‌ ‌باب الزكاة عقب الصلاة (1) ‌ ‌الحديث الأول (2) 123 - عَنْ عَبْدِ - رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام - جـ ٢

‌

‌باب الزكاة عقب الصلاة

(1)

‌

‌الحديث الأول

(2)

123 -

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكرِ حِينَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنَ المَكْتُوبَةِ، كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوا بِذَلِكَ إِذَا سَمِعْتُه (3).

وَفي لَفْظٍ: مَا كُنَّا نَعْرِفُ انْقِضَاءَ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا بِالتَّكْبِيرِ (4).

* الشرح:

ظاهرُه: جوازُ أو استحبابُ رفع الصوت بالذِّكْر والتكبير عقبَ المكتوبة.

قال الطبري: فيه الإبانةُ عن صحة فعلِ مَنْ كان يفعل ذلك من الأمراء، يُكَبِّر بعدَ صلاته (1)، ويُكَبِّر مَنْ خلفه، وممن قال باستحبابه من المتأخرين: ابنُ حزم الظاهري.

ح: ونقل ابنُ بطال وآخرون: أن أصحابَ المذاهب المتبوعة (2) وغيرَهم متفقون على عدم استحباب رفع الصوت بالذكر والتكبير.

قال: وحمل (3) الشافعي رحمه الله هذا الحديث على (4) أنه جهر وقتًا يسيرًا

حتى يُعَلِّمهم صفةَ الذكر، لا أنهم جهروا دائمًا (1).

قلت: ويردُّ هذا التأويلَ قولُ (2) ابن عباس: "كانَ على عهدِ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم"؛ لما تقرر من أن (كان) هذه تقتضي (3) الدوامَ والأكثريةَ، على ما مر.

وقوله -أيضًا-: "كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك"، وقوله:"ما كنا نعرفُ انقضاءَ صلاةِ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم إلا بالتكبير"، فهذه كلُّها ظاهرة (4) التكرار والمداومة على ذلك، وقد حمله بعض المتأخرين من أصحابنا على تكبير أيام التشريق، وفيه عندي بُعد، بل هو بعيد جدًا؛ لما تقدم.

قال ابن حبيب في "الواضحة"(5): وكانوا يستحبُّون التكبيرَ في العساكر والبُعوث (6) إثرَ صلاة الصبح والعشاء، تكبيرًا عاليًا ثلاثَ مرات، وهو قديم (7) من شأن (8) الناس، وعن مالك: أنه محدث.

وقوله: "كنت أعلم إذا انصرفوا"، لا يلزم منه أن يكون ابنُ عباس لم (1) يحضر لتلك (2) الصلاة المنصرفَ منها؛ لجواز أن يكون متأخرًا في الصف، وذلك شأن الصبيان.

ق (3): وقد يؤخذ منه (4): أنه لم يكن ثَمَّ مُسَمِّعٌ جهيرٌ (5) الصوت يبلِّغُ السلامَ بجهَارة صوته (6).

قلت: ويحتمل أن لا يؤخذ ذلك منه؛ لجواز أن يكون المسمِّعُ قريبًا من الإِمام، ولا يلزم أن يكون في آخر الصفوف؛ خلاف (7) التكبير، والحالة هذه؛ فإنه لا يختص بصفٍّ من الصفوف، فلذلك علم الانصراف بالتكبير والذكر، دونَ التسليم، واللَّه أعلم.

* * *