فَلا تَلْحَنِي فِيهَا فَإِن بِحُبِّهَا … أخَاكَ مُصَابُ الْقَلْبِ جَمٌّ - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ١

(1)

التخريج: البيت بلا نسبة في الأشباه والنظائر 2/ 231، وخزانة الأدب 8/ 453، 455، والدرر 2/ 172، وشرح شواهد المغني 2/ 969، والكتاب 2/ 133، ومغني اللبيب 2/ 693 والمقاصد النحوية 2/ 309، والمقرب 1/ 108، وهمع الهوامع 1/ 135.

اللغة: لا تلحني: -من باب فتح- أي: لا تلمني ولا تعذلني. جم: كثير. عظيم بلابله: أي وساوسه، وهو جمع بلبال، وهو الحزن واشتغال البال.

المعنى: قال الأعلم في شرح شواهد سيبويه يقول: لا تلمني في حب هذه المرأة؛ فقد أصيب قلبي بها، واستولى عليه حبها، فالعذل لا يصرفني عنها اهـ.

الإعراب: فلا: ناهية تلحني: تلح: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت، والنون للوقاية، والياء مفعول به. فيها: جار ومجرور متعلق بتلحني. فإن: الفاء تعليلية، إن: حرف توكيد ونصب. بحبها: الجار والمجرور متعلق بقوله: مصاب الآتي، وحب مضاف، وها: ضمير الغائبة مضاف إليه. أخاك: أخا: اسم إن، وأخا مضاف، والكاف مضاف إليه. مصاب: خبر إن، وهو مضاف. القلب: مضاف إليه. جم: خبر ثان لإن. بلابله: بلابل: فاعل لجم، مرفوع بالضمة الظاهرة، وبلابل مضاف، وضمير الغائب العائد إلى أخاك: مضاف إليه، مبني على السكون في محل جر.

الشاهد: قوله: (إن بحبها أخاك)؛ حيث قدم معمول الخبر على المبتدأ، وسوغ ذلك كونه جارا ومجرورًا.

(1)

التخريج: صدر بيت من المنسرح، وعجزه: وَإِنَّ في السَّفرِ ما مَضى مَهَلا

البيت للأعشى في ديوانه ص 283، وخزانة الأدب 10/ 452، 459، والخصائص 2/ 373، والدرر 2/ 173، وسرّ صناعة الإعراب 2/ 517، والشعر والشعراء ص 75، والكتاب 2/ 141، ولسان العرب 11/ 279 (رحل)، والمحتسب 1/ 349، والمقتضب 4/ 130، والمقرب 1/ 109، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2/ 329، وأمالي ابن الحاجب 1/ 345، وخزانة الأدب 9/ 227، ورصف المباني ص 298، وشرح شواهد المغني 1/ 238، 2/ 612، والصاحبي في فقه اللغة ص 130، ولسان العرب 11/ 163 (جلل).

اللغة: محلا: مصدر ميمي من حل أي أقام. ومرتحلا: مصدر ميمي من ارتحل، أي سافر. السفر: المسافرون. مهلا: تأخيرًا وتمهّلًا.

المعنى: إن حللنا أو أقمنا، وإن ارتحلنا أو متنا، فإن في المسافرين قبلنا عبرة لنا لنتعظ.

الإعراب: إن: حرف مشبه بالفعل. محلا: اسم إنّ منصوب بالفتحة، وخبرها محذوف، والتقدير: إن محلًا مقدر لنا. وإنّ: الواو: للعطف، وإن: حرف مشبّه بالفعل. مرتحلا: اسم إن منصوب بالفتحة، وخبرها محذوف، والتقدير: إن مرتحلًا مقدر لنا. وإن: الواو: للعطف، وإن: حرف مشبه بالفعل. في السفر: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر إن المتقدّم على اسمها مهلًا. إذ: حرف تعليل. مضوا: فعل ماضٍ مبني على الضم المقدّر على الألف المحذوفة، والواو: ضمير متصل مبني في محلّ رفع فاعل، والألف: للتفريق. مهلا: اسم إن مؤخر منصوب بالفتحة.

وجملة (إن محلًا مقدّر لنا): ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب، وجملة (إن مرتحلًا): معطوفة عليها لا محل لها من الإعراب، وجملة (إنّ مهلا): معطوفة عليها لا محلّ لها من الإعراب. وجملة (مضوا): اعتراضية لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (إن محلا وإن مرتحلا)؛ حيث حذف خبر إن، والتقدير: إن لنا فِي الدّنيا محلًا، وإِن لنا عنها مرتحلًا.

(1)

التخريج: البيت من الطويل، وهو لجميل بن معمر في ديوانه بلفظ:

وَقالوا نَراها يا جَميلُ تَبَدَّلَت

…

وَغَيَّرَها الواشي فَقُلتُ لَعَلَّها

وقبله قوله:

وَرُبَّ حِبالٍ كُنتُ أَحكَمتُ عَقدَها

…

أُتيحَ لَها واشٍ رَفيقٌ فَحَلَّها

فَعُدنا كَأَنّا لَم يَكُن بَينَنا هَوىً

…

وَصارَ الَّذي حَلَّ الحِبالَ هَوىً لَها

الشاهد: قوله: (لعلها)؛ حيث الخبر للقرينة؛ فالمعنى: لعلها تبدلت.

(2)

التخريج: البيت لعبيد اللَّه بن قيس الرقيات في ديوانه ص 66، وخزانة الأدب 11/ 213، 216، وشرح أبيات سيبويه 2/ 375، وشرح شواهد المغني 1/ 126، ولسان العرب 13/ 31 (أنن)، وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ص 354، وجمهرة اللغة ص 61، والجنى الداني ص 399، وجواهر الأدب ص 348، ورصف المباني ص 119، 124، 444، وسرّ صناعة الإعراب 2/ 492، 516، ولسان العرب 3/ 98 (بيد)، وقبل هذا البيت قوله:

بَكَرَ العَواذِلُ في الصَّبُو

…

حِ يَلُمْنَنِي وألَومُهُنَّهْ

اللغة: العواذل: جمع عاذل وعاذلة، وهم اللوِّام. الصبوح: شراب الصباح.

المعنى: جاءتني اللائمات مبكرين، فلُمنني وعتبن عليّ، وعاتبتهن، فيقلن لي: لقد كبرت وصار شعرك مبيضًّا، فأقول لهن: نعم لقد صدقتن.

الإعراب: بكر: فعل ماض مبني على الفتح. العواذل: فاعل مرفوع بالضمة. في الصبوح: جار ومجرور متعلقان ببَكَرَ. يلمنني: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، والنون الأولى: ضمير في محل رفع فاعل، والنون الثانية: نون الوقاية لا محل لها، والياء: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. وألومهنّه: الواو: حرف عطف، ألوم: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنا، وهن: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، والهاء: للسكت لا محل لها من الإعراب. ويقلن: الواو: للعطف، يقلن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، والنون: ضمير متصل في محل رفع فاعل. شيب: مبتدأ مرفوع بالضمّة. قد: حرف تحقيق. علاك: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف، والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو. وقد: الواو: للعطف، قد: حرف تحقيق. كبرت: فعل ماضٍ مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. فقلت: الفاء: للعطف، قلت: فعل ماض

مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. إنه: إن: حرف مشبه بالفعل، والهاء: اسمها، وخبرها: محذوف تقديره: إنه كذلك.

ومنهم من قال: إن حرف جواب بمعنى نعم، والهاء: للسكت لا محل لها.

وجملة (بكر العواذل): بحسب ما قبلها. وجملة (يلمنني): في محل نصب حال، وعطف عليها جملة (ألومهنه). وجملة (ويقلن): معطوفة على جملة في البيت السابق في محل نصب حال. وجملة (شيب قد علاك): في محل نصب مفعول به مقول القول. وجملة (علاك): في محل رفع خبر (شيب). وجملة (كبرت): معطوفة على جملة (شيب قد علاك). وجملة (فقلت): معطوفة على جملة (ويقلن) في محل نصب حال أيضًا.

الشاهد: قوله: (إنه)؛ حيث حذف خبرها للعلم به.

(1)

التخريج: البيت للفرزدق في ديوانه ص 481، وجمهرة اللغة ص 1312، وخزانة الأدب 10/ 444، والدرر 2/ 176، وشرح شواهد المغني 2/ 701، والكتاب 2/ 136، ولسان العرب 4/ 419 (شفر)، والمحتسب 2/ 182، وبلا نسبة في الجنى الداني ص 590، وخزانة الأدب 11/ 230، والدرر 3/ 160، ورصف المباني ص 279، 289، ومجالس ثعلب 1/ 127، ومغني اللبيب ص 291، والمنصف 3/ 129، وهمع الهوامع 1/ 36، 223.

اللغة: ضبّيّ: منتسب إلى بني ضبَّة. الزنجي: واحد الزنوج. المشافر: جمع مشفر وهو للبعير كالشفة للإنسان.

المعنى: يهجو أحدهم فيقول له: لو كنت من بني ضبّة كنت عرفت قرابتي، ولكنّك أسود وشفتاك غليظتان.

الإعراب: فلو: الفاء: بحسب ما قبلها، لو: حرف شرط غير جازم. كنت: فعل ماضٍ ناقص، والتاء: ضمير متصل في محلّ رفع اسمها. ضبّيًا: خبرها منصوب بالفتحة. عرفت: فعل ماضٍ مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل في محلّ رفع فاعل. مكانتي: مفعول به منصوب بالفتحة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم، والياء: ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة. ولكن: الواو: استئنافية، لكنِّ: حرف مشبّه بالفعل، واسمها ضمير المخاطب محذوف، والتقدير: لكنّك. زنجي: خبر لكن مرفوع بالضمة. عظيم: صفة مرفوع بالضمّة. المشافر: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

جملة (لو كنت

…

) الشرطية: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة (كنت ضبيًا): جملة الشرط

غير الظرفي لا محل لها من الإعراب. وجملة (عرفت قرابتي): جواب شرط غير جازم، لا محلّ لها من الإعراب. وجملة (لكنك زنجي): استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (ولكن زنجيّ)؛ حيث حذف اسم لكن للضرورة، وهذا ممّا لا يجوز إلَّا أن يكون اسمها هو ضمير الشأن.

(1)

التخريج: صدر بيت من الطويل، وعجزه: فَبِتْنَا عَلَى مَا خيّلَتْ نَاعِمَي بَال

البيت لعدي بن زيد كما في نوارد أبي زيد، من الطويل، وهو في نوادر أبي زيد (196)، والأمالي الشجرية (1/ 182، 295)، والإنصاف (1/ 183)، والتذييل (2/ 640)، وشواهد التوضيح (167)، وشرح التسهيل للمرادي (1/ 424)، والعمدة لابن رشيق (2/ 271)، والإفصاح للفارقي (167، 214، 347)، والمغني (2/ 389)، وشرح شواهده (2/ 697)، والهمع (1/ 136، 143)، والدرر (123)، وديوان عدي بن زيد (162).

الشاهد: قوله: (فليت دفعت)؛ حيث حذف اسم (ليت) وذلك لا يجوز إلا في الضرورة.

(2)

التخريج: البيت من الطويل وهو في التذييل (2/ 656)، وتعليق الفرائد (1084)، وشرح التسهيل للمصنف (2/ 16)، وشرح التسهيل للمرادي (1/ 426)، والتذييل (3/ 187).

الشاهد: قوله: (إن ليلى وشأنها) حيث سدت واو المصاحبة مسد خبر (إنّ) فحذف وجوبًا.

(1)

شرح الشافية الكافية 1/ 475.

(2)

وهمز: مفعول مقدم على عامله، وهو قوله: افتح الآتي، وهمز مضاف. وإن: قصد لفظه: مضاف إليه. افتح: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. لسد: جار ومجرور متعلق بافتح، وسد مضاف. ومصدر: مضاف إليه. مسدَّها: مسد: مفعول مطلق، ومسد مضاف، والضمير مضاف إليه. وفي سوى: جار ومجرور متعلق بقوله: اكسر الآتي، وسوى مضاف. واسم الإشارة من ذاك: مضاف إليه، والكاف: حرف خطاب. اكسر: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت.

(1)

التخريج: صدر بيت من الوافر، وعجزه: فنِيَّتُنا ونِيَّتُهُم فَرِيقٌ

وهو للمفضل النكري في الأصمعيات ص 200، وشرح أبيات سيبويه 2/ 208، وله أو لعامر بن أسحم بن عدي في الدرر 5/ 120، وشرح شواهد المغني 1/ 170، ولرجل من عبد القيس أو للمفضل بن معشر النكري. في تخليص الشواهد ص 351، والمقاصد النحوية 2/ 235، وللعبدي في خزانة الأدب 10/ 277، والكتاب 3/ 136، وبلا نسبة في الجنى الداني ص 391، ولسان العرب 10/ 301 فرق، وهمع الهوامع 2/ 71.

اللغه: استقلوا: ارتحلوا مرتفعين صعدًا. فريق: متفرقة.

المعنى: هل ارتحل جيراننا حقًا؟ وهل ستكون وجهاتنا متفرقة، بحيث لا نلتقي ثانية؟!

الإعراب: أحقا: الهمزة: حرف استفهام، حقا: منصوب على الظرفية متعلق بالخبر المحذوف. أن: حرف مشبه بالفعل. جيرتنا: اسم (أن) منصوب بالفتحة، ونا: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. والمصدر المؤول من (أن) ومعموليها مبتدأ مؤخر، والتقدير: أفي الحق استقلال جيرتنا. استقلوا: فعل ماض مبني على الضم، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. فنيتنا: الفاء: للاستئناف، نيتنا: مبتدأ مرفوع بالضمة، ونا: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. ونيتهم: الواو: للعطف، نيتهم: معطوف على نيتنا مرفوع مثله، ونا: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. فريق: خبر مرفوع بالضمة.

وجملة (أفي الحق استقلال جيرتنا): ابتدائية لا محل لها. وجملة (استقلوا): في محل رفع خبر (أن). وجملة (فنيتنا فريق): استئنافية لا محل لها.

الشاهد: قوله: (أحقًا أن جيرتنا استقلوا)؛ حيث وقع المصدر المؤول مبتدأ، والجملة قبله خبرًا عنه.

(1)

فاكسر: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. في الابتدا: جار ومجرور متعلق باكسر. وفي بدء: جار ومجرور معطوف بالواو على الجار والمجرور السابق، وبدء مضاف. وصله: مضاف إليه. وحيث: الواو عاطفة، حيث: ظرف معطوف على الجار والمجرور. إن: قصد لفظه: مبتدأ. ليمين: جار ومجرور متعلق بقوله: مكمله الآتي. مكمله: خبر المبتدأ، والجملة من المبتدأ والخبر: في محل جر بإضافة حيث إليها.

(1)

أو: حرف عطف. حكيت: حكي: فعل ماض مبني للمجهول، والتاء للتأنيث، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي، يعود إلى إن، والجملة معطوفة على جملة المبتدأ والخبر السابقة. بالقول: جار ومجرور متعلق بحكيت. أو: حرف عطف. حلت: حل: فعل ماض، والتاء للتأنيث، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي، يعود إلى إنّ. محل: مفعول فيه، ومحل مضاف. وحال: مضاف إليه. كزرته: الكاف: جارة لقول محذوف، كما سلف مرارًا، زرته: فعل وفاعل ومفعول. وإني: الواو واو الحال، إنّ: حرف توكيد ونصب، والياء اسمها. ذو: خبرها، وذو: مضاف. وأمل: مضاف إليه، والجملة من إن واسمها وخبرها في محل نصب حال صاحبه تاء المتكلم في زرته.

(1)

صدر بيت من الكامل، وعجزه: وَقَد استَبحْتَ دَم امرئٍ مُسْتَسْلم

التخريج: البيت للفرزدق في المقاصد النحوية 2/ 314؛ وبلا نسبة في شرح عمدة الحافظ ص 229.

اللغة: استبحت: جعلت مباحًا. المستسلم: الخاضع.

الإعراب: أتقول: الهمزة: للاستفهام، تقول: فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. أنك: حرف مشبه بالفعل، والكاف: ضمير متصل مبني في محل نصب اسم أن. بالحياة: جار ومجرور متعلقان بممتع. ممتع: خبر أن مرفوع بالضمة. وقد: الواو: حالية، قد: حرف تحقيق. استبحت: فعل ماض، والتاء: ضمير في محل رفع فاعل دم: مفعول به منصوب بالفتحة، وهو مضاف. امرئ: مضاف إليه مجرور بالكسرة. مستسلم: نعت امرئ مجرور بالكسرة.

وجملة (أتقول): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (أنك بالحياة ممتع): في محل نصب مقول القول. وجملة (قد استبحت): في محل نصب حال.

الشاهد: قوله: (أتقول أنك)؛ حيث روي بفتح همزة على اعتبار (تقول) بمعنى تظن.

(2)

وكسروا: الواو عاطفة، وكسروا: فعل وفاعل. من بعد: جار ومجرور متعلق بكسروا، وبعد مضاف. وفعل: مضاف إليه. علقا: علق: فعل ماض مبني للمجهول، والألف للإطلاق، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى (فعلٍ)، والجملة في محل جر نعت لفعلٍ. باللام: جار ومجرور متعلق بعلق. كاعلم: الكاف جارة لقول محذوف، اعلم: فعل أمر، وفاعله

ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. إنه: إن حرف توكيد ونصب، والهاء اسمها. لذو: اللام هي لام الابتداء، وهي المعلقة، ذو: خبر إن مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لأنه من الأسماء الستة، وذو مضاف. وتقى: مضاف إليه.

(1)

بعد: ظرف متعلق بقوله: نمي في آخر البيت، وبعد مضاف. وإذا: مضاف إليه، وإذا مضاف. وفجاءة: مضاف إليه، وهي من إضافة الدال إلى المدلول. أو: حرف عطف. قسم: معطوف على إذا. لا: نافية للجنس. لام: اسمها. بعده: بعد: ظرف متعلق بمحذوف خبر لا، وبعد مضاف، والهاء: مضاف إليه، وجملة لا واسمها وخبرها في محل جر نعت لقسم. بوجهين: جار ومجرور متعلق بقوله: نمي الآتي. نمي: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى (همز إن).

(2)

التخريج: وهو من شواهد التصريح: 1/ 218، وابن عقيل: 97/ 1/ 356، والأشموني: 262/ 1/ 138 وهمع الهوامع: 1/ 138، والدرر اللوامع: 1/ 115، وأمالي ابن الشجري: 1/ 164، وشذور الذهب: 98/ 275.

المفردات الغريبة: العبد: خلاف الحر، والمراد هنا لازم العبودية من الذل والخسة. القفا: مؤخر العنق، وجمعه على التذكير أقفية، وعلى التأنيث أقفاء، وقد جمع على قفي. اللَّهازم: جمع لهزمة وهي عظم ناتئ في اللحي تحت الأذن.

المعنى: كنت أظن زيدًا سيدًا محترمًا كقول الناس فيه، فتبين أنه عبد ذليل حقير، يصفع على قفاه، ويلكز على لهازمه كالعبيد.

الإعراب: كنت: فعل ماضٍ ناقص، والتاء: اسمه. أُرَى: بزنة المَبْني للمجهول بمعنى أظن فعل مضارع

مرفوع، والفاعل: أنا. زيدًا: مفعول به أول. كما: الكاف جارة ما مصدرية. قيل: فعل ماضٍ مبني للمجهول، والمصدر المؤول من (ما) وما بعدها في محل جر بالكاف، والتقدير: كقول الناس، والجار والمجرور: متعلق بمحذوف صفة، لمصدر محذوف واقع مفعولًا مطلقًا، والتقدير: كنت أظن ظنًا موافقًا قول الناس. سيدًا: مفعول به ثانٍ لأرى، وجملة أرى ومفعوليها: في محل نصب خبر كان. إذا: فجائية. إنه: حرف مشبه بالفعل، والهاء اسمه. عبد: خبره، وهو مضاف. القفا: مضاف إليه. واللَّهازم: معطوف على القفا مجرور مثله.

الشاهد: قوله: (إذا أنه)؛ حيث جاز فتح وكسر همزة إن بعد إذا الفجائية، فالفتح على تقديرها مع معموليها بالمفرد، والكسر على تقديرها جملة، وهي في ابتدائها.

(1)

التخريج: هذا بيت من الرجز وقبله:

لتقعدن مقعد القصي

…

مني ذي القاذورة المقلي

وقد ذكر في ب.

هما لرؤبة بن العجاج، وقال ابن بري: هما لأعرابي قدم من سفر فوجد امرأته قد وضعت ولدا فأنكر.

الشرح: القصي البعيد النائي، القاذورة المراد به الذي لا يصاحبه الناس لسوء خلقه، المقلي المكروه اسم مفعول مأخوذ من قولهم: قلاه يقليه، إذا أبغضه ذيالك تصغير ذلك على غير قياس لأنه مبني.

المعنى: واللَّه لتجلسن أيتها المرأة بعيدة عني حيث يجلس المكروه المبغض من الناس إلى أن تقسمي بخالقك المنزه عن كل ما لا يليق: أني أبو هذا الولد الصغير.

الإعراب: أو: عطف على ما قبله، تحلفي: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد أو وعلامة نصبه حذف النون وياء المخاطبة فاعل، بربك: جار ومجرور متعلق بتحلفي والكاف مضاف إليه، العلي

صفة لرب، إني: حرف توكيد ونصب والياء اسمه، أبو: خبره، ذيالك: اسم إشارة مضاف إلى قوله أبو واللام للبعد والكاف حرف خطاب، الصبي: بدل من اسم الإشارة أو عطف بيان أو نعت.

الشاهد: في قوله: أني حيث يجوز في همزة إن الكسر والفتح لكونها واقعة بعد فعل قسم لا لام بعده، أما الفتح فعلى تأويل أن مع اسمها وخبرها بمصدر مجرور بحرف جر محذوف، والتقدير: أو تحلفي على كوني أبا لهذا الصبي، وأما الكسر فعلى اعتبار إن واسمها وخبرها جملة لا محل لها من الإعراب جواب قسم.

مواضعه: ذكره من شراح الألفية: ابن الناظم ص 67، ابن هشام 1/ 244، ابن عقيل 1/ 205، الأشموني 1/ 138، المكودي ص 40.

(1)

مع: ظرف معطوف على قوله: (بعدَ) السابق بعاطف مقدر، ومع مضاف. وتلو: مضاف إليه، وتلو مضاف. وفا: قصر للضرورة: مضاف إليه، وفا مضاف. والجزا: قصر للضرورة أيضًا: مضاف إليه. ذا: اسم إشارة مبتدأ. يطرد: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود على اسم الإشارة، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ. في نحو: جار ومجرور متعلق بيطرد. خير: مبتدأ، وخير: مضاف. والقول: مضاف إليه. إني: إن: حرف توكيد ونصب، والياء اسمها. أحمد: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنا، وجملة المضارع وفاعله: في محل رفع خبر إن، وجملة إن ومعموليها: في محل رفع خبر المبتدأ، وجملة المبتدأ وخبره: في محل جر بإضافة (نحو) إليه.

(1)

بعد: ظرف متعلق بقوله: تصحب الآتي، وبعد مضاف. وذات: مضاف إليه، وذات مضاف. والكسر: مضاف إليه. تصحب: فعل مضارع. الخبر: مفعول به لتصحب مقدم على الفاعل. لامُ: فاعل مؤخر عن المفعول، ولام مضاف. وابتداء: مضاف إليه. نحو: خبر لمبتدأ محذوف، أي: وذلك نحو. إني: إن: حرف توكيد ونصب، والياء التي هي ضمير المتكلم اسمها. لوزر: اللام: لام الابتداء، وهي للتأكيد، وزر: خبر إن، ومعناه الملجأ الذي يستعان به.

(1)

انظر: الدر المصون في علوم الكتاب المكنون للسمين 11/ 92، قال فيه: (ويُحْكَى عن الخبيثِ الروحِ الحَجَّاج: أنه لما فَتَح همزةَ "أنَّ" .. استدرك على نفسِه فتعمَّد سقوطَ اللامِ.

وهذا إنْ صَحَّ كُفْرٌ.

ولا يُقالُ: إنها قراءةٌ ثابتةٌ، كما نَقَلْتُها عن أبي السَّمَّال، فلا يكفرُ، لأنه لو قرأها كذلك ناقِلًا لها .. لم يُمْنَعْ منه، ولكنه أسقطَ اللامَ عَمْدًا إصلاحًا للِسانِه.

وأجمعَ الأمةُ على أنَّ مَن زاد حرفًا في القرآن أو نَقَصَه عَمْدًا فهو كافِرٌ.

وإنما قلتُ ذلك؛ لأنِّي رأيتُ الشيخَ قال: "وقرأ أبو السَّمَّال والحجَّاج" ولا يُحْفَظُ عن الحجَّاجِ إلَّا هذا الأثرُ السَّوْءُ، والناسُ يَنْقُلونه عنه كذلك، وهو أقلُّ مِنْ أَنْ يُنْقَلَ عنه) انتهى كلام السمين في كتابه.

(2)

شرح المفصل: 4/ 538.

(1)

عجز بيت من الطويل، وصدره: يلومونني في حبِّ ليلى عواذلي

وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر 4/ 38، والإنصاف 1/ 209، وتخليص الشواهد ص 357، والجنى الداني ص 132، 618، وجواهر الأدب ص 87، وخزانة الأدب 1/ 16، 10/ 361، 363، والدرر 2/ 185، ورصف المباني ص 235، 279، وسر صناعة الإعراب 1/ 380، وشرح الأشموني 1/ 141، وشرح شواهد المغني 2/ 605، وشرح ابن عقيل ص 184، وشرح المفصل 8/ 62، 64، وكتاب اللامات ص 158، ولسان العرب 13/ 391 (لكن)، ومغني اللبيب 1/ 233، 292، والمقاصد النحوية 2/ 247، وهمع الهوامع 1/ 140.

قال الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد في منحة الجليل 1/ 363: هذا البيت مما ذكر النحاة أنه لا يعرف له قائل، ولم أجد أحدا ذكر صدره قبل الشارح العلامة، بل وقفت على قول ابن النحاس: ذهب الكوفيون إلى جواز دخول اللام في خبر لكن، واستدلوا بقوله: ولكنني من حبها لعميد، والجواب: أن هذا لا يعرف قائله ولا أوله، ولم يذكر منه إلا هذا، ولم ينشده أحد ممن وثق في العربية، ولا عزي إلى مشهور بالضبط والاتقان اهـ كلامه، ومثله للأنباري في الإنصاف (214)، وقال ابن هشام في مغني اللبيب: ولا يعرف له قائل، ولا تتمة، ولا نظير. اهـ.

اللغة: عميد من قولهم: عمده العشق، إذا هدَّه، وقيل: إذا انكسر قلبه من المودة.

الإعراب: يلومونني: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وواو الجماعة: فاعل، والنون للوقاية، والياء مفعول به، والجملة في محل رفع خبر مقدم، وهذا إذا جرينا على اللغة الفصحى، وإلا فالواو حرف دال على الجمع، وعواذلي: هو فاعل يلوم. في حب: جار ومجرور متعلق بيلوم، وحب مضاف، وليلى: مضاف إليه. عواذلي: مبتدأ مؤخر على الفصحى. ولكنني: لكن: حرف استدراك ونصب، والنون للوقاية، والياء اسمه. من حبها: جار ومجرور متعلق بقوله: عميد الآتي، وحب مضاف، وها: مضاف إليه. لعميد: اللام لام الابتداء، أو هي زائدة، وعميد: خبر لكن.

الشاهد: قوله: (لعميد)؛ حيث دخلت لام الابتداء -في الظاهر- على خبر لكن، وجواز ذلك هو مذهب الكوفيين.

(1)

ولا: نافية. يلي: فعل مضارع. ذي: اسم إشارة مفعول به ليلي مقدم على الفاعل. اللام: بدل أو عطف بيان من اسم الإشارة، أو نعت له. ما: اسم موصول فاعل يلي. قد: حرف تحقيق. نفيا: نفي: فعل ماض مبني للمجهول، والألف للإطلاق، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى ما الموصولة، والجملة لا محل لها صلة الموصول. ولا: الواو عاطفة، لا: نافية. من الأفعال: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من ما الآتية. ما: اسم موصول معطوف على ما الأولى. كرضيا: قصد لفظه: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف، تقع جملته صلة ما الثانية، وتقدير البيت: ولا يلي هذه اللام اللفظ الذي تقدمته أداة نفي، ولا الماضي الذي يشبه رضى حال كونه من الأفعال.

(2)

وقد: حرف تقليل. يليها: يلي: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى الماضي المعبر عنه بقوله: ما كرضى وها: ضمير عائد إلى اللام مفعول به ليلي. مع: ظرف متعلق بمحذوف حال من فاعل يلي، ومع مضاف. وقد: قصد لفظه مضاف إليه. كإن: الكاف جارة لقول محذوف، إن: حرف تأكيد ونصب .. ذا: اسم إشارة: اسم إن. لقد: اللام لام التأكيد، وقد: حرف تحقيق. سما: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى اسم الإشارة، والجملة خبر إن في محل رفع. على العدا: جار ومجرور متعلق بسما. مستحوذا: حال من الضمير المستتر في سما.

(3)

التخريج: البيت من شواهد التصريح 1/ 222، وابن عقيل 102/ 1/ 368، والأشموني 270/ 1/ 141، وهمع الهوامع 1/ 140 ن والدرر اللوامع 1/ 116، وخزانة الأدب 4/ 331، والعيني 2/ 244.

اللغة: تسليمًا: أي على الناس أو للأمور. تركًا: كذلك. متشابهان: متقاربان. سواء: متساويان.

المعني: أعلم وأعتقد أن التسليم على الناس وتركه، أو تسليم الأمور لذويها وتركه ليسا متساويين، ولا قريبين من السواء.

الإعراب: أعلم: فعل مضارع، والفاعل: أنا. إن: حرف مشبه بالفعل. تسليمًا: اسمه. وتركًا: معطوف على تسليما. للا متشابهان: اللام مزحلقة، أو زائدة، ولا: نافية، متشابهان: خبر إن مرفوع. ولا: الواو عاطفه، لا: نافية. سواء: معطوف على خبر إن.

الشاهد: قوله: (للا متشابهان)؛ حيث دخلت اللام في خبر إن المنفي شذوذًا.

وذهب الفراء وابن عصفور: إلى أن الهمزة مفتوحة، واللام زائدة، وليست للابتداء.

(1)

هو خطّاب بن يوسف الماردي صاحب كتاب (الترشيح).

(1)

التخريج: صدر بيت من البسيط، وعجزه: ولو تعذّر إيسار وتنويل

وهو لقائل مجهول، وهو في التذييل (2/ 716)، والعيني (2/ 242)، وشرح الألفية لابن الناظم (65).

اللغة: جِدَة: من جد المال وجدًا إذا استغنى. إيسار: من اليسر. تنويل: عطاء.

الشاهد: قوله: (إنّ الكريم لمن يرجوه ذو جدة)؛ حيث دخلت اللام على أول جزأي الجملة الاسمية الواقعة خبرًا "لإنّ".

(1)

التخريج: صدر بيت من الطويل، وعجزه: شَقِيٌّ وَمَنْ سَالمْتَه لَسَعِيدُ

وقد نسبه العيني إلى رجل مشرك، ولكنه ورد غير منسوب في شرح التسهيل لابن مالك (2/ 28)، وتخليص الشواهد (358، 361)، والدرر (2/ 181)، والهمع (1/ 139)، وشواهد التوضيح (152).

قال العيني: أقول: قائله هو أبو عزة عمرو بن عبد اللَّه بن عثمان، وكان شاعرًا مفلقًا ذا عيال، وأسر يوم بدر كافرًا، فأُتِيَ به إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال يَا رسول اللَّه: لقد علمت ما لي من مال، وإني لذو حاجة وعيال فامْنُن عليِّ يَا رسول اللَّه ولك علي أن لا أظاهر عليك أحدًا فامتن عليه، فقال يمتدحه صلى الله عليه وسلم:

مَنْ مُبلِغٌ عَنِّي الرَّسُولَ مُحَمّدًا

…

بِأَنَّكَ حَقٌّ والملِيكُ حَمِيدُ

وأنتَ امْرُؤٌ تَدْعُو إلَى الحَقِّ والهُدَى

…

عليكَ مِنَ اللَّه العَظِيم شَهيدُ

وأنت امْرُؤٌ بُوِّئتَ فِينَا مَبَاءَةً

…

لهَا دَرَجَاتٌ سَهْلَةٌ وصُعُودُ

فإنَّكَ مَنْ حَارَبْتَه لَمُحَارَبٌ

…

شَقِيٌّ وَمَنْ سَالمْتَه لَسَعِيدُ

ولكنْ إذَا ذُكرتَ بَدْرًا وأهْلَهَا

…

تأَوَّبَ مَا بِي حَسْرَةً فَيَعُودُ

فلما كان يوم أحد .. دعاه صفوان بن أمية بن خلف الجمحي وهو سيدهم ليرسله إلى الخروج، فقال: إن محمدًا صلى الله عليه وسلم قَدْ مَنَّ عَلَيَّ فَعَاهدْتُهُ أن لا أُعِينَ عليه، فلم يَزَل به وكان محتاجًا فأطعمه -والمحتاج يطمع- حتَّى خرج، وسار في بني كنانة وقال يُحَرِّضُهُمْ:

أيَا بَنِي عَبدَ مُنَاةَ الرِّزَامِ

…

أَنْتُمْ حُمَاةٌ وَأَبُوكُمْ حَامْ

لا يَعْدَوُنَّ نَصْرَكُمْ بَعْدَ العَامْ

…

لا تُسْلِمُوني لا يَحِل إِسْلَامْ

فقال ابن سلام: إنه أسر يوم أحد، فقال يَا رسول اللَّه: مُنّ عليّ، فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين، لا تمسح عارضك، وتقول: خدعت محمدًا مرتين" فقتله، ويقال: إنما أسره وقتله حين خرج إلى حمراء الأسد.

الإعراب: قوله: فإنك كذا أنشده ابن مالك بالفاء، والصواب:(وإنك) بالواو، والخطاب فيه وفي قوله:(حاربته وسالمته): للنبي صلى الله عليه وسلم، فالكاف: اسم إن، وخبره قوله: من حاربته. فمن: موصول مبتدأ. وحاربته: جملة من الفعل والفاعل والمفعول صلته. وقوله: لمحارب: خبر المبتدأ. وقوله: شقي: صفة لمحارب. قوله: ومن سالمته: عطف على قوله: حاربته. ومن: أَيضًا: موصول مبتدأ، وسالمته: جملة صلته. وقوله: لسعيد: خبره.

الشاهد: قوله: (لمحارب)، و (لسعيد)، حيث دخلت لام التأكيد عليهما وهما خبران، والأصل دخولهما على المبتدأ لتوكيده، كقولك: لزيد منطلق.

(1)

وتصحب: الواو عاطفة، تصحب: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي، يعود إلى اللام. الواسط: مفعول به لتصحب. معمول: بدل منه، أو حال منه، ومعمول مضاف. والخبر: مضاف إليه. والفصل: معطوف على الواسط. واسمًا: معطوف على الواسط أيضًا. حل: فعل ماض. قبله: قبل: ظرف متعلق بحل، وقبل مضاف، والضمير الذي للغائب العائد إلى قوله:(اسمًا) مضاف إليه. الخبر: فاعل لحل، والجملة من الفعل والفاعل في محل نصب نعت لقوله:(اسمًا).

(1)

صدر بيت من الرجز، وعجزه: تَرْضَى من اللحْم بَعظْمِ الرَّقَبَهْ

التخريج: الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص 170، وشرح التصريح 1/ 174، ولهُ أو لعنترة بن عروس في خزانة الأدب 10/ 323، والدرر 2/ 187، وشرح شواهد المغني 2/ 604، والمقاصد النحوية 1/ 535، 2/ 251، وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص 358، وجمهرة اللغة ص 1121، والجنى الداني ص 128، ورصف المباني ص 336، وسرّ صناعة الإِعراب 1/ 378، 381، وشرح الأشموني 1/ 141، وشرح ابن عقيل ص 185، ولسان العرب 1/ 510 (شهرب)، ومغني اللبيب 1/ 230، 233، وهمع الهوامع 1/ 14.

اللُّغة: أم الحليس: الأتان، الحلس: كساء رقيق يوضع تحت برذعة الدابة. شهربة: عجوز كبيرة.

الإِعراب: أمّ: مبتدأ مرفوع بالضمّة، وهو مضاف. الحليس: مضاف إِليه مجرور بالكسرة. لعجوز: اللام: حرف زائد، وعجوز: خبر المبتدأ مرفوع بالضمّة. شهربة: نعت عجوز مرفوع، وسكن للقافية. ترضى: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة للتعذّر، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي. من اللحم: جار ومجرور متعلقان بترضى. بعظم: جار ومجرور متعلقان بترضى. الرقبة: مضاف إِليه مجرور بالكسرة.

وجملة (أمّ الحليس لعجوز): ابتدائية لا محل لها من الإِعراب. وجملة (ترضى): في محلّ رفع خبر ثانٍ لأم.

الشَّاهد: قوله: (لَعجوز)؛ حيث دخلت اللام في خبر المبتدأ شذوذًا.

(1)

التخريج: عجز بيت من البسيط، وصدره: مَرُّوا عَجَالى فَقَالوا: كَيفَ سَيِّدُكُم؟

وهو بلا نسبة في تذكرة النحاة ص 429؛ وجواهر الأدب ص 87؛ وخزانة الأدب 1/ 327، 11/ 332؛ والخصائص 1/ 316، 2/ 283؛ والدرر 2/ 188؛ ورصف المباني ص 238؛وسر صناعة الإعراب 1/ 379؛ وشرح المفصل 8/ 64، 87؛ ومجالس ثعلب ص 155؛ والمقاصد النحوية 2/ 310؛ وهمع الهوامع 1/ 141.

اللغه: المجهود: الذي نال منه المرض والعشق.

الإعراب: مروا: فعل ماض، والواو ضمير في محل رفع فاعل، والألف فارقة. عجالى: حال منصوب. فقالوا: الفاء حرف عطف، قالوا: فعل ماض، والواو ضمير في محل رفع فاعل، والألف فارقة. كيف: اسم استفهام مبني في محل رفع خبر مقدم للمبتدأ. سيدكم: مبتدأ مؤخر مرفوع، وهو مضاف، كم: ضمير في محل جر بالإضافة. فقال: الفاء: حرف عطف، قال: فعل ماض. من: اسم موصول في محل رفع فاعل. سألوا: فعل ماض، والواو ضمير في محل رفع فاعل. أمسى: فعل ماض ناقص، واسمه ضمير مستتر تقديره: هو. لمجهودا: اللام زائدة، مجهودا خبر أمسى منصوب.

وجملة (مروا): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (قالوا): معطوفة على سابقتها. وجملة (كيف سيدكم): في محل نصب مفعول به. وجملة (قال): معطوفة على جملة (قالوا). وجملة (سألوا): صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة: (سيدنا أمسى لمجهودا): في محل نصب مفعول به. وجملة (أمسى لمجهودا): في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: سيدنا أمسى.

الشاهد: قوله: (أمسى لمجهودا)؛ حيث زيدت اللام في خبر (أمسى)، وهو (لمجهودا) وتلك زيادة شاذة.

(2)

التخريج: البيت لكثير عزة في ديوانه ص 443، وتذكرة النّحاة ص 429، وجواهر الأدب ص 87، وخزانة الأدب 10/ 328، والدّرر 2/ 188، وشرح شواهد المغني 2/ 605، والمقاصد النّحوية 2/ 249، وبلا نسبة في تخليص الشّواهد ص 357، وهمع الهوامع 1/ 141.

اللُّغة: لدن: ظرف زمان بمعنى مذ أو عند. الهائم: السّائر على غير هدى. المُقصَى: المبعد. المراد: مكان يُسار فيه ذهابًا وإِيابًا.

المعنى: لقد صرت مذ عرفتها وحتى اليومِ منفردًا، أجول وحدي في البراري، كالبعير المصاب يبعد عن القطيع، فيقطع الأرض ذهابًا وإِيابًا بِلَا فائدة.

الإِعراب: وما: الواو: استئنافية، ما: نافية. زلت: فعل ماض ناقص، والتّاء: ضمير متصل في محل رفع اسم زال. من ليلى: جار ومجرور متعلقان بخبر ما زال. لدن: ظرف زمان في محل نصب مفعول فيه

متعلق بخبر زال. أن عرفتها: أن: حرف مصدري، عرفتها: فعل ماض مبني على السّكون، والتّاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل، وها: ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور بالإِضافة. لكالهائم: اللّام: زائدة، كالهائم: جار ومجرور متعلقان بخبر ما زال؛ أو يعتبر الكاف خبرًا والهائم مضاف إِليه. المقصي: صفة الهائم مجرورة بكسرة مقدرة على الألف. بكل: جار ومجرور متعلقان بالمقصى. مراد: مضاف إِليه مجرور بالكسرة.

وجملة (وما زلت من ليلى): استئنافية لا محل لها. وجملة (عرفتها): صلة الموصول لا محل لها.

الشَّاهد: قوله: (لكالهائم)؛ حيث زاد اللّام في خبر (ما زال) شذوذًا.

(1)

ووصل: مبتدأ، ووصل مضاف. وما: قصد لفظه: مضاف إليه. بذي: جار ومجرور متعلق بوصل. الحروف: بدل أو عطف بيان من ذي. مبطل: خبر المبتدأ، وفاعله ضمير مستتر فيه. إعمالَها: إعمال: مفعول به لمبطل، وإعمال مضاف، وها مضاف إليه. وقد: حرف تقليل. يُبقَّي: فعل مضارع مبني للمجهول. العمل: نائب فاعل يبقى.

(1)

التخريج: هذا صدر بيت من البسيط، وعجزه: إِلَى حَمَامَتِنَا أَوْ نصْفَهُ فَقَدِ

وهو للنابغة الذبياني في ديوانه ص 24، والأزهية ص 89، 114، والأغاني 11/ 31، والإِنصاف 2/ 479، وتذكرة النّحاة ص 353، وخزانة الأدب 10/ 251، 253، والخصائص 2/ 460، والدّرر 1/ 216، 2/ 204، ورصف المباني ص 299، 316/ 318، وشرح التّصريح 1/ 225، وشرح شواهد المغني 1/ 75، 200، 2/ 690، وشرح عمدة الحافظ ص 233، وشرح المفصل 8/ 58، والكتاب 2/ 137، واللّمع ص 320، ومغني اللّبيب 1/ 63، 286، 308، والمقاصد النّحوية 2/ 254، وبلا نسبة في أوضح المسالك 1/ 349، وخزانة الأدب 6/ 157، وشرح قطر النّدى ص 151، ولسان العرب 3/ 347 قدد، والمقرب 1/ 110، وهمع الهوامع 1/ 65.

وقبل هذا البيت:

احكُم كَحُكمِ فَتاةِ الحَيِّ إِذ نَظَرَت

…

إِلى حَمامٍ شِراعٍ وارِدِ الثَّمَدِ

يَحُفُّهُ جانِبا نيقٍ وَتُتبِعُهُ

…

مِثلَ الزُجاجَةِ لَم تُكحَل مِنَ الرَّمَدِ

قالَت: أَلا لَيتَما هَذا الحَمامُ لَنا

…

إِلى حَمامَتِنا أوَ نِصفُهُ فَقَدِ

فَحَسَّبوهُ فَأَلفَوهُ كَما حَسَبَت

…

تِسعًا وَتِسعينَ لَم تَنقُص وَلَم تَزِدِ

فَكَمَّلَت مِئَةً فيها حَمامَتُها

…

وَأَسرَعَت حِسبَةً في ذَلِكَ العَدَدِ

اللُّغة: فقدِ هنا: اسم فعل بمعنى يكفي، أو اسم بمعنى: كاف.

المعنى: تقول: ألا ليت هذا الحمام كله لنا، أو نصفه مضافًا إِلى حمامتنا؛ فهو كاف لأن يصير مئة.

الإِعراب: قالت: فعل ماض، والتّاء: للتأنيث، والفاعل: هي. ألا: حرف استفتاح وتنبيه. ليتما: حرف مشبه بالفعل. وما: زائدة. وقد تكون غير عاملة. هذا: اسم إشارة في محل نصب اسم ليت، أو مبتدأ إِذا اعتبرت غير عاملة. الحمامَ: بدل من هذا منصوب أو مرفوع. لنا: جار ومجرور متعلقان

= بمحذوف خبر ليت، أو خبر المبتدأ. إِلى حمامتنا: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ليت، أو بمحذوف حال من اسم ليت، وهو مضاف، ونا: ضمير متصل مبني في محل جر بالإِضافة. أو: حرف عطف. نصفه: معطوف على هذا، وهو مضاف، والهاء: في محل جر بالإِضافة. فقد: الفاء: فاء الفصيحة. قدِ: اسم بمعنى كاف مبني في محل رفع لمبتدأ محذوف تقديره: وإِن حصل فهو كاف لكذا.

وجملة (قالت): لا محل لها من الإِعراب؛ لأَنَّها ابتدائية. وجملة (ألا ليتما): في محل نصب مفعول به.

الشَّاهد: قوله: (ليتما هذا الحمام)؛ حيث جاز إِعمال ليت الَّتي اتصلت بها (ما)، وعدم إِعمالها.