‌لا التي لنفي الجنس - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ١

(1)

عمل: مفعول أول مقدم على عامله وهو قوله اجعل الآتي، وعمل مضاف. وإنَّ: قصد لفظه: مضاف إليه. اجعل: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. للا: جار ومجرور متعلق باجعل، وهو المفعول الثاني لاجعل. في نكرة: جار ومجرور متعلق باجعل. مفردة: حال من الضمير المستتر في جاءتك الآتي. جاءتك: جاء: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي، يعود على لا، والتاء للتأنيث، والكاف مفعول به لجاء. أو: عاطفة. مكررة: معطوف على مفردة.

(2)

فانصب: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. بها: جار ومجرور متعلق بانصب. مضافًا: مفعول به لانصب. أو: عاطفة. مضارعه: مضارع بمعنى: مشابه: معطوف على قوله مضافًا، ومضارع مضاف، والهاء العائدة إلى قوله: مضافًا: مضاف إليه. وبعد: ظرف متعلق بقوله: اذكر الآتي، وبعد مضاف. وذا من ذاك: اسم إشارة: مضاف إليه، والكاف: حرف خطاب. الخبر: مفعول به لاذكر الآتي. اذكر: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. رافعه: رافع: حال من الضمير المستتر في اذكر، ورافع مضاف، والهاء: مضاف إليه من إضافة الصفة لمعمولها، وهي لا تفيد تعريفًا ولا تخصيصًا، ولذلك وقع هذا المضاف حالًا.

(3)

التخريج: صدر بيت من البسيط، وعجزه: إذًا لَلَامَ ذَوُو أَحسَابِهَا عُمَرَا

وهو من قصيدة للفرزدق يهجو فيها عمر بن هبيرة الفزاري.

وهو من شواهد: التصريح: 1/ 237، والأشموني: 290/ 1/ 149، وهمع الهوامع: 1/ 147، والدرر اللوامع: 1/ 127، والخصائص: 2/ 87، وخزانة الأدب: 2/ 78، وديوان الفرزدق:283.

اللغة: غطفان. اسم قبيلة. لام اللوم: العذل والتعنيف. أحسابها: جمع حسب، وهو ما يعده الإنسان من مفاخر أصوله.

المعنى: لو لم يكن لغطفان ذنوب وأعمال مخزية .. للاموا عمر الفزاري على تعرضه لنا، ولكنهم يعلمون أنهم مذنبون، ولذلك امتنع لومهم.

الإعراب: لو: حرف شرط غير جازم. لم: نافية جازمة. تكن: فعل الشرط غير الجازم مجزوم بـ (لم). غطفان: اسم تكن الناقص. لا: زائدة. ذنوب: اسم لا. لها: متعلق بمحذوف خبر لا. وجملة لا ذنوب لها: في محل نصب خبر تكن. إذًا: حرف جواب واقع في جواب لو. للام: اللام واقعة في جواب الشرط غير الجازم، تفيد التوكيد. لام: فعل ماضٍ. ذوو: فاعل لام مرفوع، وعلامة رفعه الواو؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وهو مضاف. أحسابها: مضاف إليه، وها: مضاف إليه ثانٍ. عمرا: مفعول به، والألف: للإطلاق.

الشاهد: (لا ذنوب لها)؛ حيث وقعت (لا) زائدة في البيت، وإعمالها عمل إن؛ ومعلوم أن لا الزائدة، تأتي في الكلام لمجرد تأكيد نفيه وتقويته؛ فحُكْمُ عملها عمل إن في البيت شاذ، ولا يقاس عليه؛ وأما وجوه زيادتها في الشاهد؛ فإن المقصود ثبوت الذنوب لـ (غطفان)؛ وهذا مستفاد من نفي النفي المعلوم من (لو)؛ التي تدل على امتناع شرطها، ومن (لم) التي أعقبتها؛ ونفي النفي إثبات؛ ولهذا فـ (لا) لم تفد شيئا؛ ولذا، حكم بزيادتها. وانظر شرح التصريح: 1/ 237، وحاشية الصبان: 4/ 2.

(1)

التخريج: البيت بِلَا نسبة في خزانة الأدب 4/ 34، والدّرر 2/ 233، ورصف المباني ص 261، وشرح المفصل 2/ 112، والكتاب 2/ 298، والمقتضب 4/ 361، والمقرب 1/ 189، وهمع الهوامع 1/ 148.

اللُّغة: الجزع: الخوف. استرجعت: طلبت الرّجوع من الرّحل لصعوبة فراق الأحبة. آذنت: أعلمت. الرّكائب: المطي.

المعنى: يصور الشّاعر جزع محبوبته الَّتي فارقته وبكاءها واسترجاعها لفراقه. قال البغدادي في الخزانة: جعل تهيؤ الْإِبِل للرّكوب عَلَيْهَا كأنّه إِعلامٌ مِنْهَا بالفراق. وَفِي إِسْنَاد الإِيذان للرّكائب دونَ الحبيبة أمرٌ لطيف لَا يخفى حسنه.

الإِعراب: بكت: فعل ماض، والتّاء: للتأنيث، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي. جزعًا: مفعول لأجله، أو مفعول مطلق، أو حال، تقديره: جازعة منصوب. واسترجعت: الواو: حرف عطف،

استرجعت: فعل ماض، والتّاء للتأنيث، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي. ثم: حرف عطف. آذنت: فعل ماض، والتّاء: للتأنيث. ركائبُها: فاعل مرفوع بالضّمة، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإِضافة. أن: تفسيرية أو مخففة من أنّ، واسمها ضمير الشّأن. لا: حرف نفي. إِلينا: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. رجوعُها: مبتدأ مؤخر، وهو مضاف، وها: ضمير متصل في محل جر بالإِضافة.

وجملة (بكت): ابتدائية لا محل لها من الإِعراب. وجملة (استرجعت): معطوفة على سابقتها. وجملة (آذنت): معطوفة أيضًا على الجملة السّابقة. وجملة (لا إِلينا رجوعها): تفسيرية لا محل لها من الإِعراب.

الشَّاهد: قوله: (لا إِلينا رجوعها)؛ حيث دخلت لا على الخبر إِلينا وَلَم تكرر، وهذا شاذ.

(1)

التخريج: هذا عجز بيت، وصدره قوله: فَقَامَ يَذُودُ النَّاسَ عَنْهَا بِسَيْفِهِ

وهو من شواهد: التصريح 1/ 239، والأشموني 289/ 1/ 148، وهمع الهوامع 1/ 146 والدرر اللوامع 1/ 125، والعيني 2/ 332.

اللغة: يذود: يمنع ويدفع. سبيل: طريق. هند: اسم محبوبته.

المعنى: أخذ يدفع الناس، ويمنعهم عنها بسيفه، ويقول: ألا إنه لا طريق للوصول إلى هند، فإني سأذود عنها وأدافع بحد الحسام.

الإعراب: ألا: أداة استفتاح وتنبيه. لا: نافية للجنس. من: زائدة للاستغراق. سبيل: اسم لا مبني على فتح مقدر، منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد. إلى هند: متعلق بالخبر المحذوف. الشاهد: قوله: (ألا لا من سبيل)؛ حيث ظهرت (من) الاستغراقية بعد لا النافية للجنس؛ وفي هذا دليل على أنها، إذا لم تذكر مع الاسم؛ فهو متضمن معناها؛ ولهذا اختار ابن عصفور أن سبب بناء اسمها على الفتح كونه متضمنًا معنى من الاستغراقية؛ وعلل ذلك بأن تركيب الاسم مع الحرف قليل؛ وأما البناء لتضمن معنى الحرف فكثير.

(1)

التخريج: صدر بيت من الطويل، وعجزه: ولكنْ لِوُرَّاد المنُونِ تَتَابعُ

وهو بلا نسبة في أوضح المسالك 2/ 10، وتخليص الشواهد ص 395، والدرر 2/ 222، وشرح التصريح 1/ 239، والمقاصد النحوية 2/ 333، وهمع الهوامع 1/ 146.

اللغة: تعز: أي تصبر وتجلد. الإلفان: مثنى الإلف، وهو الصاحب. الوراد: جمع الوارد، وهو الشارب. المنون: الموت.

المعنى: يقول: تصبر إذا ما أصابتك مصيبة بفقد إلفك، فسنة الحياة ما إن يتمتع إلفان فيها حتى يفرق الموت بينهما، فيأخذ أحدهما ثم يلحقه الآخر.

الإعراب: تعز: فعل أمر مبني على حذف العلة، والفاعل: أنت. فلا: الفاء: للتعليل أو للتفريع، لا:

النافية للجنس. إلفين: اسم لا مبني على الياء في محل نصب. بالعيش: جار ومجرور متعلقان بمتعا. متعا: فعل ماض للمجهول، والألف: نائب فاعل. ولكن: الواو: حرف عطف، لكن: حرف استدراك. لوراد: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وهو مضاف. المنون: مضاف إليه مجرور. تتابع: مبتدأ مؤخر مرفوع.

وجملة (تعز): لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية. وجملة (لا إلفين): لا محل لها من الإعراب لأنها استئنافية. وجملة (متعا): في محل رفع خبر لا. وجملة (لوراد تتابع): معطوفة على جملة (لا إلفين) لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (فلا إلفين)؛ حيث بنى اسم لا وهو قوله: (إلفين) على الياء؛ لأنه مثنى، والمثنى يبنى، إذا كان اسما للا، على ما ينصب به لو كان معربًا.

(1)

التخريج: البيت بلا نسبة في أوضح المسالك 2/ 11، وتخليص الشواهد ص 396، والدرر 2/ 223، وشرح التصريح 1/ 239، والمقاصد النحوية 2/ 334، وهمع الهوامع 1/ 146.

اللغة: يحشر الناس: يبعثون يوم القيامة. عنتهم: أهمتهم. الشؤون: القضايا، وهنا الخطوب.

المعنى: يقول: يبعث الناس يوم القيامة للحساب، وهنا لا ينفع الناس أبناؤهم ولا آباؤهم؛ لأن كلًا منهم يكون قد شغله همه عن هموم غيره.

الإعراب: يحشر: فعل مضارع للمجهول مرفوع. الناس: نائب فاعل مرفوع. لا: نافية للجنس. بنين: اسم لا مبني على الياء في محل نصب، وخبر (لا) محذوف. ولا: الواو: حرف عطف، لا: النافية للجنس. آباء: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب، والخبر محذوف. إلا: حرف استثناء. وقد: الواو: حالية. قد: حرف تحقيق. عنتهم: فعل ماض، والتاء للتأنيث، وهم: ضمير في محل نصب مفعول به. شؤون: فاعل مرفوع.

وجملة (يحشر): لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية. وجملة (لا بنين): في محل نصب حال. وجملة (لا آباء): معطوفة على سابقتها. وجملة (عنتهم): في محل نصب حال.

الشاهد: قوله: (لا بنين)؛ حيث جاء فيه اسم لا جمع مذكر سالمًا، وبني على الياء التي هي علامة نصبه في حال الإعراب.

(1)

التخريج: البيت لسلامة بن جندل السعدي، يأسف على فراق الشباب من قصيدة بائية من البسيط. ذكره من شراح الألفية: ابن عقيل 1/ 226، الأشموني 1/ 151، ابن هشام 1/ 176، وذكره في شذور الذهب 75، والتسهيل لابن مالك ص 6.

اللغة: مجد عواقبه: المراد أن نهايته محمودة. الشِّيب -بكسر الشين- أي: لذي الشيب.

المعنى: إن الشباب الذي تحمد عواقبه وترتاح له النفوس، فيه نجد اللذة، ولا لذة في زمن الشيخوخة.

الإعراب: إن: حرف توكيد ونصب. الشباب: اسمها. الذي: اسم موصول نعت للشباب. مجد: يجوز أن تكون خبرًا لمبتدأ محذوف، والتقدير: هو مجد. وعواقبه: على هذا نائب فاعل مجد؛ لأنه مصدر بمعنى اسم المفعول، ويجوز أن يكون مجد خبرًا مقدمًا، وعواقبه مبتدأ مؤخرًا، وجاز الإخبار بالمفرد وهو مجد عن الجمع وهو عواقب لأنه مصدر، والمصدر لا يثنى ولا يجمع، وعلى