والمَصدرَ استفهِمْ تَعجُّبيَّة … وَغَيَّرَت نَكرَةٌ ظَرفيَّة وقالوا: المغيِّرة فِي نحو: - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ١

(1)

التخريج: الرجز لرؤبة في شرح المفصل 1/ 104، وليس في ديوانه، وللعجاج في ملحق ديوانه 2/ 306، وشرح شواهد المغني 2/ 690، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 4/ 262، والجنى الداني ص 492، وجواهر الأدب ص 358، وخزانة الأدب 10/ 234، 235، والدرر 2/ 170، ورصف المباني ص 298، وشرح عمدة الحافظ ص 434، وشرح المفصل 1/ 104، والكتاب 2/ 142، وهمع الهوامع 1/ 134.

المعنى: ليت الزمان يعود بي القهقرى إلى أيام الشباب، ولكن هيهات هيهات.

الإعراب: يا ليت: يا: حرف تنبيه ودعاء، وليت: حرف مشبه بالفعل. أيام: اسمها منصوب بالفتحة الظاهرة وهو مضاف. الصبا: مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر. رواجعا: خبر منصوب بالفتحة الظاهرة.

وجملة (ليت أيام الصبا رواجعا): ابتدائية لا محل لها.

الشاهد: قوله: (ليت أيام الصبا رواجعا) فقد نصبت ليت الاسم والخبر -كما قيل- على لغة تميم. وقيل: بل الخبر ليس للحرف المشبه، بل لفعل الكون المحذوف، والتقدير:(ليت أيام الصبا، كن رواجعا).

(2)

التخريج: صدر بيت من الوافر وعجزه: أَقَامَ، وَلَيْتَ أُمِّي لَمْ تَلِدْنِي

وهو للنمر بن تولب في ديوانه ص 391، وبلا نسبة فى جواهر الأدب ص 358، والدرر 2/ 169، وهمع الهوامع 1/ 134.

(1)

التخريج: الرّجز لمحمد بن ذؤيب في خزانة الأدب 10/ 237، 240، والدّرر 2/ 168، وللعماني في سمط اللآلي ص 876، وشرح شواهد المغني ص 515، وبلا نسبة في تخليص الشّواهد ص 173، والخصائص 2/ 430، وديوان المعاني 1/ 36، وهمع الهوامع 1/ 134.

اللُّغة: تشوف: رفع رأسه ونظر مستطلعًا. القادمة: ريشة في مقدم جناح الطّائر. القلم المحرَّف: القلم المبري بحيث يكون شق أطول من شق.

المعنى: إِذا رفع عنقه ونظر مستطلعًا ما الخبر؟ خلت أن أذنيه ريشتا طائر، أو قلمان مبريان.

الإِعراب: كأن: حرف مشبه بالفعل. أذنيه: اسم كأن منصوب بالياء لأنه مثنى، والهاء: ضمير متصل في محل جر مضاف إِليه. إِذا: ظرف لما يستقبل من الزّمان في محل نصب مفعول فيه، متعلق بكأن لما فيه من معنى أشبه أو يشبه. تشوفا: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل: ضمير مستتر تقديره هو، والألف: للإِطلاق. قادمة: خبر كأن منصوب بالفتحة. أو قلمًا: أو: للعطف، قلمًا: معطوف على قادمة منصوب بالفتحة. محرَّفا: صفة قلمًا منصوبة بالفتحة.

وجملة (كأن أذنيه قادمة): في محل رفع أو نصب أو جر صفة للحيوان المذكور سابقًا، لأن من عادة الحيوان أن ينصب أذنيه استشعارًا للخطر. وجملة (تشوفا): في محل جر مضاف إِليه.

الشَّاهد: قوله: (كأن أذنيه قادمةً)؛ حيث نصب اسم وخبر (كأن)، وهو مذهب بعض الكوفيين.

(2)

التخريج: الرجز لم يعلم قائله وهو في نوادر أبي زيد (474)، ونتائج الفكر (343)، وشرح الجمل لابن عصفور (1/ 425). ومقاييس اللغة (1/ 441)، والتذييل (2/ 627)، والهمع (1/ 134)، والدرر (1/ 112)، ويروى أيضًا (تأكل في مقعدها قفيزا).

اللغة: خبة: بكسر الخاء وفتحها: خداعة. جروز: كثيرة الأكل.

الشاهد: قوله: (إن العجوز خبة جزورا) حيث نصب "بإنّ" الجزأين، على لغة بعض الكوفيين، وهو خلاف مذهب الجمهور.

(1)

التخريج: البيت لعمر بن أبي ربيعة في الجنى الدّاني ص 394، والدّرر 2/ 167، وشرح شواهد المغني ص 122، وهو بِلَا نسبة في خزانة الأدب 4/ 167، 10/ 242.

اللُّغة: جنح اللّيل: أوله، أو آخره. أُسدًا وأسودًا: جمع أسد.

المعنى: يتحدث على لسان محبوبته تخاطبه قائلة: إِذا حل اللّيل بظلامه الأسود .. فلتقدُم علينا في أوله أو آخره متيقظًا، متسللًا بحذر؛ لأن حراسنا شجعان كالأسود.

الإِعراب: إِذا: ظرف لما يستقبل من الزّمان، متضمن معنى الشّرط متعلق بجوابه. اسودَّ: فعل ماض مبني على الفتح. جنحُ: فاعل مرفوع بالضّمة. اللّيلِ: مضاف إِليه مجرور بالكسرة. فلتأت: الفاء: رابطة لجواب الشّرط، واللّام: لام الأمر تجزم الفعل المضارع، وتأت: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة في آخره، والفاعل: ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت. ولتكن: الواو: للعطف، واللّام: لام الأمر، وتكن: فعل مضارع ناقص مجزوم باللّام. خطاك: اسم تكن مرفوع بضمة مقدرة على الألف، والكاف: ضمير متصل في محل جر مضاف إِليه. خفافًا: خبر تكن منصوب بالفتحة. إِن: حرف مشبه بالفعل. حرَّاسنا: اسم إِن منصوب بالفتحة، ونا: ضمير متصل في محل جر بالإِضافة. أسدا: خبر إِن منصوب بالفتحة على رأي من ينصبون المبتدأ والخبر بها، وحال منصوبة عند من قدر الخبر فعلًا محذوفًا.

وجملة (اسود): في محل جر بالإِضافة. وجملة (فلتأت): لا محل لها جواب شرط غير جازم. وجملة (ولتكن): معطوفة عليها لا محل لها. وجملة (إِن حراسنا): استئنافية لا محل لها. وجملة (إِذا اسود فلتأت): ابتدائية لا محل لها.

الشَّاهد: قوله: (إِن حراسنا أسدا)؛ حيث نصب بإِنَّ المبتدأ والخبر في لغة كما قال.

(1)

وجائز: خبر مقدم. رفعك: رفع: مبتدأ مؤخر، ورفع مضاف، والكاف مضاف إليه من إضافة المصدر إلى فاعله. معطوفًا: مفعول به للمصدر. على منصوب: جار ومجرور متعلق بمعطوف. ومنصوب: مضاف. وقوله: إن: قصد لفظه: مضاف إليه. بعد: ظرف متعلق برفع. إن: مصدرية. تستكملا: فعل مضارع منصوب بأن، والألف للإطلاق، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي، يعود إلى (إنَّ)، وأن وما دخلت عليه: في تأويل مصدر مجرور بإضافة بعد إليه، وثمة مفعول لتستكمل محذوف، والتقدير: بعد استكمالها معموليها.

(1)

عجز بيت من الطويل، وصدره: فَمَنْ يَكُ لَمْ يُنْجِبْ أَبُوهُ وَأُمُّهُ

التخريج: البيت بِلَا نسبة في تخليص الشّواهد ص 370، والدّرر 6/ 179، وشرح التّصريح 1/ 227، والمقاصد النّحوية 2/ 265، وهمع الهوامع 2/ 144.

اللغة: أنجب الرّجل: ولد النّجباء، والنّجيب: الكريم الحسب.

المعنى: يفخر الشّاعر بقومه أنهم كرماء، في حين أن قوم غيره غيرُ نجباء.

الإِعراب: فمَن: الفاء بحسب ما قبلها، مَن: اسم شرط جازم مبني في محل رفع مبتدأ. يك: فعل مضارع ناقص، وهو فعل الشّرط، مجزوم، واسمه ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو: لم: حرف جزم. ينجب: فعل مضارع مجزوم. أبوه: فاعل مرفوع بالواو لأنه من الأسماء السّتة، وهو مضاف، والهاء ضمير في محل جر بالإِضافة. وأمه: الواو حرف عطف، أمه معطوف على أبوه مرفوع، وهو مضاف. والهاء ضمير في محل جر بالإِضافة. فإِن: الفاء حرف رابط لجواب الشّرط، إِن: حرف

مشبه بالفعل. لنا: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إِن. الأمَّ: اسم إِن منصوب. النّجيبة: نعت الأم منصوب. والأبُ: الواو حرف عطف. الأب: معطوف على محل الأم من الإِعراب مرفوع، أو مبتدأ مرفوع وخبره محذوف.

وجملة: (من يك): بحسب ما قبلها. وجملة (لم ينجب أبوه): في محل نصب خبر يك. وجملة (يك): في محل رفع خبر المبتدأ من. وجملة (فإِن لنا الأم): في محل جزم جواب الشّرط.

الشَّاهد قوله: (والأب)؛ حيث عطفه على محل اسم إِنَّ، المنصوب بعد أن جاء بالخبر، وهو (لنا).

(1)

عجز بيت من الطويل، وصدره: فَمَنْ يَكُ أَمْسَى بِالمَدِينَةِ رَحْلُهُ

التّخريج: البيت لضابئ بن الحارث البرجمي في الأصمعيات ص 184، والإِنصاف ص 94، وتخليص الشّواهد ص 385، وخزانة الأدب 9/ 326، 10/ 312، 313، 320، والدّرر 6/ 182، وشرح أبيات سيبويه 1/ 369، وشرح التّصريح 1/ 228، وشرح شواهد المغني ص 867، وشرح المفصل 8/ 86، والشّعر والشّعراء ص 358، والكتاب 1/ 75، ولسان العرب 5/ 125 قير، وبلا نسبة في الأشباه والنّظائر 1/ 103، ورصف المباني ص 267، وسر صناعة الإِعراب ص 372، ومجالس ثعلب ص 316، 298، وهمع الهوامع 2/ 144.

اللغة: الرّحل: الإِقامة. القيار: هو صاحب القِير أي الزّفت. وقيل هنا: اسم راحلته.

المعنى: يقول: إِن من كانت إِقامته في المدينة كَانَ غريبًا فيها هو وراحلته.

الإِعراب: فمَن: الفاء بحسب ما قبلها، مَن: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. يك: فعل مضارع ناقص مجزوم لأنه فعل الشّرط، واسمه ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. أمسى: فعل ماض ناقص. بالمدينة: جار ومجرور متعلقان بخبر أمسى المحذوف. رحله: اسم أمسى مرفوع، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإِضافة. فإِني: الفاء رابطة لجواب الشّرط، إِني: حرف مشبه بالفعل، والياء ضمير في محل نصب اسم إِن. وقيار: الواو حرف عطف، قيار: مبتدأ مرفوع بالضّمة خبره محذوف دل عليه خبر إِن. بها: جار ومجرور متعلقان بغريب. لغريب: اللّام مزحلقة، أو ابتدائية، غريب: خبر إِن مرفوع بالضّمة، وخبر قيار محذوف.

وجملة (من يك): بحسب ما قبلها. وجملة (يك): في محل رفع خبر المبتدأ (مَن). وجملة: (أمسى بالمدينة رحله): في محل نصب خبر يك. وجملة (إِني لغريب): في محل جزم جواب الشّرط. وجملة (قيار): اعتراضية لا محل لها من الإِعراب.

الشَّاهد: قوله: (وقيارٌ)؛ حيث عطف بالرّفع على اسم إِن المنصوب قبل استكمال الخبر.

(1)

تقدم إعرابه وشرحه.

(1)

التخريج: البيت بِلَا نسبة في تخليص الشّواهد ص 374، وشرح التّصريح 1/ 229، وشرح شواهد المغني 2/ 866، ومغني اللّبيب 2/ 475، والمقاصد النّحوية 2/ 274.

اللغة: الطّب: العلاج. الدّنف: الذي ثقل عليه المرض. الهوى: العشق.

المعنى: يخاطب الشّاعر صديقيه بقوله: هل من دواء نعالج به ما نكابد من لواعج الهوى؛ فإِني وإِياكما -وإِن لم تبوحا به- كاد يضنينا هذا الهوى.

الإِعراب: خليلي: منادى منصوب، وهو مضاف، والياء ضمير متصل مبني في محل جر بالإِضافة. هل: حرف استفهام. طب: مبتدأ مرفوع وخبره محذوف تقديره: طب موجود، أو هل لنا طب. فإِنني: الفاء حرف استئناف، إِني: حرف مشبه بالفعل، والياء ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إِن، وخبره محذوف تقديره: إِني دنف. وأنتما: الواو حرف عطف، أنتما: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ. وإِن: الواو: حالية. إِن: وصلية زائدة. لم: حرف جزم. تبوحا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النّون، والألف ضمير متصل في محل رفع فاعل بالهوي: جار ومجرور متعلقان بتبوحا. دنفان: خبر المبتدأ مرفوع بالألف لأنه مثنى.

وجملة (يا خليلي): ابتدائية لا محل لها من الإِعراب. وجملة (هل طب): استئنافية لا محل لها من الإِعراب. وجملة (إِني): استئنافية لا محل لها من الإِعراب. وجملة (أنتما): معطوفة على الجملة السّابقة. وجملة: (وإِن لم تبوحا) في محل نصب حال.

الشَّاهد: قوله: (فإِني وأنتما دنفان)؛ حيث يتعين أن يكون (أنتما) مبتدأ والخبر (دنفان)، ويكون خبر (إِن) محذوفًا؛ لدلالة خبر المبتدأ عليه. وأصل الكلام:(فإِني دنف، وأنتما دنفان).

(2)

التخريج: البيت من الوافر، وهو لبشر بن أبي خازم، وقد أنشده سيبويه 1/ 290، واستشهد به ابن يعيش في شرح المفصل ص 1126 وأنشده رضي الدّين في شرح الكافية في باب الحروف المشبهة بالفعل، وشرحه البغدادي في الخزانة 4/ 315، وابن النّاظم ص 71، ابن هشام 1/ 258، والسّيوطي ص 38.

وقصة ذلك: أن قومًا من آل بدر جاؤوا الفزاريين فجزوا نواصيهم، وقالوا: مننا عليكم وَلَم نقتلكم، فغضب بنو فزارة، فقال بشر ذلك.

اللغة: بغاة: جمع باغ، وهو الظّالم لأنه بغى الظِّلم، أي: طلبه. شقاق: -بكسر الشّين- وهو العداوة وهو مصدر شاقه، إِذا خالفه وعاداه أشد العداوة، وكأن كل واحد من المتشاقين قد صار في شق وناحية غير الشّق والنّاحية الَّتي صار فيها الآخر.

المعني: إِذا جززتم نواصيهم فاجمعوها لنا، واحملوا الأسرى معهم، وإِلا فإِنا متعادون أبدًا.

الإِعراب: وإِلا: إِن: شرطية جازمة لفعلين، ولا: نافية، وفعل الشّرط محذوف، والتّقدير: إِلا تفعلوا مثلًا. فاعلموا: الفاء واقعة في جواب الشّرط، اعلموا: فعل أمر مبني على حذف النّون، وواو الجماعة فاعله، والجملة في محل جزم جواب الشّرط. أنَّا: أنَّ: حرف توكيد ونصب، ونا: اسمه. وأنتم: الواو للعطف، أنتم: مبتدأ، وخبره محذوف والتّقدير: وأنتم مثلنا. بغاة: خبر أن. ما: مصدرية ظرفية. بقينا: فعل وفاعل. فى شقاق: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ثان لأن.

الشَّاهد: قوله: (أنَّا وأنتم بغاة)؛ حيث ورد فيه ما ظاهره أنه عطف بالرّفع قوله: (وأنتم) على محل اسم (أن) الذي هو (نا) قبل أن يأتي بخبر أن الذي هو بغاة.

(1)

وألحِقَتْ: الواو عاطفة، أُلحِقَ: فعل ماض مبني للمجهول، والتاء للتأنيث. بإن: جار ومجرور

متعلق بألحق. لكن: قصد لفظه: نائب فاعل لألحق. وأنْ: معطوف على لكن. من دون: جار ومجرور متعلق بألحق أيضًا، ودون مضاف. وليت: قصد لفظه: مضاف إليه. ولعل، وكأن: معطوفان على ليت.

(1)

التخريج: هذا عجز بيت، وصدره قوله: ومَا قَصَّرَتْ بِي في التَّسامِي خُؤولَةٌ

وأنشدوا قبله:

وما زلتُ سبَّاقًا إلى كُلِّ غايةٍ

…

بِها يُبتغَى في النَّاسِ مجدٌ وإِجْلالُ

والشاهد من شواهد، التصريح: 1/ 227، والأشموني: 276/ 1/ 144، والعيني: 2/ 316 وهمع الهوامع: 2/ 144، والدرر اللوامع: 2/ 202.

اللغة: التسامي: التعاظم والتعالي، وأراد بها العراقة في النسب، ويروى مكانه المعالي. خؤولة: إما من المصدر كالعمومة، أو جمع خال كالعمومة جمع عم.

المعنى: يفتخر الشاعر بحسبه ونسبه قائلًا: لم يقعد بي عن التعاظم والتباهي بالحسب وعراقة النسب أخوالي ولا أعمامي؛ فإن كلًا منهما كريم الأصل، عريق النسب، فأنا مع علو همتي كريم العنصر من ناحية الأخوال والأعمام.

الإعراب: ما: نافية. قصَّرت: فعل ماضٍ، والتاء: للتأنيث. بي وفي التسامي: متعلقان بقصر. خؤولة: فاعل مرفوع. لكن: حرف استدراك ونصب حرف مشبه بالفعل. عمي: اسم لكن منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء، والياء: مضاف إليه. الطيب: خبر لكن مرفوع، وهو مضاف. الأصل: مضاف إليه. والخال: الواو عاطفة. الخال: معطوف على محل اسم لكن عطف مفرد على مفرد، أو الخال: مبتدأ، وخبره محذوف، والتقدير: والخال الطيب الأصل، والجملة معطوفة على

جملة (لكن عمي الطيب)، والأول هو المراد من الاستشهاد.

الشاهد: قوله (والخال)؛ حيث عطف الخال مرفوعًا على محل اسم (لكن) بعد أن جاء بالخبر الطيب الأصل.

(1)

سقط من (ب).

(2)

التخريج: الرّجز لجران العود في الكتاب (1/ 263)، (2/ 322)، ومجالس ثعلب (1/ 262)، ومعاني القرآن للفراء (2/ 15)، والمقتضب (2/ 319، 347)، (4/ 414)، والإِنصاف (1/ 271)، وابن يعيش (2/ 80، 117)، (7/ 21)، (8/ 52)، والتّذييل (2/ 822)، وشذور الذهب (ص 327)، والتّصريح (1/ 353)، والهمع (1/ 225)، (2/ 144)، والدّرر (1/ 192)، (2/ 202)، والأشموني (2/ 147)، وديوانه (ص 53)، والخزانة (4/ 197)، والعيني (3/ 107) وملحقات ديوان رؤبة (ص 176).

اللغة: لميس: اسم امرأة. أنيس: مؤنس، والمراد: أي إِنسان.

المعنى: أتمنى أن أكون أنا وأنت يا لميس في بلد ليس فيه أحد غيرنا.

الإِعراب: يا: حرف نداء، والمنادى محذوف. ليتني: حرف مشبه بالفعل، والنّون: للوقاية، والياء: اسمه. وأنت: الواو عاطفة. أنت: معطوف على محل اسم ليت، أو على الضّمير المستتر في الخبر. يا: أداة نداء. لميس: منادى مفرد علم مبني على الضم. في بلدة: متعلق بخبر ليت المحذوف. ليس: فعل ماض ناقص. بها: جار ومجرور متعلقان بخبر ليس المحذوف. أنيس: اسم ليس مؤخر مرفوع.

وجملة (لس بها أنيس): صفة لبلدة.

الشَّاهد: (ليتني وأنت)؛ حيث عطف أنت وهو ضمير رفع على محل اسم ليت قبل استكمال الخبر، وفي هذا، دلالة على جواز العطف على محل اسم ليت كذلك عند الفراء.