والإيام: الدخان. وقول بعضهم: (سمعت لغاتَهم) بفتح التاء. وأجازه هشام فيما حذفت - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ١

والإيام: الدخان.

وقول بعضهم: (سمعت لغاتَهم) بفتح التاء.

وأجازه هشام فيما حذفت لامه.

وعمم الكوفيون فنصبوا نحو (الهندات) بالفتحة جوازًا في حالة الجمع.

وقال الفارسي في: (سمعت لغاتَهم) أنه مفرد ردت لامه، وأصله:(لغوة) فقلبت الواو والتاء، ورده الشيخ في "التسهيل".

‌

‌تنبيه:

من الأسماء المؤنثة ما لا يجمع بألف وتاء، كـ (شفة، وشاة، وامرأة، وأمة، وفلانة)، وكذا:(فلة) المخصوص بالنداء.

وإذا سميت امرأة بـ (رقاشِ وحذامِ) ونحوهما:

فإن بنيته على الكسر كما هو لغة أهل الحجاز .. لم تجمع بالألف والتاء.

وإن أعربته .. جمعت؛ كقولك: (رقاشات، وحذامات) جمع (رقاش، وحذام).

ويمتنع هذا الجمع أيضًا في اسم الجنس المؤنث الخالي من علامة؛ كـ (عين، وشمس؛ ونار، ودار).

• فلا يقال: (عينات) ونحوه.

فإن سمع. لم يقس عليه؛ كقولهم في (خود، وبنت، وسما، وأرض)(خودات، وبنتات، وسموات، وأرضات).

• ويجوز إن صغرت؛ كـ (خويدات، وأريضات).

ولا تجمع الصفة المؤنثة الخالية من العلامة أيضًا:

سواءً اختصت بالمؤنث؛ كـ (حائض، وطالق، ومرضع، ومكعب، ومطفل).

أو شاركها مذكر؛ كـ (جريح، وصبور، ومعطار، ومزكار، ومئناث، ومعطير، ومغشير، ومِدعَس) وسيأتي بيانها في التأنيث.

وحكى الفراء: (حائضة)، ومنه قولُ الشَّاعِرِ:

..................

…

كَحَائِضَةٍ يَزنِي بِهَا غَيرُ طَاهِرِ

(1)

فعليها: لا يمتنع (حائضات).

ولو سميت أنثى بمركَّب؛ كـ (برق نحره، وبعلبك) .. لم يجمع هذا الجمع، بل يقال:(ذوات بعلبات) ونحوه.

ويجمع ما فيه ألف التأنيث سوى (فعلى فعلان)، أو (فعلى أفعل)، فيقال: في (حبلى، وسلمى، وحبارى، وورقاء، وصحراوات) للمؤنث فقط.

وأجازه ابن كيسان في (فعلى فعلان)، و (فعلى أفعل)؛ كـ (سَكري وسكرات)، و (حمرا وحمراوات).

وقال غيره: إِن خرج عن الوصفية واستعمل استعمال الأسماء .. جاز؛ لحديث: "ليس في الخضراوات صدقة"(1)، كما يقال:(بطحاوات) في (بطحاء)؛ لغلبة الاسمية.

واطرد هذا الجمع:

• فيما فيهِ تاء التأنيث علمًا لمذكر؛ كـ (طلحة، وطلحات).

• أَو صفة له؛ كـ (علاّمة، وعلامات).

• وفي تصغير المذكر الَّذي لَا يعقل، وقيده المصنف في "شرح الكافية" بغير الثلاثي كدريهمات ودنيررات.

• واطرد أيضًا في صفاته؛ كـ (جبال راسيات، وخيل صافنات)، وفي القرآن:{الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} {وَاذْكُرُوا اللَّهَ في أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ} .

وشذ: (حمامات، وسرادقات، ورمضانات، وشوالات، وإسطبلات، وحسامات) جمع: (حسام، وسرادق

…

) إِلَى آخره، وكل منها مذكر ليس فيهِ قياس.

وقيل: إِن لم يسمع فيها تكسير .. فهي قياس.

وحكي: تأنيث (حمام).

مرفوع بالضمّة، وهو مضاف. طاهر: مضاف إليه مجرور بالكسرة.

وجعلة رأيت: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة يزني: في محلّ جرّ صفة للحائضة.

الشاهدة قوله: (كحائضة) حيث ألحق بالوصف تاء التأنيث، وهي وصف خاصّ بالمؤنث.

(1)

أخرجه الترمذي برقم (638)، وقال: وفيه الحسن بن عمارة، وهو ضعِيفٌ عِنْد أهْل الحدِيثِ، ضعّفه شعْبة وغيْره، وتركه ابْن الْمباركِ.

ويجوز نحو: (انطلاقات، واستخراجات) جمع: (انطلاق، واستخراج) مصدرين.

واللَّه الموفق

* * *