وإذا اجتمعت الهاء والكاف .. امتنعت اللام؛ كما قال: (وَاللامُ - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ١

وإذا اجتمعت الهاء والكاف .. امتنعت اللام؛ كما قال: (وَاللامُ إنْ قَدَّمْتَ "هَا" مُمْتَنِعَهْ).

* فلا تقول: (هذالك).

* بل: (هذاك)؛ لأَنَّ الهاء لل‌

‌تنبيه

، واللام كذلك عَلَى ما قيل، فلا يجتمع تنبيهان.

وفي "البسيط": لَا يقال: (هذالك)، لأَنَّ اللام عوض من حرف التنبيه، فلا يجمع بَينَ العوض والمعوض.

وقيل: كراهة الاستطالة.

والمشهور: أن هذه اللام دليل البعد.

وقيل: عماد.

ويجوز فصل هاء التنبيه بضمير الشأن؛ (ها أنت ذا، ها أنتما ذان)، {هَاأَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ} .

تنبيه:

الكاف اللاحقة لاسم الإشارة تختلف باختلاف المخاطب:

* فإذا أشرت إِلَى واحد بعيد وخاطبت مفردًا مذكرًا .. قلت: (اضرب ذلكَ الشخص) بفتح الكاف، قال تعالَى:{ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ} .

* وإن خاطبت مثنَّى .. قلت: (اضربا ذلكما الشخص)، منه في القرآن:{ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي} .

* وإن كان جمعًا مذكرًا .. قلت: (ذلكم الشخص)، منه في القرآن:{إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ} .

* وإن كان مفردًا مؤنثًا .. قلت: (اضربي ذلكِ الشخص) بكسر الكاف، منه في القرآن:{قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ} .

* وإن كان مثنَّى .. فكما مر في المثنَّى المذكر.

* وإن كان جمعًا مؤنثًا .. قلت: (اضربن ذلكن الشخص)، منه في القرآن:{فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ} والمخاطب نسوة، والمشار إِليه يوسف عليه الصلاة والسلام.

وتقول: (اضرب يا زيد تلك المرأة، واضربا يا زيدان تلكما المرأة)، قال تعالَى:{أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ} .

ويجوز أن يقال للذكور: (اضربوا ذلكَ الشخص) بفتح الكاف، منه في القرآن:{ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ} {ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ} ، وهي لغة بعض العرب.

وقال بعضهم في: {ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ} : إنه أريد واحد من الجماعة لجلالته بالخطاب، والمراد:(له ولهم).

وتقول: (اضرب ذينك الرجلين يا زيد، واضرب تينك المرأتين يا بكر، واضربوا أولئكم الرجال يا زيدون، واضربوا أولئكن النسوة)، وقس عليه ما لم يذكر.

والكاف في: (ذلكما) للخطاب كما سبق، والميم والألف: علامة التثنية.

والكاف في: (ذلكم) للخطاب، والميم علامة الجمع.

وفي (أولئكم) كذلك.

والكاف أيضًا حرف في: (أولئكن)، والنون علامة الجمع المؤنث.

والمشار إِليه عند المصنف: رتبتان، قربى، وبعدى.

والجمهور: ثلاث رتب، قربى، ووسطى، وبعدى.

* فيشار للقريب عندهم -غير المصنف- بما ليس فيهِ كاف ولا لام؛ نحو: (ذا، وتا).

* وللمتوسط: بما فيهِ الكاف؛ نحو: (ذاك، وتيك).

* وللبعيد: بما فيهِ الكاف واللام؛ نحو: (ذلك، وتلك).

وقد تبدل الهمزة الأولَى هاء من نحو: (أولا)، فيقال:(هولا).

ويقال: (أأُلاء) بضم الهمزتين.

و (أولاءٍ، أَو هُلاءٍ) بالكسر منونًا.

و (أُلَّا) بضم الهمزة وتشديد اللام مقصورًا.

وكلها لغات.

واللَّه الموفق

ص:

86 -

وَبِهُنَا أَوْ ههُنَا أَشِرْ إلَى

…

دَانِي الْمَكَانِ وَبِهِ الْكَافَ صِلَا

(1)

87 -

فِي الْبُعْدِ أَوْ بِثَمَّ فُهْ أَوْ هَنَّا

…

أَوْ بِهُنَالِكَ انْطِقَنْ أَوْ هِنَّا

(2)

ش:

(هنا) ظرف مكان لَا يتصرف، يشار به إِلَى الداني، وهو القريب؛

كـ (اجلس هنا)، ويسبقها هاء التنبيه (ههنا).

وربما جاءت في الزمان؛ كَقولِهِ تعالَى: {هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ} ، أَي: يوم الأحزاب.

{هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ} ؛ أَي: يوم القيامة.

ومنه قولُ الشَّاعرِ:

وَإَذَا الأُمُورُ تَشَابَهَتْ وَتَعَاظَمَتْ

…

فَهُنَاكَ يَعْتَرِفُونَ أَينَ المَفْرَعُ

(1)

وللبعيد عند الشيخ رحمه الله: (هنالك)، أَو:(هناك).

والجمهور: (هناك) للمتوسط، و (هنالك) للبعيد كما علم.

* وِمن أسماء الإشارة: (ثَمَّ) للبعيد، قال اللَّه تعالَى:{وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا} .

وهو ظرف، وغلط من أعربها مفعولا في هذه الآية.

وقرئ: (إِلينا مرجعُهم ثَمَّ اللَّهُ شَهيدٌ)؛ أَي: هنالك اللَّه شهيد.

* ومثلها: (هَنَّا) بفتح الهاء وكسرها وتشديد النون.