‌المعرفة بأداة التعريف - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ١

(1)

أل: مبتدأ، حرف: خبر المبتدأ، وحرف مضاف وتعريف: مضاف إِليه، أو: عاطفة، اللام: مبتدأ، وخبره محذوف يدل عليه مَا قبله، والتقدير: أَو اللام حرف تعريف، فقط: الفاء: حرف زائد، لتزيين اللفظ، وقط: اسم بمعنى حسب -أي كاف- حال من اللام وتقدير الكلام: أَو اللام حال كونه كافيك، أَو الفاء داخلة في جواب شرط محذوف وقط على هذا إِما اسم فعل أمر بمعنى انته، وتقدير الكلام إِذا عرفت ذلك فانته، وإِما اسم بمعنى كاف خبر لمبتدأ محذوف، أي إِذا عرفت ذلك فهو كافيك، وقوله، نمط: مبتدأ، عرفت: فعل وفاعل، والجملة في محل رفع نعت لنمط، قل: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ، فيه: جار ومجرور متعلق بقل، النمط: مفعول به لقل، لأنه مقصود لفظه، وقيل: أَن "عرفت" فعل شرط حذفت أداته، وجملة "قل" جواب الشرط حذفت منه الفاء، والتقدير: نمط أَن عرفته فقل فيه النمط، أي أَن أردت تعريفه، وجملة الشرط وجوابه على هذا خبر المبتدأ، وهو تكلف لا داعي له.

(1)

صدر بيت وعجزه:

....................

…

ولا كهذا الَّذِي في الأَرضِ مَطْلُوبُ

التخريج: البيت لامرئ القيس في ديوانه ص 227؛ وخزانة الأدب 4/ 90، 91، 92؛ وسر صناعة الإِعراب ص 235؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 998؛ ورصف المباني ص 43؛ ولسان العرب 15/ 418 (ويا).

اللغة: ويلمّها: الأصل: ويلُ أمها، أَو ويلٌ لأمّها.

المعنى: وصف عُقابًا تتبع ذئبًا لتصيده، فتعجب منها في شدة طلبها، ومنه في سرعته، وشدّة هروبه.

الإِعراب: ويلمّها: ويل: مبتدأ مرفوع بالضمة، خبره متعلّق الجار والمجرور الَّذِي بعده، والأصل: ويلٌ لأمّها. فحذف تنوين ويلٌ وأدغمت لامه في اللام الخافضة ثُمَّ حذفت إِحدى اللامين بعد حذف همزة أمّ تخفيفًا، فحركت اللام بحركة الضم التي كانت لها قبل حذف التنوين وقبل الإِدغام، وأمها: مضاف إِليه مجرور بالكسرة، وها: مضاف إِليه محله الجر. في هَوَا: جار ومجرور متعلقان بحال من ها في ويلمِّها. الجو: مضاف إِليه مجرور بالكسرة. طائرة: تمييز منصوب بالفتحة. ولا: الواو: حرف استئناف، لا نافية للجنس. كهذا: الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب اسم لا، وهذا: اسم إِشارة مبني على السكون في محل جر بالإِضافة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة لـ هذا. في الأرض: جار ومجرور متعلقان بفعل جملة الصلة المحذوف، والتقدير: الَّذِي استقرَّ فى الأرض. مطلوب: بدل أَو عطف بيان لاسم لا مرفوع على المحل.

وجملة: (ويلمّها): ابتدائية لا محل لها من الإِعراب. وجملة: (لا كهذا مطلوب): استئنافية لا محل لها من الإِعراب. وجملة: (استقرَّ في الأرض): صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإِعراب.

الشاهد: قوله: ويلُمِّه؛ حيث حذف الألف من أمه لكثرة الاستعمال.

(2)

صدر بيت وعجزه:

....................

…

منَ الرّماح وفي المعروفِ تنكيرُ

التخريج: البيت لأوس بن حجر في ديوانه 178، وإصَلاح المنطق 240، والبغدادي في منتهى الطلب 61.

اللغة والمعنى: جماء: خالية من الرماح، والمعنى: أنه يهجو قومًا من العرب بأنهم قوم لئام وبيوتهم خاوية من السلاح.

الإِعراب: ويلمّهم: ويل: مبتدأ مرفوع بالضمة، خبره متعلّق الجار والمجرور الَّذِي بعده، والأصل: ويلٌ لأمّهم. فحذف تنوين ويلٌ وأدغمت لامه في اللام الخافضة ثُمَّ حذفت إِحدى اللامين بعد حذف همزة أمّ تخفيفًا، فحركت اللام بحركة الضم التي كانت لها قبل حذف التنوين وقبل الإِدغام، وأمهم: مضاف إِليه مجرور بالكسرة، وهِم: مضاف إِليه محله الجر. معشرًا: تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة. جما: خبر مقدم مرفوع بضمة مقدرة على الهمزة المحذوفة لضرورة الشعر. بيوتهم: مبتدأ مرفوع مؤخر، وهم ضمير مضاف إِليه في محل جر. من الرماح: جار ومجرور متعلقان بالخبر. وفي: الواو: حرف عطف، في: حرف جر. المعروف: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. تنكير: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة.

وجملة: (ويلمهم) ابتدائية لا محل لها. وجملة: (جما بيوتهم) صفة معشرًا منصوبة مثلها.

الشاهد: قوله: ويلُمِّهم؛ حيث حذف الألف من أمهم لكثرة الاستعمال.

(1)

التخريج: هذا البيت: أول قصيدة عدتها سبعة عشر بيتا كل أبياتها ينتهي شطرها الأول بأل كهذا البيت إِلَّا بيتا واحدا، وهي لعبيد بن الأبرص الأسدي، وهي من الرمل.

الشرح: أربعا: أمر للاثنين من ربع يربع إِذا وقف وانتظر وهو بفتح العين فيهما. الدارس من درس المنزل إِذا عفا. حلال: بكسر الحاء المهملة وفتح اللام مخففة جمع حال بمعنى نازل ومقيم.

الإِعراب: يا: حرف نداء. خليلي: منادى منصوب بالياء لأنه مثنى وياء المتكلم مضاف إِليه. أربعا: فعل أمر، وألف الاثنين فاعله. واستخبرا: فعل أمر، وألف الاثنين فاعله. المنزل: مفعول لاستخبرا. الدارس: نعت للمنزل. عن حي: جار ومجرور متعلق باستخبرا. حلال: صفة لحي.

الشاهد: قوله: (الـ) في المنزل؛ حيث فصل الشَّاعر حرف التعريف وهو أل عن المعرف، وجعل حرف التعريف آخر الشطر الأول من البيتين ووقف عليه، ثُمَّ جاء بالمعرف أول الشطر الثاني، وهذا عند الخليل يدل على أَن حرف التعريف هو أل وليست اللام وحدها.

(1)

زيادة من "الشافية الكافية"(1/ 323).

(1)

قد: حرف تقليل، تزاد: فعل مضارع مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي يعود إِلى أل، لازمًا: حال من مصدر الفعل السابق، وتقديره: تزاد حال كون الزيد لازمًا، وقيل: هو مفعول مطلق، وهو وصف لمصدر محذوف: أي زيدًا لازمًا، وأنكر هذا ابن هشام على المعربين، كاللات: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: وذلك كائن كاللات، والآن، والذين، ثُمَّ اللات: معطوفات على اللات.

(1)

لليلى بذاتِ البيْنِ دارٌ عَرَفْتُها

…

وأُخرى بذاتِ الجيشِ آياتُها عُفْرُ

.....................................

…

وقد مر للدارين من بعدنا عصر

التخريج: البيتان لأبي صخر الهذليّ في الدرر 3/ 106؛ وسرّ صناعة الإِعراب 2/ 539؛ وشرح أشعار الهذليِّين 2/ 956؛ وشرح شواهد المغني 1/ 169؛ والمنصف 1/ 229؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2/ 133؛ والخصائص 1/ 310؛ والدرر 6/ 291؛ ورصف المباني

= ص 326؛ وسرّ صناعة الإِعراب 2/ 439، 440؛ ولسان العرب 13/ 43 (أين)؛ وهمع الهوامع 1/ 208، 2/ 199.

اللغة والمعنى: ذات البين وذات الجيش: موضعان. آياتها: معالمها. مِ الآن: من الآن. يقول: إِنّه لمّا مرّ بالدارين اللتين كانت تقطنهما حبيبته رآهما لم يتغيَّرا رغم مرور زمان طويل عليهما بعد فراقه.

الإِعراب: كأنهما: حرف مشبّه بالفعل، وهما: ضمير في محل نصب اسم كأنّ. مِ الآن: أصلها: من الآن: جار ومجرور متعلقان بخبر كأنّ المحذوف. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يتغيّرا: فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنّه من الأفعال الخمسة، والألف: فاعل. وقد: الواو: حالية، قد: حرف تحقيق. مرّ: فعل ماضٍ. للدارين: جار ومجرور متعلّقان بـ مر. من بعدنا: جار ومجرور متعلّقان بـ مرّ. ونا: ضمير في محلّ جر بالإِضافة. عصر: فاعل مرفوع.

وجملة: (كأنهما ملآن) لا محلّ لها من الإِعراب لأنها ابتدائية أَو استئنافية. وجملة: (لم يتغيّرا) في محل رفع خبر ثانٍ لـ كأن. وجملة: (مرّ بالدارين) في محلّ نصب حال.

الشاهد: قوله: مِ الآن؛ حيث جاء "الآن" معربًا، والأصل بناؤه على الفتح.

(1)

لاضطرار: جار ومجرور متعلق بتزاد، كبنات: الكاف جارة لقول محذوف، وهي ومجرورها يتعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، أي: وذلك كائن كقولك إِلخ، وبنات مضاف والأوبر: مضاف إِليه، كذا: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ من مادة القول محذوف أيضًا،

طبت: فعل وفاعل، النفس: تمييز، يا: حرف نداء، قيس: منادى مبني على الضم في محل نصب، السري: نعت له، وتقدير الكلام: وقولك: طبت النفس يا قيس كذلك.

(1)

عجز بيت وصدره:

وَلَقَدْ جَنيْتُك أَكْمُؤا وَعَسَاقِلا

…

....................

التخريج: البيت بلا نسبة في الاشتقاق ص 402، والإِنصاف 1/ 319، وتخليص الشواهد ص 167، وجمهرة اللغة ص 331، والخصائص 3/ 58، ورصف المباني ص 78، وسر صناعة الإِعراب ص 366، وشرح التصريح 1/ 151، وشرح شواهد المغني 1/ 166، وشرح ابن عقيل ص 96، والمحتسب 2/ 224، ومغني اللبيب 1/ 52، 220، والمقاصد النحوية 1/ 498، والمقتضب 4/ 48، والمنصف 3/ 134.

شرح المفردات: جنى الثمرة: قطفها من الشجرة. الأكمؤ: ج الكمأة، وهي نوع من الفطر، يعرف أيضًا بشحم الأرض أَو جدري الأرض يؤكل مشويا أَو مطبوخا. العساقل: ج العسقول، وهو نوع من الكمأة. بنات الأوبر: نوع من الكمأة صغار فيها شعر صغير، بلون التراب، رديئة الطعم تشبه اللفت.

الإِعراب: ولقد: الواو بحسب مَا قبلها، واللام موطئة للقسم، قد: حرف تحقيق. جنبتك: فعل ماض والتاء فاعل، والكاف في محل نصب مفعول به. أكمؤا: مفعول به ثان منصوب. وعساقلا: الواو: حرف عطف، عساقلا: معطوف على أكمؤا: منصوب مثله بالفتحة: ولقد: الواو حرف عطف، واللام موطئة للقسم. قد: حرف تحقيق. نهيتك: فعل ماض، والتاء فاعل، والكاف في محل نصب مفعول به. عن بنات: جار ومجرور متعلقان بنهيتك وهو مضاف. الأوبر: مضاف إِليه مجرور.

الشاهد: قوله: بنات الأوبر حيث زاد أل على العلم مضطرًا، لأَن بنات أوبر علم على نوع من الكمأة رديء. والعلم لا تدخله أل فرارا من اجتماع معرفين: العلمية وأل، فزادها هنا للضرورة.

(2)

التخريج: هذا عجز بيت، وصدره قوله:

رأيتك لما أَن عرفت وجوهنا

…

....................

= وهو من شواهد: التصريح: 1/ 151، 1/ 394، وابن عقيل: 37/ 1/ 182، والأشموني: 128/ 1/ 85 والعيني: 1/ 502، 3/ 225، وهمع الهوامع: 1/ 80، 1/ 252، والدرر اللوامع: 1/ 53، 1/ 209، والمفضليات، للمفضل الضبي:310.

المفردات الغريبة: وجوهنا: ذواتنا، أَو عظماءنا وزعماءنا. صددت: أعرضت وابتعدت. طبت النفس: طابت نفسك ورضيت.

المعني: يخاطب الشَّاعر قيسًا ويندد به، فيقول: لما رأيتنا ورأيت أكابرنا وعظماءنا، رضيت نفسك، وامتنعت عن الأخذ بثأر صديقك عمرو الَّذِي قتلناه. وكان قوم الشَّاعر قد قتلوا عمرا؛ وهو صديق لقيس.

الإِعراب: رأيتك: فعل وفاعل ومفعول به. لما: ظرفية حينية متعلقة بـ رأي أن: زائدة. عرفت: فعل وفاعل. وجوهنا: مفعول به، ومضاف إِليه. صددت: فعل وفاعل. وطبت: فعل وفاعل. النفس: تمييز منصوب، ويمكن أَن تكون مفعولًا به لـ صددت والتمييز محذوف، والتقدير: صددت النفس وطبت نفسا. يا قيس: حرف نداء، ومنادى مبني على الضم في محل نصب. عن عمرو: متعلق بـ صددت، أَو متعلق بـ طبت على أنه مضمن معنى تسليت.

وجملة: (صددت) جواب لما لا محل لها. وجملة: (وطبت) معطوفة عليها لا محل لها. وجملة: (يا قيس) اعتراضية لا محل لها.

الشاهد: قوله: النفس؛ حيث جاءت "ال" زائدة لضرورة الشعر.

(1)

أراد بالثاني قوله: "النفس" من: طبت النفس.

(2)

وبعض: مبتدأ، وبعض مضاف والأعلام: مضاف إِليه، عليه: جار ومجرور متعلق بدخل الآتي، دخلا: دخل فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو يعود على أل، والألف

= للإِطلاق، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ، للمح: جار ومجرور متعلق بدخل، ولمح مضاف وما: اسم موصول مضاف إِليه، قد: حرف تحقيق، كان: فعل ماض، واسمه ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو يعود على بعض الأعلام، عنه: جار ومجرور متعلق بقوله: "نقل" الآتي، نقلا: نقل: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو يعود على بعض الأعلام، والألف للإِطلاق، والجملة في محل نصب خبر كان، والجملة من كان ومعموليها لا محل لها صلة الموصول.

(1)

كالفضل: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، أي: وذلك كائن كالفضل، والحارث والنعمان: معطوفان على الفضل، فذكر: مبتدأ، وذكر مضاف وذا: اسم إِشارة مضاف إِليه، وحذفه: الواو حرف عطف، حذف: معطوف على المبتدأ، وحذف مضاف والضمير مضاف إِليه، سيان: خبر المبتدأ وما عطف عليه مرفوع بالألف نيابة عن الضمة لأنه مثنى، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.

(1)

وقد: الواو للاستئناف، قد: حرف تقليل، يصير: فعل مضارع ناقص، علمًا: خبر يصير مقدم على اسمه، بالغلبة: جار ومجرور متعلق بيصير، مضاف: اسم يصير مؤخر عن خبره، أو مصحوب: أو: حرف عطف، مصحوب: معطوف على "مضافٌ"، ومصحوب مضاف، أل: قصد لفظه: مضاف إِليه، كالعقبة: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، وتقدير الكلام: وذلك كائن كالعقبة.

(2)

وحذف: الواو للاستئناف، حذف: مفعول به مقدم على عامله وهو أوجب الآتي، وحذف مضاف، وأل: قصد لفظه: مضاف إِليه، ذي: اسم إِشارة نعت لأل، إِن: شرطية، تناد: فعل مضارع فعل الشرط، مجزوم بحذف الياء، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت، أو: عاطفة، تضف: معطوف على تناد مجزوم بالسكون، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت، أوجب: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقدير أنت، وجواب الشرط محذوف لدلالة هذا عليه، أَو جملة أوجب وفاعله في محل جزم جواب الشرط، وحذف الفاء منها -مع أنها جملة طلبية- ضرورة، وفي: الواو حرف عطف، في: حرف جر، غيرهما: غير مجرور بفي، وغير مضاف والضمير -الَّذِي يعود على النداء والإِضافة- مضاف إِليه، والجار والمجرور متعلق بتنحذف الآتي، قد: حرف تقليل، تنحذف: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي يعود على أل وتقدير البيت: أَن تناد أَو تضف فأوجب حذف أل هذه، وقد تنحذف أل في غير النداء والإِضافة.

(1)

صدر بيت، وعجزه:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أؤمّل أَن ألقاك غدوًا بأسعد

التخريج: البيت من بحر الطويل من قصيدة لكثير عزة، في ديوانه (88).

وهو في الدرر (1/ 47)، والهمع (1/ 72)، وهو بلا نسبة في تخليص الشواهد ص 176، والدرر 1/ 228، والمقاصد النحوية 1/ 508، وهمع الهوامع 1/ 72.

المعنى: يخاطب كثيِّرٌ حبيبته عزة قائلًا: إِذا صددت عني اليوم .. فإِني على أمل أَن ألقاك غدًا وأنت راضية عني، ويكون يومًا سعيدًا.

الإِعراب: إِذا: حرف جواب وجزاء يسد مسد الخبر للمبتدأ الآتي. دبرانٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة. منك: جار ومجرور متعلقان بلقيته الآتي. يومًا: مفعول فيه ظرف زمان منصوب، متعلق بلقيته الآتي أيضًا. لقتيه: فعل وفاعل ومفعول به.

وجملة: (إِذا دبران) ابتدائية لا محل لها. وجملة: (لقيته) حالية في محل نصب.

الشاهد: قوله: دبران؛ حيث حذف "أل" من العلم الغلبي في غير النداء والإِضافة، وهو قليل.

والدبران: علم بالغلبة على الكوكب الذي يدبر الثريا.

أقول: في القلب من هذا الشاهد شيء؛ إِذ هو هكذا ورد في المراجع، ولا أظن أَن الشَّاعر أراد "الدبران" الكوكب، بل إِنما أراد الصدود وتولي الدبر، وسياق القصيدة يدل على ذلك، ولا سيما قوله في البيت الَّذِي قبله مباشرة:

وَإِنّي لآتيكُم وَإنّي لَراجِعٌ. . . بِغَيرِ الجَوى مِن عِندِكُم لَم أُزَوَّدِ

وللأمانة العلمية أقول: لم أجد فيما بَينَ يدي من المراجع والمصادر مَا يؤيد رأيي، سوى مَا في "التاج" من قوله (وتَدَابَرُوا): تَعَادَوْا و (تَقاطَعُوا). وقِيلَ: لَا يَكُون ذلِك إِلَّا فِي بَنِي الأَبِ. وَفِي الحَدِيث (لَا تَدابَرُوا وَلَا تَقاطَعُوا). قَالَ أَبو عُبَيْد: التَّدَابُر: المُصَارَمَة والهِجْرَانُ. مأْخُوذٌ من أَن يُوَلِّيَ الرجلُ صاحبَه دُبُرَه وقَفَاه، ويُعرِضَ عَنهُ بوَجْهه ويَهْجُرَه. اهـ.

وعلى كلٍّ. . فالمسألة قيد البحث والمراجعة. واللَّه أعلم. (المحقق).