‌[169] (مي، طح): أبو القعقاع(1)، الجرمي(2)، الكوفي - إرواء الظمي بتراجم رجال سنن الدارمي

(1)

اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ عَلَى قَوْلَيْنِ: أَحَدُهُمَا: "عَبْدُ الرَّحْمَن بْن خَالِد". قَالَهُ حَفِيْدُهُ مُسْلِم بْنُ أَبِي مُسْلِم الجرْمِيُّ، وَابْنُ مَعِيْن، وَالفَسَوِي، وَالدُّوْلابِي.

وَالقَوْلُ الثَّانِي: عَبْدُ الله بْنُ خَالِد". قَالَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَة فِي "المُصَنَّف" (18/ 372/ 34789)، وَاخْتَارَه البُخَارِي، وَابْنُ أَبِي حَاتِم، وَابْنُ حِبَّان، وَابْنُ مَنْدَه، وَابْنُ عَبْدِ البَر، وَابْنُ خَلْفُوْن.

وَجَمَعَ بَيْن الاسْمَيْن الحَافِظ الذَّهَبِي فِي "المُقْتَنَى"، فَقَالَ: أَبُوْ القَعْقَاع عَبْدُ اللهِ بْنُ خَالِد، أَوْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنُ خَالِد الجَرْمِي.

(2)

بِفَتْح الجِيْم، وَسُكُوْن الرَّاء المُهْمَلَة، نِسْبَة إِلَى جَرْم قَبِيْلَة في اليَمَن مِنْ قُضَاعة. "الأَنْسَاب"(3/ 233). وَقَدْ تَصَحَّفَ فِي "الكُنَى" للبُخَارِي إِلَى "الحَرْمِي".

(3)

أَي: شَابًّا. "لِسَان العَرَب"(8/ 415).

(4)

نَقَلَ الحَافِظُ هذِهِ العِبَارَة فِي "التَّعْجِيْل" بِلَفْظ: "رَوَى شَيْئًا مُنْقَطِعًا"، وَقَدْ أَشَارَ ابْنُ عَبْدِ البَر فِي "الاسْتِغْنَاء" إِلَى المُرَاد مِنْهَا، فَقَالَ: رَوَى عَنِ ابْنِ مَسْعُود، وَقِيْل:"لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ، وَأَنَّ حَدِيْثَهُ مُنْقَطِعٌ".

(1)

وَقَدِ اسْتَدَلَّ أَبُوْ أَحْمَد الحَاكِم فِي "الكُنَى" -كَمَا فِي "الاسْتِغْنَاء" لابْنِ عَبْدِ البَر- بِصَنِيْع البُخَارِي هَذَا عَلَى أَنَّهُ عِنْدَهُ غَيْر الأَوّل، قَالَ: وَمَا أُرَاهُ إِلا رَجُلًا وَاحِدًا، وَالله أَعْلَم". وَإِلَى أَنَّهُمَا وَاحِدٌ ذَهَبَ الأَكْثَر، وَإِلَى التَّفْرِقَة بَيْنَهُمَا ذَهَبَ الحَافِظُ فِي "التَّعْجِيْل"، وَنَسَبَ ذَاكَ إِلَى أَبِي أَحْمَد الحَاكِم، فَقَالَ: "فَرَّقَ الحَاكِمُ أَبُوْ أَحْمَد، تَبَعًا للبُخَارِي، بَيْنَهُ وَبَيْنَ الرَّاوِي عَنِ ابْنِ مَسْعُوْد، فَلَمْ يَذْكُرْ للرَّاوِي عَنِ ابْنِ مَسْعُوْد اسْمًا".

وَقَدِ اسْتَدَلَّ شَيْخُنَا أَبُوْ عَبْدِ الله سَعْد الحُمَيّد -حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى- بِمَا سَبَقَ نَقلُهُ عَنْ أَبِي أَحْمَد الحَاكِم عَلَى وَهْمِ الحَافِظ فِيْمَا نسَبَهُ إِلَى أَبِي أَحْمَد، فَقَالَ فِي تَحْقِيْقِهِ "سُنَن سَعِيْد بْنِ مَنْصُور (3/ 864):"مَا ذَكَرَهُ الحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ مِنْ أَنَّ أَبَا أَحْمَد الحَاكِم تَابَعَ البُخَارِي عَلَى التَّفْرِقَة بَيْنَهُمَا وَهْمٌ؛ لَعَلَّهُ نَاشِئٌ مِنْ أَنَّهُ رَأَى أَبَا أَحْمَد الحَاكِم سَاقَ كَلام البُخَارِي فَظَنَّهُ مُقِرًّا لَهُ، وَمُتَابِعًا، وَلَمْ يَنْظُرْ فِي بَقِيّةِ كَلامِهِ، وَقَدْ يَكُوْنُ فِي نُسْخَتِهِ مِنَ "الكُنَى" لأَبِي أَحْمَد سَقْطٌ".

قُلْتُ: وَمَا ذَكَرَهُ شَيْخُنَا -حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى- وَارِدٌ عَلَى الحَافِظ، إِذَا كَانَ قَوْلُهُ:"وَمَا أُرَاهُ إِلا رَجُلًا وَاحِدًا". مِنْ كَلامِ أَبِي أَحْمَد، -كَمَا هُوَ ظَاهِرُ النَّص- أَمَّا إِذَا كَانَتْ هَذِهِ الجُمْلَة مِنْ كَلامِ ابْنِ عَبْدِ البَر؛ فَشَأْنٌ آخَر، وَاللهُ أَعْلَم.

(2)

(5/ 338/ 1240/ ك: الطَّهَارَة، بَابُ: مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا)، "الإِتْحَاف"(10/ 541/ 13384).