الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ومتى أراد أحد أبوَين نقله إلى بلد آمن، وطريقه مسافة قصر فأكثر (1)، ليسكنه: فأب أحق (2)، وإلى قريب لسكنى: فأمٌّ (3)، ولحاجة -بعد أو لا- فمقيم (4).
* * *
1 - فصل
وإن بلغ صبي سبع سنين عاقلًا. . . . . .
ــ
* قوله: (فمقيم)، أيْ: أبًا كان أو أمًّا (5).
فصل (6)
(1) وعنه: طريقه ما لا يمكن الذاهب إليه العود في يومه.
المحرر (2/ 120)، وانظر: كشاف القناع (8/ 2852).
(2)
وعنه: الأم أحق، وقيده في المستوعب والترغيب بإقامتها.
الفروع (5/ 468)، وانظر: المحرر (2/ 120)، والمقنع (5/ 386) مع الممتع، وكشاف القناع (8/ 2852).
(3)
وقيل: الأحق المقيم منهما.
المحرر (2/ 120)، والفروع (5/ 468)، والمبدع (8/ 237)، وانظر: كشاف القناع (8/ 2852).
(4)
وقيل: الأحق الأم.
المحرر (2/ 120)، والفروع (5/ 468)، والمبدع (8/ 237)، وانظر: كشاف القناع (8/ 2852).
(5)
معونة أولي النهى (8/ 112)، وشرح منتهى الإرادات (3/ 265)، وكشاف القناع (8/ 2852).
(6)
فيما إذا ميَّز الصبي المحضون.
خُير بين أبوَيه (1)، فإن اختار أباه: كان عنده ليلًا نهارًا، ولا يمنع زيارة أمه، ولا هي تمريضه (2)، وإن اختارها: كان عندها ليلًا، وعنده نهارًا: ليؤدِّبه ويعلمه (3)، وإن عاد فاختار الآخر: نقل إليه، ثم إن اختار الأول: رُدَّ إليه (4). ويُقرع: إن لم يختر، أو اختارهما (5).
وإن بلغ رشيدًا: كان حيث شاء، ويستحب [له](6) ألا ينفرد عن أبوَيه (7)، وإن استوى اثنان فأكثر فيها: أُقرع. . . . . .
ــ
* قوله: (وإن اختارها)؛ أيْ: ابتداءً.
(1) وعنه: يكون عند أمه، وعنه: عند أبيه.
المحرر (2/ 120)، والفروع (5/ 469)، وانظر: المبدع (8/ 237)، وكشاف القناع (8/ 2853).
(2)
المحرر (2/ 120)، والمقنع (5/ 387) مع الممتع، وكشاف القناع (8/ 2853)، وانظر: الفروع (5/ 470).
(3)
المصادر السابقة.
(4)
المحرر (2/ 120)، والمقنع (5/ 387) مع الممتع، وكشاف القناع (8/ 2853)، وانظر: الفروع (5/ 470).
(5)
وفيه احتمال -إن اختارهما-: أن الأم أحق به كبلوغه غير رشيد.
راجع: المحرر (2/ 120)، والمقنع (5/ 487) مع الممتع، والفروع (5/ 470)، وكشاف القناع (8/ 2853 - 2854).
(6)
ما بين المعكوفتَين ساقط من: "م".
(7)
المبدع (8/ 238)، وكشاف القناع (8/ 2851 - 2852)، وانظر: المحرر (2/ 121)، والفروع (5/ 470).
واشترط البهوتي في كشاف القناع لكونه حيث شاء إذا بلغ رشيدًا: (ألا يخاف عليه الفتنة ككونه أمرد؛ فإنه عندئذ يمنع من مفارقة أمه).
ما لم يبلغ محضون سبعًا -ولو أنثى-: فيُخير (1).
والأحق من عصبة -عند عدم أبٍ أو أهليته- كأب؛ في تخيير وإقامة ونقلة، إن كان محرمًا لأنثى (2)، وسائر النساء المستحقات لها كأم؛ في ذلك (3).
وتكون بنت سبع عند أب، إلى زفاف. . . . . .
ــ
* قوله: (كأب في تخيير) هو كالنعت السببي؛ أيْ: في تخيير من الطفل، واقعٍ ذلك التخيير منه بين أمه وبين ذلك الأحق.
* قوله: (كأم في ذلك). قال شيخنا في شرحه (4): (أيْ: التخيير والإقامة والنقلة)، واقتصار على ذلك يقتضي أنهن لسن مثلها في كونها أحق بالحضانة بنفقة مثلها مع وجود متبرع، وهل هو كذلك؟
لم أر في المسألة نقلًا، ونقل بعضهم عن حواشي ابن نصر اللَّه على الفروع [التصريح] (5): بأن الجدة كالأم حتى في ذلك، لكني لم أطَّلع على الحاشية المذكورة فلتراجع! (6).
(1) المحرر (2/ 121)، والفروع (5/ 470)، وكشاف القناع (8/ 2855)، وانظر: المقنع (5/ 387) مع الممتع.
(2)
المحرر (2/ 121)، وكشاف القناع (8/ 2855)، وانظر: الفروع (5/ 470)، والمبدع (8/ 237 و 239).
(3)
الفروع (5/ 470)، والمبدع (8/ 237)، وكشاف القناع (8/ 2855).
(4)
شرح منتهى الإرادات (3/ 266).
(5)
ما بين المعكوفتَين ساقط من: "أ".
(6)
لم أجده في باب الحضانة من حواشي ابن نصر اللَّه على الفروع، وقد صرح المصنف بعدم اطِّلاعه عليه فيها، فلعله خطأ في النقل -واللَّه أعلم-.
وجوبًا (1) ويمنعها ومن يقوم مقامه، أن تنفرد، ولا تمنع أمٌّ من زيارتها -إن لم يُخف منها- ولا تمريضها ببيتها (2) ، ولها زيارة أمها -إن مرضت (3) -، والمعتوه -ولو أنثى- عند أمه مطلقًا (4) ، ولا يقرُّ من يحضن، بيد من لا يصونه ويصلحه (5).
ــ
* قوله: (مطلقًا)؛ أيْ: قبل البلوغ وبعده (6) ، وسواء كان له ابن أو لا -كما هو (7) ظاهر الإطلاق-، فظاهره تقديم الأم على الابن، وانظر إذا عدمت: هل الابن أحق [به](8) فيقدم (9) على غيره؟ وإذا لم يكن هذا الثاني مرادًا من الإطلاق، ففي أيِّ مرتبة يجعل الابن، وهل له حق؟ فليحرر.
* * *
(1) وعنه: تكون حيث شاءت إذا حُكم برشدها كالغلام
راجع: المحرر (2/ 121)، والفروع (5/ 470)، والمبدع (8/ 239)، وكشاف القناع (8/ 2854).
(2)
والأم تأتي بيت مطلقها إذا كان ولدها أنثى فقط دون إن كان ذكرًا -كما أفاده الترغيب-.
الفروع (5/ 470)، وكشاف القناع (8/ 2854)، وانظر: المحرر (2/ 120 - 121)، والمبدع (8/ 238).
(3)
كشاف القناع (8/ 2854).
(4)
كشاف القناع (8/ 2855)، وانظر المقنع (5/ 386) مع الممتع، والفروع (5/ 465).
(5)
الفروع (5/ 470)، والمبدع (8/ 238)، وكشاف القناع (8/ 2855).
(6)
معونة أولى النهى (8/ 117) ، شرح منتهى الإرادات (3/ 266) ، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 209.
(7)
في "د": "هي".
(8)
ما بين المعكوفتَين مكرر في: "ب".
(9)
في "أ" و"ب": "ويقدم".