‌ ‌الحديث السابع 77 - عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه، - رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام - جـ ٢

‌

‌الحديث السابع

77 -

عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إنِّي لأَتَأَخَّرُ عَنْ صَلاةِ الصُّبْحِ، مِنْ أَجْلِ فُلانٍ؛ مِمَّا يُطِيلُ بِنَا ، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَضِبَ فِي مَوْعِظَةٍ قَطُّ أَشَدَّ مِمَّا غَضِبَ يَوْمَئِذٍ ، فَقَالَ:«يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ ، فَأَيُّكُمْ أَمَّ النَّاسَ، فَلْيُوجِزْ؛ فَإِنَّ مِنْ وَرَائِهِ الْكَبِيرَ، وَالصَّغِيرَ، وَذَا الْحَاجَةِ» (1).

* التعريف:

أبو مسعود: اسمه عقبة بن عمرو بن ثعلبة، ويعرف بالبدري، والأمثر على أنه لم يشهد بدرا، ولكنه نزلها، فنسب إليها، وغنم كان قد ذكره البهخاري في البدريين الذين شهدوا بدرا.

وشهد أبو مسعود هذا العقبة مع السبعين، وكان أصغرهم.

وقيل: إإن جابار كان أصغرهم، وشهد أبو مسعود -أيضا- أحدا وما بعدها من المشاهد.

وتوفي بالمدينة، وقيل: بالكوفة سنة إحدى أو اثنتين وأربعين، وقيل: في آخر خلافة معاوية، وقيل: في خلافة علي رضي الله عنه، وقيل: توفي بعد الستين، وقيل: سنة إحدى وثلاثين، والقولان الأخيران ضعيفان.

روي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مئة حديث وحديثان، له منها في «الصحيحين» سبعة عشر حديثا، اتفقا منها على تسعة أحاديث، وللبخاري حديث واحد، ولمسلم سبعة.

روى عنه: عبد الله بن يزيد الخطمي، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وعلقة بن قيس، وعبد الرحمن بن

يزيد النخعي، وغيرهم (1).

والرجل الذي قال: إني لأتأخر عن صلاة الصبح من أجل فلان هو كعب بن أبي حَزَّةَ -بفتح الحاء المهملة وتشديد الزاي- (2)، بن أبي القين، وقيل: حرام، وقيل: سليم، وفلان المشكو منه: هو معاذ بن جبل رضي الله عنه.

* ثم الكلام على الحديث من وجوه:

الأول: المعروف أن (جاء) يتعدى للمفعول به بنفسه، قال الله تعالى:{أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ} [النساء: 90]، {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ} [المنافقون: 1]، {وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى} [عبس: 8]، وأمثاله كثيرة، وهو هنا تعدى بـ (إلى).

وقد لا يتعدى أصلا، قال تعالى:{وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ} [الإسراء: 81]، {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ} [الفجر: 22]، وأمثاله كثيرة، ويحتمل أن يكون هذا الأخير قد حذف منه المفعول، والتقدير: وقل: جاءكم الحق، وزهق عنكم الباطل، وجاء ربك الخلق المحشورين (1)، ونحو ذلك، فيرجع إلى الأول على هذا التقدير، والله أعلم.

الثاني: «إني لأتأخر عن صلاة الصبح» ، إلى آخره: فيه: جواز شكاية الأئمة إلى الإمام الأعظم، وذكر حاله وحالهم معه، ولا يكون ذلك من باب الغيبة، على ما تقدم في حديث القبرين.

وتخصيص صلاة الصبح؛ لأنها مما تطول فيها القراءة والقيام أكثر من سائر الصلوات، ولأنه وقت السعي لمن له حرفة يبتكر إليها.

وقوله: «من أجل فلان» : الظاهر -والله أعلم-: أن لفظ فلان كناية من الراوي، وأن الرجل سماه النبي صلى الله عليه وسلم، وهو من الأدب وحسن التعبير.

الثالث: قوله: «فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غضب في موعظة قط، أشد مما غضب يومئذ» : فيه: الغضب للموعظة، وذلك يكون إما لمخالفة الموعوظ لما علمه، أو (1) التقصير في تعلمه، والله أعلم.

وشدة غضبه -عليه الصلاة وةالسلام- إنما هو لفرط الشفقة على أمته، والحرص على تألفهم، وصرف المشقة عنهم، ولا ينافي هذا ما جاء من النهي عن أن يقضي القاضي وهو غضبان؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف غيره؛ إذ لا يستفزه الغضب، ولا يقول في الغضب والرضا إلا حقا، ولا يحكم إلا بالحق.

الرابع: قوله عليه الصلاة والسلام: «إن منكم منفرين» : هو من باب قوله -عليه الصلاة-: «ما بال أقوام يفعلون كذا؟» من غير مفاجأة بالخطاب لمعين، وإن كان هو معينا عنده صلى الله عليه وسلم؛ كقوله عليه الصلاة والسلام في حديث بريرة:«ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله؟» ، الحديث (2).

ومنه في حديث: «الأعمال بالنيات، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله» ، الحديث (3)، ولم يعين مهاجر أم قيس؛ سترا منه صلى الله عليه وسلم على فاعل ذلك، ولا يبعد عندي أن يكون ذلك أدخل في الزجر؛ إذ فيه الإع راض منه صلى الله عليه وسلم عن مواجهة ذي المخالفة، والإعراض عن المخالف

من أشد العقوبات، لا سيما إعراضه صلى الله عليه وسلم.

وقد جاء في «سنن أبي داود» باسم المطول، وهو معاذ رضي الله عنه كما تقدم (1) في حديث آخر غير هذا، وهما واقعتان، والله أعلم.

قال أبو داود: كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يرجع فيصلي بقومه، فأخر النبي صلى الله عليه وسلم مررة (2) الصلاة، وقال: مرة: العشاء، فصلى معاذ مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء يؤم قومه، فقرأ البقرة، فاعتزل رجل من القوم، فصلى، فقيل: نافقت، فقال: ما نافقت، فأتى الرجل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إنا نحن أصحاب نواضح، ونعمل بأيدينا، وإنه جاء وأمنا، فقرأ سورة البقرة، فقال:«يا معاذ! أفتان أنت؟! اقرأ بكذا، اقرأ بكذا» .

قال أبو الزبير: بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [الأعلى: 1]، {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} [الليل: 1]، فذكروا لعمرو ذلك، فقال: أراه كما ذكره (3)(4).

الخامس: قوله عليه الصلاة والسلام: «فليوجز» ؛ أي: فليقصر.

قال أهل اللغة: أوجزت (1) الكلام: قصرته، وكلام موجز، وموجِز -بفتح الجيم وكسرها-، وَوَجْزٌ، ووجيز، والظاهر: أتن الإيجاز والاختصار بالنسبة إلى الكلام مترادفان.

وفي «الصحاح» : اختصار الكلام: إيجازه (2).

وقوله عليه الصلاة والسلام: «فإن من ورائه الكبير، والصغير، وذا الحاجة» : فيه: حضور الصغير المسجد، وقد جاء ذلك أيضا في الحديث الآخر:«إني لأسمع بكاء الصبي، فأتجوز فيها» (3)، ولكن مذهبنا أنه لا ينبغي أن يدخل الصبي المسجد إلا أن يكون مميزا يعقل الصلاة (4)، والله أعلم.

* * *