‌ ‌الأسْمَاءُ المُعْتَلَّة ص: 46 - وَسَمِّ مُعْتَلًّا مِنَ الأَسْمَاءِ مَا … كَـ - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ١

(1)

وسم: الواو للاستئناف، سم: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. معتلا: مفعول ثان لسم مقدم على المفعول الأول. من الأسماء: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من ما. ما: اسم موصول مفعول أول لسم، مبني على السكون في محلّ نصب. كالمصطفى: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. والمرتقي: معطوف على المصطفى. مكارمًا: مفعول به للمرتقي، والمعنى: سمِّ ما كان آخره ألفًا كالمصطفى، أو ما كان آخره ياء كالمرتقي، حال كونه من الأسماء، لا من الأفعال: معتلًا.

(2)

فالأول: مبتدأ أول. الإعراب: مبتدأ ثان. فيه: جار ومجرور متعلق بقدر الآتي. قُدِّرا: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو يعود على الإعراب، والألف للإطلاق. جميعه: جميع: توكيد لنائب الفاعل المستتر، وجميع مضاف والهاء مضاف إليه، والجملة من الفعل ونائب الفاعل خبر المبتدأ الثاني، وجملة المبتدأ الثاني وخبره في محلّ رفع خبر المبتدأ الأول، ويجوز أن يكون جميعه هو نائب الفاعل لقدر، وعلى ذلك لا يكون في قدر ضمير مستتر، كما يجوز أن يكون جميعه توكيدًا للإعراب، ويكون في قدر ضمير مستتر عائد إلى الإعراب أيضًا. هو الذي: مبتدأ وخبر. قد: حرف تحقيق. قصرًا: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو يعود على الذي، والألف للإطلاق، والجملة لا محلّ لها صلة الذي، والمعنى: فالأول -وهو ما آخره ألف من الأسماء كالمصطفى- الإعراب جميعه: أي الرفع والنصب والجر، قُدِّر على آخره الذي هو الألف، وهذا النوع هو الذي قد قصرا؛ أي: سمي مقصورًا، من القصر بمعنى الحبس، وإنما سمي بذلك لأنه قد حبس ومنع من جنس الحركة.

(3)

والثان منقوص: مبتدأ وخبر. ونصبه: الواو عاطفة، نصب: مبتدأ، ونصب مضاف والهاء ضمير الغائب العائد على الثاني مضاف إليه. ظهر: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو يعود على نصب، والجملة في محلّ رفع خبر المبتدأ الذي هو نصب. ورفعه: الواو عاطفة، ورفع: مبتدأ، ورفعه مضاف والهاء مضاف إليه. ينوى: فعل مضارع مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو يعود على رفع، والجملة في محلّ رفع خبر المبتدأ الذي هو رفع. كذا: جار ومجرور متعلق بيجر. أيضًا: مفعول مطلق لفعل محذوف. يجر: فعل مضارع مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو يعود إلى المنقوص.

(1)

التخريج: الرجز لأمير المؤمنين سيدنا علي رضي الله عنه في "ديوانه"، ولم أجده في غيره من المراجع، وقبله:

دُبّوا دَبيبَ النَملِ لا تَفوتوا

…

وَأَصبِحوا بِحَربِكُم وَبيتوا

حَتّى تَنالوا الثَأرَ أَو تَموتوا

…

أَو لا فَإِنّي طالَما عُصيتُ

قَد قُلتُمُ لَو جِئتَنا فَجيتُ

…

لَيسَ لَكُم ما شِئتُمُ وَشيتُ

بَل ما يُريدُ المُحيِيُ المُميتُ

الإعراب: ليس: فعل ماض ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر. لكم: جار ومجرور متعلقان بخبر ليس المحذوف. ما: اسم موصول اسم ليس مؤخر في محلّ رفع. شئتم: فعل ماض مبني على الفتح وسكن لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير فاعل، والميم علامة الجمع. وشيتُ: والواو حرف عطف، شيت: فعل وفاعل. بل: حرف إضراب وعطف. ما: اسم موصول مبتدأ. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة. المحيي: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في ضرورة الشعر.

المميت: بدل مرفوع أو عطف بيان من الفاعل.

وجملة: (ليس لكم) استئنافية لا محلّ لها. وجملة: (بل ما يشاء) معطوفة عليها لا محلّ لها. وجملة (يشاء) صلة الموصول لا محلّ لها أيضًا.

الشاهد: قوله: (المحييُ)؛ حيث جاء مرفوعًا بالضمة لضرورة الشعر.

(2)

التخريج: والبيت في شرح التسهيل (1/ 57) وفي التذييل والتكميل (1/ 212). وفي معجم الشواهد (ص 130).

وهو من بحر المتقارب من قصيدة طويلة لجرير يهجو فيها الفرزدق مطلعها:

زَارَ الفَرَزْدَقُ أَهْلَ الحِجَازِ

…

فَلَمْ يَحْظَ فِيهِم وَلَمْ يَحْمَدِ

وَأَخْزَيْتَ قَوْمَكَ عِنْدَ الحَطيمِ

…

وَبَيْنَ البَقيعَيْنِ وَالفَرْقَدِ

انظر الديوان (ص 102).

اللغة: الحطيم: ما بين الركن وزمزم والمقام. البقيعين والفرقد: من بقاع المدينة. خبيث الثرى: لئيم الأصل. كابي الأزند: أي زنده لا يقدح ومعناه: لا خير فيه.

والبيت من أقذع أنواع الهجاء؛ حيث إن المهجو لئيم في نفسه ولئيم في آبائه وأجداده.

الشاهد: قوله: (كابيُ)؛ حيث حركت الياء بالضمة، وهذا لا يجوز إلا في الضرورة الشعرية.

(1)

التخريج: البيت بلا نسبة في تذكرة النحاة ص 637.

اللغة: تدري: تعلم. عاجل: قريب.

المعنى: إنك يا صاحبي لا تدري متى سيحين أجلك، فكل ذلك قد قدر في كتاب، ولكن ما نحن واثقون منه: أن عمر الإنسان محدود، والموت قريب.

الإعراب: لعمرك: اللام: حرف للقسم، عَمْرُ: مبتدأ مرفوع، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل في محلّ جر بالإضافة، وخبره محذوف تقديره: قسمي. ما تدري: ما: نافية لا عمل لها، تدري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره: أنت. متى: اسم استفهام مبني في محلّ نصب ظرف زمان متعلق بجائي. أنت: مبتدأ مرفوع بالضمة. جائيُ: خبر مرفوع بالضمة. ولكن: الواو: استئنافية، لكن: حرف مشبه بالفعل. أقصى: اسم لكن منصوب بالفتحة المقدرة على الألف، وهو مضاف. مدة مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. العمر: مضاف إليه مجرور بالكسرة. عاجلُ: خبر لكن مرفوع بالضمة.

وجملة (إنك لا تدري): بحسب ما قبلها. وجملة (لا تدري) استئنافية لا محلّ لها. وجملة (متى الموت جائي): في محلّ نصب سدت مسد مفعولي تدري. وجملة (لكن أقصى

…

): استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.

والشاهد: قوله: جائي؛ حيث جاءت الرواية هنا لتدل على إمكانية رفعه بالضمة الظاهرة على الياء، والقياس حذفها.

(2)

التخريج: صدر بيت ذكره من شراح الألفية: الشاطبي والأشموني في 1/ 44 وفي سيبويه 1/ 59. وهو من قصيدة طويلة لجرير بن عطية يهجو بها الأخطل، وهو من الطويل، وعجزه:

...................

…

وَيومًا تَرى مِنهنَّ غُولًا تَغوَّلُ

اللغة والشرح: يوافين الهوى: يجازين الهوى، وهو من المجازاة بالزاي المعجمة، غير ماضي: من مضى يمضي، غُولًا: بضم الغين، وهو من السعالي جمع سعلاة وهي أخبث الغيلان، تغوَّل: أصله تتغول، فحذفت إحدى التاءين كما في {نَارًا تَلَظَّى} ، وهو من: تغولت الإنسان الغول. أي: ذهبت به وأهلكته.

المعني: يصف النساء بأنهن يومًا يجازين العشاق بوصل مقطّع، ويومًا يهلكنهم بالصدود والهجران.

الإعراب: فيومًا: منصوب على الظرفية بالفعل بعده. يوافين: فعل مضارع، ونون النسوة فاعله.

الهوى: مفعول له. غيرَ: مفعول ثان، أو منصوب على أنه صفة لمصدر محذوف يقع مفعولًا مطلقًا؛ أي: يوافين وفاء غير نافذ. ماضي: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. ويومًا: الواو عاطفة، يومًا منصوب على الظرفية بالفعل بعده. ترى: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، وفاعله: ضمير مستتر فيه. منهن: جار ومجرور متعلق بترى. غولا: مفعول به. تغول: فعل مضارع، فاعله ضمير الغول المستتر فيه. والجملة: في محلّ نصب صفة لـ (غولًا).

الشاهد: قوله: ماضيِ؛ حيث حركت الياء للضرورة، والقياس: إسكانها؛ لأنه اسم فاعل من مضى يمضي كقاضٍ من قضى يقضي، فبعد الإعلال يصير:(ماضٍ)، فتحذف منه الياء، ويكتفى بالتنوين.

(1)

التخريج: لم أجده فيما بين يدي من مراجع.

اللغة والمعاني: الحنادس: جمع حِندس: وهي الليلة الشديدة الظلمة.

الإعراب: ليست: ليس: فعل ماض ناقص، واسمه ضمير مستتر جوازًا تقديره: هي، والتاء للتأنيث لا محلّ لها. من الليالي: جار ومجرور متعلقان بخبر ليس المحذوف. الحنادس: صفة مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة.

وجملة (ليست من الليالي) حسب ما قبلها.

الشاهد: قوله: الليالي؛ حيث جرها بكسرة ظاهرة، والقياس جرها بكسرة مقدرة.

(2)

التخريج: البيتَ للمجنون في ديوانه ص 233؛ وخزانة الأدب 10/ 484؛ وشرح شواهد الشافية ص 71، 405، وشرح شواهد المغني 2/ 698؛ وبلا نسبة في بغية الوعاة 1/ 289؛ والدر 1/ 166؛ وشرح شافية ابن الحاجب 1/ 177، 3/ 183؛ وشرح المفصل 6/ 51؛ وهمع الهوامع 1/ 53.

المعنى: يا لحظي السيئ؛ فإن كل وشاة العرب يتقصدون الإيقاع بيني وبين ليلى، ولا أدري لماذا.

الإعراب: ولو: الواو: حسب ما قبلها، لو: حرف امتناع لامتناع. أن: حرف مشبه بالفعل. وواش اسمها منصوب بالفتحة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة شذوذا لعلة تنوين المنقوص. باليمامة: جار