‌من اسمه عبد الرحمن - إرواء الظمي بتراجم رجال سنن الدارمي

(1)

نَسَبَهُ إِلَى ذَلِكَ عَبْدُ الصَّمَد بْنُ عَبْدِ الوَارِث كَمَا فِي "سُنَن" الدَّارِمِي، وَلا أَعْلَمُ أَحَدًا نَسَبَهُ إِلَى ذَلِكَ غَيْرَهُ، وَقَدْ نَتَجَ مِنْ ذَلِكَ أَنْ ظُنَّ أَنَّهُ غَيْر عَبْد الرَّحْمَن بْن إِبْرَاهِيم، وَأَنَّهُ أَحَدُ رُوَاة هَذَا الحَدِيْث عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم هَذَا، وَالله المُسْتَعَان. انْظُر: حَاشِيَة "سُؤَالات ابْنِ الجُنَيْد"(ص: 410/ رقم: 4).

(2)

بِكَسْر الكَاف، وَقِيْلَ بِفَتْحِهَا -وَهُوَ الصَّحِيْح، غَيْر أَنَّهُ اشْتَهَر بِكَسْر الكَاف-، وَسُكُوْن الرَّاء، وَفِي آخِرِهَا النُّوْن نِسْبَةٌ إِلَى بُلْدَان شَتَّى، يُقَالُ لِجَمِيْعِهَا (كرمان). "الأَنْسَاب"(10/ 400).

فَشَرْقِيُّهَا مَكْرَان وَالمَفَازَة، وَغَرْبِيُّهَا أَرْض فَارِس، وَشَمَالها مَفَازَة خُرَاسَان، وَجَنُوْبها بَحْر فَارِس، وَهِي اليَوْم إِقْلِيْم فِي جَنُوْب شَرْقِي إِيْرَان عَلَى الحَدُوْد الأَفْغَانِيَّة، وَعَلَى خَلِيْج عَمَّان، وانْظُر:"مُعْجَم البُلْدَان الشَّرْقِيَّة"(ص: 337 - 341)، "أَطْلَس تَارِيْخ الإِسْلام" (ص: 430).

(3)

قُلْتُ: وَوَجْهُ جَمْعِهِ بَيْنَ هَذِهِ النِّسَبِ الثَّلاثِ أنَّهُ مَدَنِيٌّ، نَزِيْل كِرْمَان، ثُمَّ انْتَقَلَ إِلَى البَصْرَة. انْظُر:"المَجْرُوْحِيْن"، وَ"التَّعْجِيْل".

(4)

بِفَتْحِ القَاف، وَفِي آخِرِهَا الصَّاد المُشَدَّدَة المُهْمَلَة، "الأَنْسَاب"، وَقَدْ ذَكَرَ حَبَّان بن هِلال أَنَّ مَنْزِلَهُ بِالبَصْرَة عِنْدَ مَنْزِل الشَّقَاقِي. "التَّارِيْخ الكَبِيْر".