أي: كما كان، وضعَّفه المصنف، قال في "الكافية": وَفِي الحُرُوفِ المَصْدَرِيَّاتِ - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ١

= مقدم. اللَّه: الاسم الجليل فاعل مرفوع. مغفرة: مفعول به ثان لجزاك. ردي: فعل أمر وفاعل. عليّ: جار ومجرور. فؤادي: مفعول به وضمير مضاف إليه. كالذي: الكاف حرف تشبيه وجر، والذي: حرف مصدري على رأي يونس والفراء. كانا: فعل ماض تام مبني على الفتح الظاهر، والألف للإطلاق.

وجملة: يا أم عمرو: ابتدائية لا محل لها. وجملة ردي: استئنافية أيضا لا محل لها.

الشاهد: قوله: (كالذي كانا)؛ حيث جاء الذي حرفًا مصدريًا على رأي يونس والفراء، وعند المصنف أنها على بابها، والعائد محذوف.

(1)

أي: قوله تعالى: {وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا} .

(2)

وبعده قوله:

يريد به العلاء ويصطفيه

…

لأقرب أقربيه وللقصيّ

التخريج: البيتان في الأزهية 293، الأمالي الشجرية 2/ 305، الإنصاف 2/ 396، تاج العروس 10/ 325، تعليق الفرائد 2/ 184، الخزانة 2/ 497، الدرر اللوامع 1/ 55، شرح التسهيل 1/ 212، شرح القصائد السبع 301، شرح الكافية 2/ 40، الهمع 1/ 82، ولا يعرف قائلهما.

الإعراب: وإن: الواو استئنافية، إن: وصلية لا عمل لها. أغناك: فعل ومفعول به. إلا: أداة حصر. للذيّ: جار ومجرور متعلقان بخبر ليس المحذوف.

وجملة (وإن أغناك): معترضة لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (للذيِّ)؛ حيث جاءت الياء مشددة وهي لغة في (الذي).

(1)

التخريج: هو للفرزدق يفخر على جرير، ونسبه الصاغاني في العباب إلى الأخطل يهجو جريرًا، وهو من الكامل، ذكره من شراح الألفية: ابن هشام 1/ 99، وداود، والسندوبي،

والسيوطي ص 20، وأيضا ذكره في همع الهوامع 1/ 49، وابن يعيش في شرح المفصل 3/ 154، والشاهد 499 في خزانة الأدب، وكتاب سيبويه ج 1 ص 95.

الشرح: بنو كليب قبيلة جرير، عمّيّ: قيل المراد بهما: أبو حنش قاتل شرحبيل، وعمرو بن كلثوم قاتل عمرو بن هند، والأغلال جمع غل وهو الحديد الذي يجعل في الرقبة.

المعنى: يفتخر على جرير بأن قومه شجعان، وأن عميه قتلا ملكين عظيمين وخلصا الأسرى من أغلالهم.

الإعراب: أبني: الهمزة للنداء، وبني منادى منصوب لأنه مضاف. كليب: مضاف إليه. إن: حرف توكيد ونصب. عمّيّ: اسم إن وأصله عمين لي فلما أضيف إلى ياء المتكلم سقطت نون التثنية. اللذا: اسم موصول خبر إن. قتلا: فعل ماض وألف الاثنين فاعله. الملوك: مفعول به والجملة لا محل لها صلة الموصول. وفككا: الواو عاطفة فككا فعل وفاعله. الأغلالا: مفعول به والجملة عطف على ما قبلها.

الشاهد: قوله: (اللذا)؛ حيث حذف نون (اللذان)؛ تخفيفًا إذ أصله اللذان قتلا الملوك، وهو لغة بني الحارث بن كعب وبعض بني ربيعة.

(1)

التخريج: صدر بيت عجزه: لقيل فخر لهم صميم

وقائله: هو الأخطل واسمه غياث بن غوث بن الصلت، ويلقب بالأخطل النصراني لكبر أذنه، وهو من الرجز، ذكره من شراح الألفية: ابن هشام 1/ 10، والسيوطي ص 20، وأيضا ذكره في همع الهوامع 1/ 49، والشاهد 424 في خزانة الأدب.

الشرح: تميم: قبيلة وهو تميم بن مر بن أد. صميم: بالصاد المهملة المفتوحة، ويروى: فخر لهم عميم أي: فخر شامل لهم.

المعنى: هما المرأتان لو ولدتهما تميم .. لكان لهم الفخر الخالص.

الإعراب: هما: مبتدأ. اللتا: خبر المبتدأ، وأصله: اللتان، وهي صفة موصوفها محذوف تقديره: هما المرأتان اللتان. لو: للشرط. ولدت: فعل ماض. تميم: فاعله فعل الشرط. لقيل: جواب الشرط. فخر: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. صميم: صفة له. لهم: جار ومجرور في محل رفع خبر المبتدأ وهو معترض بين الصفة والموصوف، والجملة وقعت مقولا للقول.

وجملة (لو ولدت تميم): صلة الموصول، والعائد محذوف، تقديره: لو ولدتهما وإنما أنث الفعل في ولدت لأن تميما قبيلة.

الشاهد: قوله: (اللتا)؛ حيث حذف النون، والأصل: اللتان، وهذه لغة بني الحارث وبعض ربيعة.

(1)

والنون: مبتدأ. من ذين: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال صاحبه ضمير مستتر في (شددا) الآتي. وتين: معطوف على ذين. شددا: شدد: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى النون، والألف للإطلاق، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ. أيضًا: مفعول مطلق حذف فعله العامل فيه. وتعويض: مبتدأ. بذاك: جار ومجرور متعلق بقوله: قُصِد الآتي. قصدا: قصد: فعل ماض مبني للمجهول، والألف للإطلاق، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى تعويض، والجملة من قصد ونائب فاعله في محل رفع خبر المبتدأ الذي هو قوله: تعويض.

(1)

جمع: مبتدأ، وجمع مضاف. والذي: مضاف إليه. الألى: خبر المبتدأ. الذين: معطوف على الخبر بتقدير حرف العطف. مطلقا: حال من الذين. وبعضهم: الواو عاطفة، بعض: مبتدأ، وبعض مضاف والضمير العائد إلى العرب مضاف إليه. بالواو: جار ومجرور متعلق بقوله: نطق الآتي. رفعًا: يجوز أن يكون حالًا، وأن يكون منصوبًا بنزغ الخافض، وأن يكون مفعولًا لأجله. نطقا: نطق: فعل ماض وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود على (بعضُهم)، والألف للإطلاق، والجملة من نطق وفاعله في محل رفع خبر المبتدأ الذي هو:(بعضُهم).

(2)

باللات: جار ومجرور متعلق بقوله: (جُمِع) الآتي. واللاء: معطوف على اللات. التي: مبتدأ. قد: حرف تحقيق. جُمِعا: جمع: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود على التي، والألف للإطلاق، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ. واللاء: الواو حرف عطف، اللاء: مبتدأ. كالذين: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال، صاحبه الضمير المستتر في وقع الآتي. نزرا: حال ثانية من الضمير المستتر في وقع. وقعا: وقع: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود على اللاء، والألف للإطلاق، والجملة من وقع وفاعله في محل رفع خبر المبتدأ، الذي هو قوله: اللاء.

(3)

التخريج: هذا البيت من كلام أبي ذؤيب خويلد بن خالد الهذلي.

اللغة: يستلئمون: يلبسون اللأمة، وهي الدرع. يوم الروع: يوم الخوف والفزع، وأراد به يوم الحرب. الحدأ: جمع حدأة، وهو طائر معروف، ووزنه عنبة وعنب، وأراد بها الخيل على التشبيه. القُبْل:

= جمع قبلاء، وهي التي في عينها القبل -بفتح القاف والباء جميعًا- وهو الحور.

المعنى: إن حوادث الدهر والزمان قد تمتعت بشبابنا قديمًا، فتبلينا المنون ونبليها، وتبلي من بيننا الدارعين والمقاتلة فوق الخيول التي تراها يوم الحرب كالحدأ في سرعتها وخفتها.

الإعراب: وتبلي: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي، يعود على المنون في البيت السابق. الألى: مفعول به لتبلي. يستلئمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وواو الجماعة فاعله، والجملة لا محل لها صلة الموصول. على: حرف جر. الألى: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى، والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال، صاحبه الألى الواقع مفعولا به لتبلي. تراهن: ترى: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت، والضمير البارز مفعول أول. يوم: ظرف زمان متعلق بقوله ترى، ويوم مضاف. والروع: مضاف إليه. كالحدأ: جار ومجرور متعلق بترى، وهو المفعول الثاني. القبل: صفة للحدأ.

وجملة (ترى وفاعله ومفعوليه): لا محل لها صلة الموصول.

الشاهد: قوله: (الألى تراهن)؛ حيث استعمل لفظ الألى في المرة الأولى في جمع المذكر العاقل، ثم استعمله في المرة الثانية في جمع المؤنث غير العاقل، لأن المراد بالألى تراهن

…

إلخ: الخيل كما بينا في لغة البيت، والدليل على أنه استعملها هذا الاستعمال: ضمير جماعة الذكور في يستلئمون وهو (الواو)، وضمير جماعة الإناث في تراهن وهو (هن).

(1)

صدر بيت وعجزه: يوم النخيل غارة ملحاحا

التخريج: الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص 172، ولليلى الأخيلية في ديوانها ص 61، ولرؤبة أو لليلى أو لأبي حرب الأعلم في الدرر 1/ 259، وشرح شواهد المغني 2/ 832، والمقاصد

النحوية 1/ 426، ولأبي حرب الأعلم أو لليلى في خزانة الأدب 6/ 23، والدرر 1/ 187، لأبي حرب بن الأعلم في نوادر أبي زيد ص 47، وللعقيلي في مغني اللبيب 2/ 410، وبلا نسبة في الأزهية ص 298، وتخليص الشواهد ص 135، وشرح التصريح 1/ 133، وشرح ابن عقيل ص 79، وهمع الهوامع 1/ 60، 83.

شرح المفردات: اللذون: أي الذين في لغة عامة العرب. صبحوا: أتوا صباحا. يوم النخيل: موقعة جرت في هذا الموضع. الملحاح: الشديدة.

المعنى: نحن الذين فاجأنا العدو بغارة عند الصباح في النخيل.

الإعراب: نحن: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. الذون: اسم موصول مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، خبر المبتدأ. صبحوا: فعل ماض مبني على الضم، والواو في محل رفع فاعل. الصباحا: مفعول به منصوب. يوم: ظرف زمان منصوب متعلق بصبّح، وهو مضاف. النخيل: مضاف إليه مجرور بالكسرة. غارةً: حال بتأويل المشتق مُغِيرين أو مفعول لأجله، أو اسم منصوب بنزع الخافض تقديره بغارة. ملحاحا: نعت غارة.

وجملة: (نحن اللذون): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة: (صبحوا الصباحا): صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (الذون)؛ حيث جاء بالواو في حالة الرفع على لغة بني هذيل؛ لأنهم يشبهونه بصفات من يعقل.

(1)

التخريج: البيت لرجل من بني سليم في تخليص الشواهد ص 137، والدرر 1/ 213، وشرح التصريح 1/ 133، والمقاصد النحوية 1/ 429، وبلا نسبة في شرح ابن عقيل ص 79، وهمع الهوامع 1/ 83.

شرح المفردات: أمنَّ: أنعم. مهَّدوا: بَسَطوا وَهَيَّؤُوا. الحُجُور: جمع الحجر، وهو الحضن، وهنا الكتف.

المعنى: يقول: ليس آباؤنا، وهم الذين أنعموا علينا، وشملونا بالعطف والحنان، وهيؤوا لنا حجورهم مهادًا، بأكثر من الممدوح فضلًا علينا.

الإعراب: فما: الفاء بحسب ما قبلها، وما: من أخوات ليس. آباؤنا: اسم ما مرفوع، وهو مضاف، ونا: ضمير في محل جر بالإضافة. بأمنّ: الباء حرف جر زائد، وأمنّ: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًا على أنه خبر ما. منه: جار ومجرور متعلقان بأمنّ. علينا: جار ومجرور متعلقان بأمن. اللاء: اسم موصول مبني في محل رفع نعت آباؤنا. قد: حرف تحقيق. مهدوا: فعل ماض مبني على الضم، والواو ضمير في محل رفع فاعل. الحجورا: مفعول به، والألف للإطلاق.

وجملة: (ما آباؤنا): بحسب ما قبلها. وجملة مهدوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (اللاء)؛ حيث جاء به بمعنى الذين، وهذا قليل.

(2)

التخريج: صدر بيت وعجزه: سيوف أجاد القين يومًا صقالها

وهو من الطويل، لكثير عزة في ديوانه ص 87، والدرر 1/ 262، والمقاصد النحوية 1/ 459، وبلا نسبة في شرح التصريح 1/ 132، وهمع الهوامع 1/ 83.

اللغة: الشم: ج الأشم، وهو الممجد، وصاحب الرفعة والشرف. القين: الحداد. صقالها: مصدر