهُوَ الَّذِي يُخْطِئُ أَهْلُ الجَزِيْرَةِ فِي رِوَايَتِهِ فَيَقُولوْنَ: "عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَة، عَنْ جُنَادَة بْنِ أَبِي أُمَيَّة، عَنْ مَكْحُول". إِنَّمَا هُوَ جُنَادَةُ بْنُ أَبِي خَالِد؛ جُنَادَةُ بْنُ أبى أُمَيَّة مِنَ التَّابِعِيْنَ".

وَأَخَرْجَ لَهُ فِي "صَحِيْحِهِ"

(1)

وَقَالَ: "هَكَذَا حَدَّثَنَا أَبُوْ عَرُوْبَةَ فَقَالَ: جُنَادَة بْنُ أَبِي أُمَيَّة، وَإِنَّمَا هُوَ جُنَادَة بْنُ أَبِي خَالِد، وَجُنَادَةُ بْنُ أَبِي أُمَيَّة مِنَ التَّابِعِيْنَ أَقْدَمُ مِنْ مَكْحُوْل، وَجُنَادَةُ بْنُ أَبِي خَالِد مِنَ أَتْبَاعِ التَّابِعِيْنَ، وَهُمَا شَامِيَّانِ ثِقَتَانِ". اهـ.

وَحَسَّنَ البُوْصَيْري فِي "إِتْحَافِ الخِيَرَة"

(2)

إِسْنَادَ حَدِيْثٍ مِنْ طَرِيْقِهِ.

وَذَكَرَهُ ابْنُ قُطْلُوبُغَا فِي "الثِّقَات".

وَأَمَّا الذَّهَبِي فَقَالَ فِي "المُغْنِي": "لا يُدْرَى مَنْ ذَا".

وَقَالَ فِي "المِيْزَان": "لا يُعْرَف"

(3)

.

وَقَالَ الهَيْثَمِي فِي "المَجْمَع"

(4)

: "لَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهُ".

وَقَالَ العَلامَةُ الأَلْبَانِي فِي "الصَّحِيْحَة"

(1)

: "تَرْجَمَهُ البُخَارِي، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيْهِ جَرْحًا وَلا تَعْدِيْلًا، وَهُوَ فِي "ثِقَاتِ ابْنِ حِبَّان"، وَصَرَّحَ الذَّهَبِي فِي "المِيْزَانِ" بِجَهَالَتِهِ".

عَدَدُ مَرْوِيَّاتِهِ:

أَخْرَجَ لَهُ الدَّارِمي

(2)

حَدِيْثًا وَاحِدًا عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه.

قُلْتُ: [صَدُوْقٌ].

مَصَادِرُ تَرْجَمَتِهِ:

" التَّارِيْخ الكَبِيْر"(2/ 234)، "الجَرْح وَالتَّعْدِيْل"(2/ 515)، "الثِّقَات"(6/ 150)، "الإِكْمَال"(2/ 152)، "تَارِيْخ دِمَشْق"(11/ 287)، "مُخْتَصَره"(6/ 116)، "تَهْذِيْبه"(6/ 116)، "المُغْنِي"(1/ 208)، "المِيْزَان"(1/ 424)، "اللِّسَان"(2/ 494)، "الثِّقَات" لابْنِ قُطْلُوْبُغَا (3/ 206)، "مَوْسُوْعَة رِجَال الكُتُب السِّتَّة"(1/ 253)، "الاحْتِفَال"(4/ 366)، "الفَرَائِد عَلَى مَجْمَعِ الزَّوَائِد" (برقم: 109)، "زَوَائِد رِجَالِ صَحِيْحِ ابْنِ حِبَّان"(2/ 696)، "زَوَائِد رِجَال سُنَن الدَّارِمِي" (برقم: 20).

* * *