وقد يحذف "أل" من (لَذين)، وسمع أبو عمرٍو أعرابيًا يقرأ: - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ١

صقل، وصقل السيف: جلاه.

المعنى: يقول: إن اللَّه تعالى قد خلق هؤلاء القوم عزيزي الجانب، بعيدين عن فعل المنكرات، وهم كالسيوف التي أجاد صنعها الحداد وصقلها.

الإعراب: أبى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر. اللَّه: اسم الجلالة فاعل مرفوع. والمفعول به محذوف تقديره: أبى اللَّه لهم السوء. للشم: جار ومجرور متعلقان بأبى. الألاء: اسم موصول بمعنى الذين مبني في محل نعت للشم. كأنهم: حرف مشبه بالفعل، وهم: ضمير في محل نصب اسم كأن. سيوف: خبر كأن مرفوع. أجاد: فعل ماض. القين: فاعل مرفوع. يومًا: ظرف متعلق بأجاد. صقالها: مفعول به منصوب، وهو مضاف، وها: ضمير في محل جر بالإضافة.

وجملة (أبى اللَّه): لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية. وجملة (كأنهم سيوف): لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول. وجملة (أجاد القين صقالها): في محل رفع نعت سيوف.

الشاهد: قوله: (الألاء) ممدودا؛ وهو لغة في الألى، وكلاهما بمعنى الذي مبني على الكسر.

(1)

التخريج: قائله: الأشهب ابن زميلة، وزميلة -بالزاي- أمه، وهو شاعر إسلامي محسن متمكن. والبيت من الطويل، ذكره ابن هشام في المغني 1/ 164، وابن يعيش في شرح المفصل 3/ 155، والسيوطي في همع الهوامع 1/ 49، والشاهد رقم 426 في خزانة الأدب، وكتاب سيبويه ج 1 ص 96.

الشرح: حانت: أي هلكت. من الحين -بفتح الحاء- وهو الهلاك. بفلج -بفتح الفاء وسكون اللام- موضع بين البصرة وضربة وهو معروف. دماؤهم: نفوسهم.

الإعراب: وإن: الواو للعطف وإن حرف توكيد ونصب. الذي: اسم إن. حانت: فعل ماض والتاء للتأنيث. بفلج: جار ومجرور متعلق بالفعل. دماؤهم: فاعل ومضاف إليه، والجملة لا محل لها صلة الموصول. هم: مبتدأ. القوم: خبره. كل: تأكيد لأجل المدح والثناء. القوم: مضاف إليه، والجملة في محل رفع خبر إن. يا أم: يا حرف نداء وأم منادى منصوب. مالك: مضاف إليه. الشاهد: (الذي)؛ حيث جاء الذي موضع الذين، وذلك جائز.

(1)

يا ربّ عبس لا تبارك في أحد

…

في قائم منهم ولا في من قعد

إلّا الّذي قاموا بأطراف المسد

التخريج: الأبيات من بحر الرجز المشطور وردت في لسان العرب أول باب الذال (3/ 1474) ولم تنسب لقائل، وهي في التذييل والتكميل (3/ 30)، ولم ترد في معجم الشواهد.

اللغة: عبس: قبيلة في العرب مشهورة منها عنترة العبسي. المسد: الحبل المحكم الفتل.

المعنى: يدعو الشاعر على قبيلة عبس بأن يهلكهم اللَّه جميعًا إلا قومًا فعلوا خيرًا.

الإعراب: إلا: أداة استثناء. الذي: اسم موصول مبني مستثنى بإلا. قاموا: فعل ماض، والواو فاعل. بأطراف: جار ومجرور متعلقان بالفعل قاموا. المسد: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. وجملة: (قاموا): صلة الموصول لا محل لها.

الشاهد: قوله: (إلّا الّذي قاموا)؛ حيث إن أصل (الذي): (الذين)، فحذفت نونه ضرورة أو لتقصير الصلة.

(1)

التخريج: البيت من الطويل، وهو بلا نسبة في الدرر 1/ 56؛ وسرّ صناعة الإعراب 2/ 538؛ وهمع الهوامع 1/ 83.

اللغة والمعنى: ليوث: أسود. يوم النبي: أراد به يوم فتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر. بفيلق: الفيلق: هو الكتيبة الضخمة.

الإعراب: أولئك: اسم إشارة مبتدأ. أشياخي: خبر المبتدأ. الذي: اسم موصول صفة أشياخي. تعرفونهم: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل، وهم ضمير مفعول به. ليوث: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم. سعوا: فعل وفاعل. يوم: مفعول فيه ظرف زمان في محل نصب. النبي: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. بفيلق: جار ومجرور متعلقان بالفعل سعى.

وجملة (أولئك أشياخي): ابتدائية لا محل لها. وجملة (تعرفونهم): صلة الموصول لا محل لها. وجملة (سعوا): صفة ليوث في محل رفع.

الشاهد: قوله: (الذي تعرفونهم)؛ حيث إن أصل (الذي): (الذين)، فحذفت نونه ضرورة أو لتقصير الصلة.

(2)

التخريج: البيت من بحر الرجز لرؤبة بن العجاج، وهو في ديوانه المسمى بمجموع أشعار العرب (186) تحقيق: وليم بن الورد، وقبله:

قَالتْ سُلَيْمَى لَيْتَ لِي بَعْلًا يَمُنْ

…

يَغْسِلُ جِلْدِي ويُنَسِّينِي الحَزَنْ

وَحَاجَةً مَا إِنْ لَهَا عِنْدِي ثَمَنْ

…

مَيسُورَةً قضاؤها مِنَّهْ وَمِنْ

الإعراب: ميسورة: صفة حاجة في البيت قبله منصوبة. قضاؤها: مبتدأ مرفوع، وها ضمير مضاف إليه. منه: جار ومجرور متعلقان بالخبر المحذوف. ومِن: الواو حرف عطف، ومِن: حرف جر، ومجروره ضمير محذوف للضرورة.

الشاهد: قوله: (ومِن)؛ حيث حذف جزء الكلمة للضرورة.

(1)

التخريج: البيت من السريع، وهو من شواهد شرح شافية ابن الحاجب (4/ 264)، ولم يعزه إلى قائل.

اللغة: ألجموا: ضعوا اللجام للخيول كي ننطلق، والمعنى: أنهم قالوا لهم: ألجموا الخيول كي تركبوا وننطلق، فقالوا لهم: نحن مستعدون فاركبوا.

الإعراب: نادوهم: فعل ماض وفاعله ضمير مستتر، وهم مفعول به. أن: حرف مصدري ونصب. ألجموا: فعل أمر، والواو فاعل. ألا: حرف تحضيض لا محل له من الإعراب. تا: حرف أريد به ما دل عليه، وهو الفعل المضارع. قالوا: فعل ماض والواو فاعل. جميعًا: حال منصوبة، ومعناها التوكيد. كلهم: توكيد للفاعل مرفوع. ألا: حرف تحضيض. فا: حرف أريد به ما دل عليه، وهو فعل الأمر.

وجملة (نادوهم): ابتدائية لا محل لها. وجملة (ألا تركبون): في محل نصب مفعول ثان لنادوهم. وجملة (قالوا): استئنافية لا محل لها. وجملة (ألا فاركبوا): مقول القول.

الشاهد: قوله: (تا) وقوله (فا)؛ حيث حذف جزء الكلمة للضرورة.

(2)

ومَن: مبتدأ. وما، وأل: معطوفان على مَن. تساوي: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي، يعود إلى الألفاظ الثلاثة (مَن وما وأل)، والجملة مِن (تساوي) وفاعله: في محل رفع خبر المبتدأ. ما: اسم موصول مفعول به لقوله: تساوي، وقوله: ذكر: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود على (ما) الواقع مفعولًا به، والجملة لا محل لها صلة الموصول. وهكذا: ها: حرف تنبيه، كذا: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال صاحبه الضمير في قوله: شُهِر الآتي. ذو: مبتدأ. عند: ظرف متعلق بقوله: شُهِر الآتي، وعند مضاف. وطيئ: مضاف إليه. شُهِر: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود على ذو، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ الذي هو ذو.

(3)

كالتي: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. أيضًا: مفعول مطلق فعله محذوف. لديهم: لدى: ظرف متعلق بما تعلق به الجار والمجرور السابق، ولدى مضاف، والضمير مضاف إليه.

ذات: مبتدأ مؤخر. وموضع: منصوب على الظرفية المكانية ناصبه قوله: أتى الآتي، وموضع مضاف. واللاتي: مضاف إليه. أتى ذوات: فعل ماض وفاعله.

(1)

التخريج: البيت للمجنون في ديوانه ص 106، وللعباس بن الأحنف في ديوانه ص 168، وتخليص الشواهد ص 141، وللعباس أو للمجنون في الدرر 1/ 300، وشرح التصريح 1/ 133، والمقاصد النحوية 1/ 431، وبلا نسبة في شرح ابن عقيل ص 80، 81.

شرح المفردات: السرب: الجماعة من الطير. القطا: نوع من الطيور بحجم الحمام يعيش في الصحراء. هويت: أحببت.

المعنى: يا سرب الحمام هل يعيرني أحد منكَ جناحه حتى أطير به إلى من أحببت؟!

الإعراب: أسرب: الهمزة حرف نداء، سرب: منادى مضاف منصوب، وهو مضاف. القطا: مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر. هل: حرف استفهام. مَن: اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ. يعبر: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل: هو. جناحه: مفعول به منصوب، وهو مضاف، والهاء ضمير في محل جر بالإضافة. لعلي: حرف مشبه بالفعل، والياء ضمير متصل في محل نصب اسم لعل. إلى من: جار ومجرور متعلقان بأطير. قد: حرف تحقيق. هويت: فعل ماض، والتاء: فاعل. أطير: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير

مستتر وجوبًا تقديره: أنا.

وجملة (أسرب القطا): في محل نصب مفعول به. وجملة: (يعير جناحه): في محل رفع خبر للمبتدأ. وجملة: (هويت): صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة: (أطير): في محل رفع خبر لعل.

الشاهد: قوله: (مَن يعير جناحه)؛ حيث استخدم (مَن) لغير العاقل، وذلك قليل.

(1)

سيأتي تخريجه وإعرابه مفصلًا، والشاهد فيه هنا: قوله: (من يصطحبان)؛ حيث راعى معنى من فأعاد الضمير مطابقًا.

(1)

التخريج: البيت لحاتم الطائي في ديوانه ص 276؛ وتخليص الشواهد ص 164؛ وشرح التصريح 1/ 147؛ والمقاصد النحوية 1/ 451.

شرح المفردات: يجور: يظلم. ذو: الذي.

المعنى: يقول: إن قومه يظلمونه بسبب الحسد الذي ألهب صدورهم منذ زمن بعيد.

الإعراب: ومن حسد: الواو بحسب ما قبلها، من حسد: جار ومجرور متعلقان بيجور. يجور: فعل مضارع مرفوع. علي: جار ومجرور متعلقان بيجور. قومي: فاعل مرفوع، وهو مضاف، والياء في محل جر بالإضافة. وأي: الواو استئنافية، وأي: اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ، وهو مضاف. الدهر: مضاف إليه مجرور. ذو: اسم موصول بمعنى الذي مبني في محل رفع خبر المبتدأ أي. لم: حرف جزم. يحسدوني: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، والواو: فاعل، والنون للوقاية، والياء في محل نصب مفعول به.

وجملة: (يجور): بحسب ما قبلها. وجملة: (أي الدهر): استئنافية لا محل لها من الإعراب، وجملة:(لم يحسدوني): صلة الموصولة لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (ذو لم يحسدوني)؛ حيث استعمل (ذو) بمعنى الذي، وهي لغة طيء.

(1)

التخريج: البيت لسنان بن الفحل في الإنصاف ص 384؛ وخزانة الأدب 6/ 34، 35؛ والدرر 1/ 267؛ وشرح التصريح 1/ 137؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 591؛ والمقاصد النحوية 1/ 436؛ وبلا نسبة في الأزهية ص 295؛ وأوضح المسالك 1/ 154؛ وتخليص الشواهد ص 143؛ وشرح قطر الندى ص 102؛ وشرح المفصل 3/ 147، 8/ 45؛ ولسان العرب 15/ 460 ذوا؛ وهمع الهوامع 1/ 84.

اللغة وشرح المفردات: ذو حفرت: أي التي حفرتها. ذو طويت. أي التي طويتها، أي بنيتها بالحجارة.

المعنى: يقول: إن هذا الماء كان يرِدُه أبي وجدي، وهذه البئر أنا الذي حفرتها وبنيتها بالحجارة، إذن لا يحق لكم ورودها.

الإعراب: فإن: الفاء بحسب ما قبلها، إن حرف مشبه بالفعل. الماء: اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة، ماء: خبر إن مرفوع بالضمة الظاهرة، وهو مضاف. أبي: مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على ما قبل الياء لانشغال المحل بالحركة المناسبة. وهو مضاف، والياء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. وجدي: الواو حرف عطف، جدي: معطوف على أبي ويعرب إعرابه. وبئري: الواو: حرف عطف، بئري: مبتدأ مرفوع وهو مضاف، والياء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. ذو: اسم موصول خبر المبتدأ مبني في محل رفع. حفرت: فعل ماض مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. وذو طويت: معطوف على ذو حفرت، وتعرب إعرابها.

وجملة (إن الماء): استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة: (بئري ذو حفرت): معطوفة على جملة لا محل لها من الإعراب. وجملة (حفرت): لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول. وجملة (ذو طويت): معطوفة على جملة لا محل لها من الإعراب.

الشاهد فيه قوله: (ذو حفرت وذو طويت)؛ حيث استعمل (ذو) اسما موصولا بمعنى التي، وأجراه على غير العاقل، لأن المقصود بها البئر وهي مؤنثة.

(2)

التخريج: البيت لمنظور بن سحيم في الدرر 1/ 268، وشرح التصريح 1/ 63، 137، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 1158، وشرح شواهد المغني 2/ 830، وشرح المفصل

= 3/ 148، والمقرب 1/ 59، والمقاصد النحوية 1/ 127، وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص 54، 144، وشرح ابن عقيل ص 30، 82، وشرح عمدة الحافظ ص 122، وهمع الهوامع 1/ 84.

شرح المفردات: الموسرون: الأغنياء. حسبي: كفاني. ذو: أي الذي.

المعنى: يقول: إن الناس إما أن يكونوا أغنياء وعندهم ما يقدمونه للضيفان، وحسبي ما لقيته عندهم من كرم الضيافة وحسن استقبال، وإما غير ذلك وهو ما عناه بقوله في الأبيات:

وَلَسْت بِهَاجٍ فِي القُرُى أَهْلَ مَنْزِلِ

…

عَلَى زَادِهِم أَبْكي وأُبكي البَوَاكِيَا

فَإِمَّا كِرَامٌ مُوسرُون أَتَيْتُهُم

…

فَحَسْبي مِنْ ذِي عِنْدَهُم مَا كَفَانِيَا

وَإِمَّا كِرَامٌ مُعْسرُونَ عَذَرْتُهُم

…

وَإِمَّا لِئَامٌ فَادَّخَرْتُ حَيَائِيَا

الإعراب: فإما: الفاء بحسب ما قبلها، وإما: حرف شرط وتفصيل. كرام: فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده تقديره: إما قابلني. موسرون: نعت كرام مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. لقيتهم: فعل ماض مبني على السكون، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، وهم: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. فحسبي: الفاء: رابطة لجواب الشرط، حسبي: خبر مقدم، أو مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء، وهو مضاف، والياء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. من ذي: جار ومجرور متعلقان بحسبي. عندهم: ظرف مكان منصوب متعلق بفعل محذوف تقديره: استقر صلة الموصول، أو بخبر محذوف لمبتدأ محذوف، وهو مضاف، وهم: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. ما: اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ، أو خبر المبتدأ حسب. كفانيا: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، والنون للوقاية، والياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، والألف للإطلاق.

وجملة (إما كرام): استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة (لقيتهم): مفسرة لا محل لها من الإعراب. وجملة (فحسبي): الاسمية لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم. والجملة المحذوفة المؤلفة من المبتدأ والخبر، أو من الفعل استقر: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة (كفانيا): صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (من ذي)؛ حيث جاءت (ذو) اسما موصولا بمعنى الذي، على لغة أهل طيئ.

(1)

التخريج: الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص 180؛ والدرر 1/ 267؛ وبلا نسبة في الأزهية ص 295؛ وتخليص الشواهد ص 144؛ وهمع الهوامع 1/ 83.

شرح المفردات: الأينق: ج الناقة، وهي أنثى الجمل. الموارق: ج المارقة، وهي السريعة في السير. ذوات: اللواتي. ينهضن: يقمن.

الإعراب: جمعتها: فعل ماض، والتاء فاعل، والها ضمير في محل نصب مفعول به. من أينق: جار ومجرور متعلقان بجمعتها. موارق: نعت أينق مجرور. ذوات: بدل من أينق مبني على الضم، أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هن اللواتي. ينهضن: فعل مضارع مبني على السكون، والنون في محل رفع فاعل. بغير: جار ومجرور متعلقان بينهضن، وهو مضاف. سائق: مضاف إليه. وجملة: (جمعتها): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (ينهضن): صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وعلى تقدير ذوات خبرًا تكون (هن ذوات): استئنافية لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله (ذوات)؛ حيث جاء بمعنى اللواتي وبناه على الضم، وصلته جملة ينهضن. وقيل: ذوات هنا بمعنى: صاحبات.

(1)

ومثل: خبر مقدم، ومثل مضاف. وما: مضاف إليه. ذا: مبتدأ مؤخر. بعد: ظرف متعلق بمحذوف حال من ذا، وبعد مضاف. وما: قصد لفظه: مضاف إليه، وما مضاف. واستفهام: مضاف إليه. أو: حرف عطف. مَن: معطوف على ما. إذا: ظرف تضمن معنى الشرط. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تُلغَ: فعل مضارع مبني للمجهول، مجزوم بحذف الألف والفتحة قبلها دليل عليها، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي يعود إلى ذا، والجملة في محل جر بإضافة إذا إليها، وهي فعل الشرط، وجواب الشرط محذوف يدل عليه الكلام، وتقديره:(ذا مثل ما حال كونها بعد ما أو مَن الاستفهاميتين، إذا لم تلغ في الكلام فهي كذلك)، وقوله: في الكلام: جار ومجرور متعلق بقوله: تلغ.

(1)

صدر بيت وعجزه: ولكن بالمغيّب نبئيني

التخريج: قائله: سحيم بن وثيل الرياحي، وهو من قصيدة طويلة، وقال سيبويه: وقال الشاعر سمعنا من العرب الموثوق بهم. من الوافر، ذكره ابن هشام في مغني اللبيب 2/ 5، والسيوطي في همع الهوامع 1/ 84، والخزانة رقم 444، وسيبويه ج 1 ص 405.

الشرح: دعي: اتركي. نبئيني: من النبأ وهو الخبر.

المعنى: دعي الذي علمتُه فإني سأتقيه لعلمي منه مثل الذي علمتِ، ولكن نبئيني بما غاب عني وعنك مما يأتي به الدهر؛ أي: لا تعذليني فيما أبادرُ به الزمانَ من إتلاف مالي في وجوه الفتوة، ولا تخوفيني الفقر.

الإعراب: دعي: فعل وفاعل. ماذا علمت: مفعول دعي، وماذا: كله اسم جنس بمعنى شيء. أو موصول بمعنى الذي، على خلاف فيه. سأتقيه: فعل وفاعل ومفعول. ولكن: للاستدراك. بالمغيب: جار ومجرور متعلق بنبئيني. نبئيني: فعل وفاعل، والنون للوقاية، والياء مفعول به. الشاهد: قوله: (ماذا)؛ حيث جاءت هنا اسم جنس بمعنى شيء.

(2)

التخريج: البيت للبيد بن ربيعة في ديوانه ص 254، والأزهية ص 206، والجنى الداني ص 239، وخزانة الأدب 2/ 252، 253، 6/ 145 - 147، وديوان المعاني 1/ 119، وشرح أبيات سيبويه 2/ 40، وشرح التصريح 1/ 139، وشرح شواهد المغني 1/ 150، 2/ 711، والكتاب 2/ 417، ولسان العرب 1/ 751 نحب، 11/ 187 حول، 15/ 459 ذو، والمعاني الكبير ص 1201، ومغني اللبيب ص 300، وبلا نسبة في رصف المباني ص 188، وشرح المفصل 3/ 149، 150، 4/ 23، وكتاب اللامات ص 64، ومجالس ثعلب ص 530.

شرح المفردات: يحاول: يطلب بالحيلة. النحب: النذر.

المعنى: يقول: اسألا المرء عما يسعى إليه في هذه الحياة، أهو نذر يقضيه أم ضلال باطل؟

الإعراب: ألا: حرف استفتاح. تسألان: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والألف فاعل. المرء: مفعول به. ماذا: ما اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ، أو خبر مقدم للمبتدأ، وذا اسم موصول مبني في محل رفع خبر للمبتدأ، أو مبتدأ مؤخر. يحاول: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. أنحب: الهمزة للاستفهام، ونحب: بدل من ما مرفوع. فيقضى: الفاء حرف عطف، يقضى: فعل مضارع للمجهول، ونائب فاعله هو. أم: حرف عطف. ضلال: معطوف على نحب مرفوع. وباطل: الواو حرف عطف، وباطل: معطوف على ضلال مرفوع.

وجملة: (ألا تسألان): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة: (يحاول): صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة (فيقضى) في محل رفع صفة لنحب.

الشاهد: قوله: (ماذا يحاول)؛ حيث استعمل ذا موصولة بمعنى الذي، وأخبر بها عن ما الاستفهامية، وأتى لها بصلة هي جملة يحاول.

(1)

التخريج: البيت لأمية بن أبي عائذ الهذلي في ديوانه ص 63، في مدح عبد العزيز بن مروان، وهي في شرح أشعار الهذليين، وخزانة الأدب 2/ 436، وشرح التسهيل 1/ 199، ولأمية بن أبي الصلت في المقاصد النحوية 1/ 441، وبلا نسبة في أوضح المسالك 1/ 161، وهو من شواهد: التصريح: 1/ 139.

اللغة: الظاعنين: جمع ظاعن وهو الراحل المفارق.

الإعراب: ألا: أداة استفتاح. إن: حرف توكيد ناسخ ينصب المبتدأ ويرفع الخبر. قلبي: اسم إن منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم وياء المتكلم مضاف إليه. لدى: ظرف مكان منصوب بفتحة مقدرة على الألف، شبه جملة خبر أول للحرف إن. الظاعنين: مضاف إليه مجرور بالياء. حزين: خبر ثانٍ مرفوع بالضمة، من: اسم استفهام مبتدأ مبني على السكون في محل رفع. ذا: اسم موصول بمعنى الذي خبر المبتدأ مبني على السكون في محل رفع. يعزي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء الثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. الحزينا: مفعول به منصوب بالفتحة، والألف القافية.

وجملة (يعزي الحزينا): صلة الموصول.

الشاهد: قوله: (من ذا يعزي الحزينا)؛ فإن (ذا) بمعنى الذي فهي اسم موصول.

(1)

التخريج: البيت ليزيد بن مفرغ في ديوانه ص 170، وأدب الكاتب ص 417، والإنصاف 2/ 717، وتخليص الشواهد ص 150، وتذكرة النحاة ص 20، وجمهرة اللغة ص 645،

= وخزانة الأدب 6/ 41، 42، 48، والدرر 1/ 269، وشرح التصريح 1/ 139، 381، وشرح شواهد المغني 2/ 859، وشرح المفصل 4/ 79، والشعر والشعراء 1/ 371، ولسان العرب 6/ 47 حدس، 6/ 133 عدس، والمقاصد النحوية 1/ 442، 3/ 216، وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ص 362، 447، وأوضح المسالك 1/ 162، وخزانة الأدب 4/ 333، 6/ 388، وشرح قطر الندى ص 106، وشرح المفصل 2/ 16، 4/ 23، ولسان العرب 15/ 460 ذوا، والمحتسب 2/ 94، ومغني اللبيب 2/ 462، وهمع الهوامع 1/ 84.

اللغة والمعنى: عدس: اسم صوت لزجر البغل. عباد: هو عباد بن زياد والي سجستان لمعاوية. يقول مخاطبًا بغلته: إن عبادًا لم يعد له سلطة عليك وأنت تحملين رجلًا طليقًا بعد أن أفرج عنه.

الإعراب: عدس: اسم صوت مبني على السكون لا محل له من الإعراب، أو منادى إذا كان المقصود البغلة. ما: حرف نفي. لعباد: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. عليك: جار ومجرور متعلقان بإمارة. إمارة: مبتدأ مؤخر مرفوع. نجوت: فعل ماض مبني على السكون، والتاء: فاعل. وهذا: الواو: حالية. هذا: الهاء: للتنبيه، وذا: اسم موصول في محل رفع مبتدأ. تحملين: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والياء: فاعل. طليق: خبر المبتدأ مرفوع.

وجملة (ما لعباد): لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية أو استئنافية. وجملة (نجوت): لا محل لها من الإعراب لأنها استئنافية. وجملة (هذا تحملين): في محل نصب حال. وجملة (تحملين): لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول.

الشاهد: قوله: (وهذا تحملين طليق)؛ فإن الكوفيين ذهبوا إلى أن (ذا) اسم موصول وقع مبتدأ، ولم يمنعهم اتصال حرف التنبيه به من أن يلتزموا موصوليته، كما لم يمنعهم عدم تقدم ما أو من الاستفهاميتين من التزام موصوليته، وعندهم أن التقدير: والذي تحملينه طليق.

(1)

وكلها: الواو للاستئناف، كل: مبتدأ، وكل مضاف، والضمير مضاف إليه، ومرجعه الموصولات الاسمية وحدها، خلافًا لتعميم الشارح، لأنه نعتَ الصلة بكونها مشتملة على عائد، وهذا خاص بصلة الموصول الاسمي، ولأن المصنف لم يتعرض للموصول الحرفي هنا أصلًا، بل خص كلامه بالاسمي، ألا ترى أنه بدأ الباب بقوله: موصول الأسماء؟ ويلزم: فعل مضارع. بعده: بعد: ظرف متعلق بقوله: يلزم، وبعد مضاف، والضمير العائد على كل مضاف إليه. صلة: فاعل يلزم. على ضمير: جار ومجرور متعلق بقوله: (مشتملة) الآتي. لائق: نعت لضمير. مشتملة: نعت لصلة.

(2)

وجملة: خبر مقدم. أو شبهها: أو: حرف عطف، شبه: معطوف على جملة، وشبه مضاف، والضمير مضاف إليه. الذي: اسم موصول مبتدأ مؤخر. وصل: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود على قوله: كلها في البيت السابق. به: جار ومجرور متعلق بقوله: وصل، وتقدير الكلام على هذا الوجه: والذي وصل به كل واحد من الموصولات السابق ذكرها: جملة أو شبه جملة، وقيل: قوله: جملة: مبتدأ، وقوله: الذي:

= خبره، ونائب فاعل (وصل) ليس ضميرًا مستترًا، بل هو الضمير المجرور بالباء في قوله:(به)، وليس هذا الإعراب بجيد. كمَن: الكاف جارة لمحذوف تقديره: كقولك، ومَن اسم موصول مبتدأ. عندي: عند: ظرف متعلق بفعل محذوف تقع جملته صلة، وعند مضاف، والضمير مضاف إليه. الذي: خبر المبتدأ. ابنه: ابن: مبتدأ، وابن مضاف، والضمير مضاف إليه. كُفِل: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود على ابن، والجملة من الفعل ونائب الفاعل: في محل رفع خبر المبتدأ الذي هو قوله: ابنه، والجملة من المبتدأ وخبره: لا محل لها من الإعراب، صلة الذي.

(1)

التخريج: البيت لتوبة بن الحمير في شرح أبيات سيبويه 1/ 603، والكتاب 2/ 200، ونوادر أبي زيد ص 72، وبلا نسبة في المقتضب 4/ 203.

اللغة: شطت نواها: بعدت.

المعنى: يتمنى الشاعر لو يتمكن من زيارة التي يحب، ويلقى عليها نظرة.

الإعراب: وإني: الواو: بحسب ما قبلها، إني: حرف مشبه بالفعل، والياء: ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إن. لراج: اللام مزحلقة للتوكيد، راج: خبر إن مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص. نظرة: مفعول به لاسم الفاعل منصوب بالفتحة. قِبَل: ظرف مكان متعلق براج، وهو مضاف. التي: اسم موصول في محل جر بالإضافة. لعلي: حرف مشبه بالفعل. والياء: ضمير متصل في محل نصب اسم لعل. وإنْ: الواو: حالية، إن: حرف شرط جازم. شطت: فعل ماض مبني على الفتحة، وهو فعل الشرط، والتاء: للتأنيث، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي. نواها: اسم منصوب على نزع الخافض تقديره: شطت في نواها، أو فاعل شطت، وهو مضاف، وها: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. أزورها: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وها: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنا.

وجملة (إني لراج): بحسب ما قبلها. وجملة (لعلي أزورها): في محل نصب مفعول به لفعل القول المحذوف تقديره: أقول فيها لعلي. وجملة (أقول): صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة (أزورها): في محل رفع خبر لعل. وجملة (وإن شطت): اعتراضية لا محل لها من الإعراب أو حالية.

الشاهد: قوله: (التي لعلي أزورها)؛ حيث وردت جملة لعلي أزورها صلة الموصول على الظاهر، فتمسك به الكسائي، بينما اعتبرها آخرون مفعولًا به لفعل القول المحذوف كما بينا في الإعراب.

(1)

وصفة: الواو للاستئناف، صفة: خبر مقدم. صريحة: نعت لصفة. صلة: مبتدأ مؤخر، وصلة مضاف. وأل: مضاف إليه. وكونها: كون: مبتدأ، وهو من جهة الابتداء يحتاج إلى خبر، ومن جهة كونه مصدرًا لكان الناقصة يحتاج إلى اسم وخبر، فالضمير المتصل به اسمه. وبمعرب: جار ومجرور متعلق بمحذوفِ خبره من حيث النقصان، ومعرب مضاف. والأفعال: مضاف إليه. قَلّ: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى كونه الواقع مبتدأ، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ.

(1)

التخريج: البيت للفرزدق في الإنصاف 2/ 521، وجواهر الأدب ص 319، وخزانة الأدب 1/ 32، والدرر 1/ 274، وشرح التصريح 1/ 38، 142، ولسان العرب 6/ 9 أمس، 12/ 565 لوم، والمقاصد النحوية 1/ 111، وليس في ديوانه، وبلا نسبة في أوضح المسالك 1/ 20، وتخليص الشواهد ص 154، والجنى الداني ص 202، ورصف المباني ص 75، 148، وشرح ابن عقيل ص 85، وشرح عمدة الحافظ ص 99، والمقرب 1/ 60، وهمع الهوامع 1/ 85.

اللغة والمعنى: الحكم: الذي يفصل بين المتخاصمين. الترضى: أي الذي ترضى. حكومته: أي حُكمُه. الأصيل: شريف الحسب والنسب. الجدل: مغالبة الخصم ومقارعته. يهجو الشاعرُ ذلكَ الرجلَ الذي فضل جريرًا عليه وعلى الأخطل في حضرة الخليفة عبد الملك بن مروان، وينعته بأنه ليس أهلًا لأن يحكمه الناس فيما بينهم، لأنه لا أصل له، ولا فصل، وليس له رأي راجح وحجة مقنعة.

الإعراب: ما: حرف نفي أو من أخوات ليس. أنت: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، أو اسم ما. بالحكم: الباء حرف جر زائد. الحكم: اسم مجرور لفظًا مرفوع محلًا على أنه خبر المبتدأ، أو اسم مجرور لفظًا منصوب محلًا على أنه خبر ما. الترضى: أل: اسم موصول بمعنى الذي في محل نعت الحكم، ترضى: فعل مضارع للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة. حكومته: نائب فاعل مرفوع، وهو مضاف، والهاء: في محل جر بالإضافة. ولا: الواو حرف عطف، لا: حرف لتأكيد النفي. الأصيل: اسم معطوف على الحكم. ولا: الواو حرف عطف، لا: حرف لتأكيد النفي. ذي: اسم معطوف على الحكم مجرور بالياء، وهو مضاف. الرأي: مضاف إليه مجرور. والجدل: الواو: حرف عطف، الجدل: معطوف على الرأي مجرور.

وجملة (ما أنت) ابتدائية لا محل لها من الإعراب. و (ترضى حكومته)، فعلية لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول.

الشاهد: قوله: (الترضى)؛ حيث أدخل الموصول الاسمي (أل) على الفعل المضارع، وهذا شاذ.

(1)

التخريج: البيت بلا نسبة في الجنى الداني ص 201، وجواهر الأدب ص 319، والدرر 1/ 276، ورصف المباني ص 75، وشرح شواهد المغني 1/ 161، واللامات ص 54، ومغني اللبيب 1/ 49، والمقاصد النحوية 1/ 15، 477، وهمع الهوامع 1/ 85.

اللغة: دانت: خضعت، ذلت.

الإعراب: من القوم: جار ومجرور متعلقان بما سبق. الرسول: أل: بمعنى الذين اسم موصول في محل جر نعت القوم، رسول: مبتدأ مرفوع بالضمة، وهو مضاف. اللَّه: لفظ الجلالة، مضاف إليه مجرور. منهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ. لهم: جار ومجرور متعلقان بدانت. دانت: فعل ماض، والتاء للتأنيث. رقاب: فاعل مرفوع بالضمة، وهو مضاف. بني: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وهو مضاف. معد: مضاف إليه مجرور.

وجملة: (رسول اللَّه): صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة: (دانت لهم رقاب): استئنافية لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (الرسول اللَّه منهم)؛ حيث وصل (أل) بالجملة الاسمية، وهذا شاذ.

(2)

التخريج: الرجز بلا نسبة في الجنى الداني ص 203، وجواهر الأدب ص 321، وخزانة الأدب 1/ 32، والدرر 1/ 277، وشرح شواهد المغني 1/ 161، ومغني اللبيب 1/ 49، والمقاصد النحوية 1/ 475، وهمع الهوامع 1/ 85.

اللغة: الععه: الذي معه. السعة: رغد العيش.

المعنى: يقول: من يشكر اللَّه على ما هو فيه .. فإنه يستحق رغد العيش.

الإعراب: من: اسم موصول في محل رفع مبتدأ. لا: نافية. يزال: فعل مضارع ناقص، واسمه ضمير

مستتر تقديره: هو. شاكرًا: خبر لا يزال منصوب. على: حرف جر. المعه: أل بمعنى الذي اسم موصول في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بشاكرًا، معه: ظرف متعلق بمحذوف صلة أل، وهو مضاف، والهاء ضمير في محل جر بالإضافة. فهو: الفاء زائدة، هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. حَرٍ: خبر المبتدأ مرفوع. بعيشة: جار ومجرور متعلقان بحر، وهو مضاف، والهاء ضمير في محل جر بالإضافة. ذات: نعت عيشة مجرور، وهو مضاف. سعة: مضاف إليه مجرور بالكسرة، وسكن للوقف.

وجملة (لا يزال شاكرًا): صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة (هو حر): في محل رفع خبر المبتدأ.

الشاهد: قوله: (المعه)؛ حيث وصل أل بالظرف، وهذا شاذ.

(1)

أيٌّ: مبتدأ. كما: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. وأعربت: الواو عاطفة، أعرب: فعل ماض مبني للمجهول، والتاء تاء التأنيث، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي يعود على أي. ما: مصدرية ظرفية. لم: حرف نفي وجزم. تضف: فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بلم، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي، يعود على أي. وصدر: الواو واو الحال، صدر: مبتدأ، وصدر مضاف، و (وصلُ) مِن وصلها: مضاف إليه، ووصل مضاف، والضمير مضاف إليه. ضمير: خبر المبتدأ، والجملة من المبتدأ والخبر: في محل نصب حال،

صاحبه الضمير المستتر في تضف العائد على أي. انحذف: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود على (ضميرٌ)، والتقدير: أيٌّ مثل ما -في كونها موصولًا صالحًا لكل واحد من المفرد والمثنى والجمع، مذكرًا كان أو مؤنثًا- وأعربت هذه الكلمة مدة عدم إضافتها في حال كون صدر صلتها ضميرًا محذوفًا.

(1)

التخريج: البيت لغسان بن وعلة في الدرر 1/ 272، وشرح التصريح 1/ 135، والمقاصد النحوية 1/ 436، وله أو لرجل من غسان في شرح شواهد المغني 1/ 236، ولغسان في الإنصاف 2/ 715، ولغسان أو لرجل من غسان في خزانة الأدب 6/ 16، وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص 158، وجواهر الأدب ص 210، ورصف المباني ص 197، وشرح ابن عقيل ص 87، وشرح المفصل 3/ 147، 4/ 21، 7/ 87، ولسان العرب 14/ 59 أيا، ومغني اللبيب 1/ 78، وهمع الهوامع 1/ 84.

الإعراب: إذا: اسم شرط غير جازم مبني في محل نصب مفعول فيه، متعلق بجوابه. ما: زائدة. لقيت: فعل ماض مبني على السكون، والتاء فاعل. بني: مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وهو مضاف. مالك: مضاف إليه مجرور بالكسرة. فسلم: الفاء رابطة لجواب الشرط، وسلم: فعل أمر، وفاعله مستتر وجوبًا أنت. على: حرف جر. أيهم: اسم موصول مبني على الضم في محل جر بحرف الجر، وهو مضاف، وهم: ضمير في محل جر بالإضافة، والجار والمجرور متعلقان بسلم. أفضل: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو أفضل.

وجملة (إذا لقيت فسلم) الشرطية ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (لقيت): في محل جر بالإضافة. وجملة: (سلم) جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. وجملة: (هو أفضل) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (على أيهم)؛ حيث جاءت أيهم اسما موصولا مضافا، وصلتها محذوفة، تقديره: أيهم هو أفضل. ولهذا بنيت على الضم. ويروى: أيِّهم معربة.

(1)

قال أبو بكر السراج في كتابه "الأصول"(2/ 326): واعلم: أنه يجوز أَن تقول: لأضربن أيهم في الدار، وسأضرب أيهم في الدار، ولا يجوز:"ضربت أيهم في الدار"، وهذه المسألة سُئِلَ عنها الكسائي في حلقة يونس فأجازها مع المستقبل، ولم يجزها مع الماضي، فطُولب بالفرق فقال:"أي كذا خلقت".

قال أبو بكر: والجواب عندي في ذلك: أَن "أيا" بعض لما تضاف إِليه مبهم مجهول، فإِذا كان الفعل ماضيًا .. فقد علم البعض الَّذِي وقع به الفعل، وزال المعني الَّذِي وضعت له "أي"، والمستقبل ليس كذلك.

(2)

التخريج: البيت للراعي النميري في ديوانه ص 3؛ وتذكرة النحاة ص 617؛ وخزانة الأدب 9/ 370، 371؛ والدرر 1/ 307؛ وشرح أبيات سيبويه 1/ 442؛ والكتاب 2/ 180؛ ولسان العرب 1/ 246 ثوب، 4/ 162 حبتر، 14/ 59 أيا؛ والمقاصد النحوية 3/ 423.

اللغة: أومأ: أشار. حبتر: اسم رجل.

الإِعراب: فأومأت: الفاء بحسب مَا قبلها، أومأت: فعل ماض، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. إِيماء: مفعول مطلق. خفيًا: نعت إِيماء منصوب. لحبترٍ: جار ومجرور متعلقان بأومأ: فلله: الفاء استئنافية، لله: جار ومجرور في محل رفع خبر المبتدأ. عينا: مبتدأ مؤخر، وهو مضاف. حبتر: مضاف إِليه مجرور. أيما: حال من حبتر، ما: الزائدة، وهو مضاف. فتى: مضاف إِليه مجرور.

وجملة: أومأت بحسب مَا قبلها. وجملة: لله عينا حبتر: استئنافية لا محل لها من الإِعراب.

الشاهد: قوله: أيما فتى حيث جاءت (أي) حالًا.

(1)

وبعضهم: الواو للاستئناف، بعضُ: مبتدأ، وبعض مضاف، والضمير مضاف إِليه، أعرب: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو يعود إِلى بعض، والجملة من أعرب وفاعله في محل رفع خبر المبتدأ الَّذِي هو بعضهم، مطلقا: حال من مفعول به لأعرب محذوف، والتقدير: وبعضهم أعرب أيًا مطلقًا، وفي ذا: جار ومجرور متعلق بقوله: يقتفي: الآتي، الحذف: بدل من اسم الإِشارة، أَو عطف بيان عليه، أَو نعت له، أيا: مفعول به لقوله: يقتفي: الآتي، غير: مبتدأ، وغير مضاف وأي: مضاف إِليه، يقتفي: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هو يعود على المبتدأ، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ، ومعنى الكلام: وبعض النحاة حكم بإِعراب أي الموصولة في جميع الأحوال، وغير أي يقتفي ويتبع أيًا في جواز حذف صدر الصلة، إِذا كانت الصلة طويلة.

(2)

إِن: شرطية، يستطل: فعل مضارع مبني للمجهول فعل الشرط، وصل: نائب فاعل ليستطل، وجواب الشرط محذوف يدل عليه مَا قبله، وتقديره: أَن يستطل وصل فغير أي يقتفي أيًا، وإِن: الواو عاطفة، أَن شرطية، لم: حرف نفي وجزم وقلب، يستطل: فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بلم، وجملته فعل الشرط، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو يعود إِلى وصل: فالحذف: الفاء واقعة في جواب الشرط، والحذف: مبتدأ، نزر: خبره، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وأبوا: فعل وفاعل، أن: مصدرية، يختزل: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن، وسكن للوقف، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو يعود إِلى وصل: والمراد: أنهم امتنعوا عن تجويز الحذف، وأن وما دخلت عليه في تأويل مصدر مفعول به لأبوا.

(3)

إِن: شرطية، صلح: فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح في محل جزم، وجواب الشرط

= محذوف يدل عليه مَا قبله، والتقدير: أَن صلح الباقي بعد الحذف للوصل فقد أبوا الحذف، الباقي: فاعل صلح، لوصل: جار ومجرور متعلق بصلح، مكمل: نعت لوصل، والحذف: مبتدأ، عندهم: عند: ظرف متعلق بالحذف أَو بكثير أَو بمنجلي، وعند مضاف، والضمير العائد إِلى العرب أَو النحاة مضاف إِليه، كثير: خبر المبتدأ، منجلي: خبر ثان، أَو نعت للخبر.

(1)

في عائد: جار ومجرور متعلق بكثير أَو بمنجلي في البيت السابق، متصل: نعت لعائد، إِن: شرطية، انتصب: فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح في محل جزم، وسكن للوقف، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو يرجع إِلى عائد، بفعل: جار ومجرور متعلق بانتصب، أو وصفٍ معطوف على فعلٍ، كمن الكاف جارة، ومجرورها محذوف، ومن اسم موصول مبتدأ، نرجو: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الواو، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: نحن، ومفعوله محذوف، وهو العائد، والتقدير: كمن نرجوه، والجملة لا محل لها صلة، يهب: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وسكن للوقف، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو يعود على مَن: والجملة في محل رفع خبر المبتدأ.

(2)

تقدم إِعرابه وشرحه.

(1)

صدر بيت من البسيط، عجزه: ولا يحِد عن سبيلِ المجدِ والكرمِ

التخريج: البيت بلا نسبة في تخليص الشواهد ص 160؛ والدرر 1/ 300؛ وشرح التصريح 1/ 144؛ والمقاصد النحوية 1/ 446؛ وهمع الهوامع 1/ 90.

شرح المفردات: يُعنَى: يهتم. الحمد: الثناء. السفه: الجهل. يَحِدْ: يميل.

المعنى: يقول: من يهتم بأن يكون محمود السيرة .. يبتعد عن النطق بالسفاهة، ولا يحيد عن السير في السبل المؤدية إِلى مكارم الأخلاق.

الإِعراب: من: اسم شرط جازم مبني في محل رفع مبتدأ. يعن: فعل مضارع للمجهول مجزوم

= لأنه فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، ونائب فاعله هو. بالحمد: جار ومجرور متعلقان بيعن. لا: حرف جزم. ينطق: فعل مضارع مجزوم، وهو جواب الشرط، وفاعله هو. بما: جار ومجرور متعلقان بينطق سفه: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو سفه. ولا: الواو: حرف عطف، ولا: حرف نفي. يحد: فعل مضارع مجزوم، وفاعله: هو. عن سبيل: جار ومجرور متعلقان بيحد، وهو مضاف. المجد: مضاف إِليه مجرور بالكسرة. والكرم: الواو حرف عطف، والكرم: معطوف على المجد مجرور بالكسرة.

وجملة: من يعن ابتدائية لا محل لها من الإِعراب. وجملة يعن في محل رفع خبر للمبتدأ من. وجملة لا ينطق جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء أَو بإِذا لا محل لها من الإِعراب.

وجملة هو سفه صلة الموصول لا محل لها من الإِعراب. وجملة لا يحد

…

معطوفة على جملة لا ينطق.

الشاهد: قوله: بما سفه؛ حيث حذف العائد إِلى الاسم الموصول من جملة الصلة، مع كون هذا العائد مرفوعًا على الابتداء، ولم تطل الصلة، إِذ لم تشتمل الصلة إِلَّا على المبتدأ والخبر، تقديره: بما هو سفه.

(1)

التخريج: لم أقع عليه فيما عدت إِليه من مصادر.

اللغة: نوى: عزم.

المعنى: يقول: لا تنو إِلَّا فعل الخير، لأَن نفوس الذين ينوون عمل الشر تتألم وتشقى من تبكيت الضمير وتأنيب الوجدان.

الإِعراب: لا: ناهية. تنو: فعل مضارع مجزوم بحذف الياء، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. إِلا: حرف استثناء. الذي: اسم موصول في محل نصب مفعول به. خير: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو. فما: الفاء حرف استئناف، أَو واقعة في جواب النهي، وما: نافية. شقيت: فعل ماض، والتاء: للتأنيث. إِلا: حرف حصر. نفوس: فاعل مرفوع بالضمة، وهو مضاف. الألى: اسم موصول مبني في محل جر بالإِضافة. للشر: جار ومجرور متعلقان بناوون. ناوونا: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم.

وجملة لا تنو: ابتدائية لا محل لها من الإِعراب. وجملة هو خير: صلة الموصول لا محل لها من الإِعراب. وجملة مَا شقيت: استئنافية لا محل لها من الإِعراب.

الشاهد: قوله: إِلَّا الَّذِي خير؛ حيث حذف عائد الموصول، وهو الضمير المقدر مع كونه مرفوعًا على الابتداء.

(1)

التخريج: البيت بلا نسبة في تخليص الشواهد ص 161؛ وشرح التصريح 1/ 145؛ وشرح ابن عقيل ص 90؛ والمقاصد النحوية 1/ 447.

شرح المفردات: موليك: مانحك. الفضل: المنة. احمدنه: اشكرنه.

المعنى: يقول: أَن مَا ينعم به اللَّه عليك، إِنما هو فضل منه يحتم عليك حمده، وليس لأحد غيره قدرة على النفع والضرر.

الإِعراب: ما: اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ. الله: اسم الجلالة مبتدأ ثان مرفوع. موليك: خبر المبتدأ الثاني، وهو مضاف، والكاف في محل جر بالإِضافة من إِضافة اسم الفاعل إِلى مفعوله الأول، ومفعوله الثاني محذوف تقديره: موليكه. فضل: خبر للمبتدأ الأول مرفوع. فاحمدنه: الفاء حرف استئناف، احمدنه فعل أمر مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد، والنون للتوكيد، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به، وفاعله مستتر وجوبًا تقديره: أنت. به: جار ومجرور متعلقان باحمدن. فما: الفاء حرف استئناف، وما: حرف نفي. لدى: ظرف

بمعنى عند في محل نصب متعلق بمحذوف خبر مقدم، وهو مضاف. غيره: مضاف إِليه مجرور بالكسرة، وهو مضاف، والهاء في محل جر بالإِضافة. نفع: مبتدأ مؤخر مرفوع. ولا: الواو حرف عطف، لا: حرف نفي. ضرر: معطوف على نفع مرفوع.

وجملة: (ما اللَّه) ابتدائية لا محل لها من الإِعراب. وجملة: (اللّه موليك) في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة (احمدنه) استئنافية لا محل لها من الإِعراب. وجملة: (ما لدى غيره نفع) استئنافية لا محل لها من الإِعراب.

الشاهد: قوله: موليك حيث حذف عائد الصلة، والتقدير: مَا اللَّه موليكه.

(1)

تخريج الشاهد: هذا صدر بيت، وعجزه قوله:

وَلَو أُتيحَ لَهُ صَفْو بِلَا كَدَر

وهو من شواهد التصريح: 1/ 146، 2/ 267، والأشموني: 115/ 1/ 79، والعيني: 1/ 447، 4/ 479، وهمع الهوامع: 1، 89، والدرر اللوامع: 1/ 68.

المفردات الغريبة: المستفزّ: اسم فاعل من استفزه: أزعجه واستخفه. الهوى: ميل النفس إِلى مَا تشتهي. أتيح: هيئ وقدر.

المعنى: يرى الشَّاعر أَن الإِنسان الَّذِي يستخفه الهوى وتزعجه صبوة النفس ويتبع شهوات نفسه، وينقاد لها، ليس محمود العواقب.

الإِعراب: مَا: نافية مهملة. المستفز: مبتدأ. الهوى: فاعل المستفز، ومفعوله محذوف عائد إِلى أل أي: المستفزه. محمود: خبر المبتدأ، ويمكن أَن تكون مَا عاملة عمل ليس والمستفز: اسمها، ومحمود: خبرها. عاقبةٍ: مضاف إِليه مجرور بالكسرة. ولو شرط غير جازم أتيح: فعل ماضٍ مبني للمجهول، له: متعلق بـ أتيح. صفو: نائب فاعل. بلا: الباء حرف جر. لا: اسم بمعنى غير ظهر إِعرابه على مَا بعده بطريق العارية، وهو مضاف، كدر: مضاف إِليه مجرور، وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة العارية وبلا كدر: متعلق بمحذوف صفة لـ صفو.

موطن الشاهد: مَا المستفز.

وجه الاستشهاد: حذف العائد من صلة أل، وهو منصوب بالوصف المستفز، وحكم هذا الحذف أنه شاذّ، ويرى بعضهم أنه قليل، وليس شاذا، والأصل في العبارة: مَا المستفزه الهوى محمود العاقبة.

(1)

كذاك: الجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم، والكاف حرف خطاب، حذفُ: مبتدأ مؤخر، وحذف مضف و، ما: اسم موصول مضاف إِليه مبني على السكون في محل جر، بوصفٍ: جار ومجرور متعلق بقوله خفض الآتي، خُفِضا: خفض: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو يعود على مَا والجملة لا محل لها من الإِعراب صلة، كأنتَ: الكاف جارة لقول محذوف، أي كقولك، أنت: مبتدأ، قاضٍ: خبر المبتدأ، بعدَ: ظرف متعلق بمحذوف نعت للقول الَّذِي قدرناه مجرورا بالكاف، وبعد مضاف و، أمرٍ: مضاف إِليه، مِن قضى: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لأمرٍ، أي: بعد فعل أمر مشتق من مادة قضى، يشير إِلى قوله تعالى:{فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ} كما قال الشارح.

(1)

كذا: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم، الذي: اسم موصول مبتدأ مؤخر، جر: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو يعود على الذي، والجملة لا محل لها صلة، بما: جار ومجرور متعلق بالفعل الَّذِي قبله، الموصول: مفعول مقدم لجر الآتي، جر: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو يعود على ما، والجملة لا محل لها صلة، كمر: الكاف جارة لقول محذوف، وهي ومجرورها يتعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، أي: وذلك كائن كقولك، مر: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت، بالذي: جار ومجرور متعلق بمر السابق، مررت: فعل وفاعل، والجملة لا محل لها صلة، والعائد محذوف تقديره: به وقوله: فهو بر: الفاء واقعة في جواب شرط محذوف، وهو: ضمير منفصل مبتدأ، بر: خبر المبتدأ، وجملة المبتدأ وخبره في محل جزم جواب ذلك الشرط المحذوف.

(1)

صدر بيت من بحر الوافر لم ينسب في مراجعه، وعجزه:

.....................

…

ونعبده وإِن جحدَ العمومُ

اللغة: جحد العموم: أنكر الجميع فضله واستحقاقه للعبادة.

المعنى: يقول الشاعر: إِنهم يطيعون اللَّه ويقومون بواجبهم ولا يبالون بعد ذلك بمن غطى اللَّه على بصره وأعمى قلبه.

الإِعراب: نصلي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدر للثقل، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره: نحن؛ للذي: جار ومجرور متعلقان بنصلي، صلَّت: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث لا محل لها، قريشُ: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.

والشاهد فيه: قوله: للذي صلت قريش؛ حيث حذف العائد المجرور بمثل مَا جُرَّ به الموصول لفظًا ومعنى، والتقدير: نصلي للذي صلت له قريش.

والبيت في شرح التسهيل (1/ 205) وفي التذييل والتكميل (3/ 77) وفي معجم الشواهد (ص 353).

(2)

التخريج: البيت لكعب بن زهير في شرح التصريح 1/ 147؛ والمقاصد النحوية 1/ 449.

شرح المفردات: ركن: اطمأن. يعصر: أبو قبيلة من باهلة.

المعنى: يطلب الشَّاعر عدم الركون إِلى أمر كان بنو يعصر قد اضطروا إِلى الركون إِليه.

الإِعراب: لا: الناهية. تركنن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والنون للوقاية، وفاعله مستتر وجوبًا تقديره: أنت. إِلى الأمر: جار ومجرور متعلقان بتركنن. الذي: اسم موصول مبني في محل نعت الأمر. ركنت: فعل ماض، والتاء للتأنيث. أبناء: فاعل مرفوع، وهو مضاف. يعصر: مضاف إِليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية ووزن الفعل. حين: ظرف زمان منصوب متعلق بركن، وهو مضاف. اضطرها: فعل ماض، وها: في محل نصب مفعول به. القدر: فاعل مرفوع بالضمة.

وجملة: (لا تركنن) ابتدائية لا محل لها من الإِعراب. وجملة (ركنت) صلة الموصول لا محل لها من الإِعراب. وجملة (اضطرها القدر) في محل جر بالإِضافة.

الشاهد: قوله: لا تركنن إِلى الأمر الَّذِي ركنت أبناء يعصر؛ حيث حذف العائد من جملة الصلة إِلى الموصول، لكون ذلك العائد مجرورًا بحرف جر مماثل للحرف الَّذِي جَرَّ الموصوفَ بالموصول في اللفظ والمعنى.

(1)

التخريج: الرجز بلا نسبة في الأشباه والنظائر 1/ 292؛ والجنى الداني ص 478؛ وخزانة الأدب 10/ 146؛ والخصائص 2/ 305؛ والدرر 4/ 108؛ وشرح أبيات سيبويه 2/ 205؛ وشرح التصريح 2/ 15؛ وشرح شواهد المغني ص 419؛ والكتاب 3/ 81؛ ولسان العرب 11/ 475 عمل؛ والمحتسب 1/ 281؛ وهمع الهوامع 2/ 22.

اللغة: يعتمل: يتكلف العمل متخذًا لنفسه حرفة تسد حاجته. يتكل: يعتمد.

المعنى: يقول: أَن الرجل الكريم النفس، إِذا دهمته صروف الدهر اتخذ لنفسه عملًا يسد به حاجته إِذا لم يجد من يعتمد عليه.

الإِعراب: إِن: حرف مشبه بالفعل. الكريم: اسم أَن منصوب بالفتحة. وأبيك: الواو: حرف قسم وجر، أبيك: اسم مجرور بالياء لأنه من الأسماء الستة، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل في محل جر بالإِضافة، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف تقديره: أقسم. يعتمل: فعل مضارع مرفوع وسكن للوقف، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. إِن: حرف شرط جازم. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يجد: فعل مضارع مجزوم بالسكون، وهو فعل الشرط، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. يومًا: ظرف زمان منصوب متعلق

بيجد. على: حرف جر زائد. من: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به ليجد. يتكل: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وسكن للوقف، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. وقيل: (على مَن) جار ومجرور متعلقان بيتكل، ومن: اسم استفهام.

وجملة: (يتكل) استئنافية لا محل لها من الإِعراب. وجملة (إِن الكريم): ابتدائية لا محل لها من الإِعراب. وجملة القسم اعتراضية لا محل لها من الإِعراب. وجملة (يعتمل): في محل رفع خبر إِن. وجملة (يتكل): صلة الموصول لا محل لا من الإِعراب.

الشاهد: قوله: أَن لم يجد يومًا على من يتكل؛ حيث وردت على زائدة على رأي بعض النحاة معتبرين من اسم موصول، تقديره: أَن لم يجد يومًا الَّذِي يتكل عليه.

ومنهم من جعل على حرف جر ومن اسم استفهام، والتقدير: أَن لم يجد يومًا شيئًا، ثُمَّ استأنف فقال: على من يتكل؟

(1)

التخريج: البيت لعنترة في ديوانه ص 298، والمقاصد النحوية 1/ 478، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 1/ 56، 5/ 67، وتذكرة النحاة ص 31، والخصائص 3/ 35، وشرح التصريح 1/ 147، ولسان العرب 13/ 42 أين.

اللغة: الحقبة: المدة من الزمن. بح: أعلن، أظهر. لان: أي الآن.

المعنى: يقول: لقد كنت تخفي حبك لسمراء مدة طويلة، فأظهر الآن مَا كنت تكتمه من شوق إِليها.

الإِعراب: وقد الواو بحسب مَا قبلها. قد: حرف تحقيق. كنت: فعل ماض ناقص، والتاء ضمير في محل رفع اسم كان. تخفي: فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت. حب: مفعول به منصوب بالفتحة، وهو مضاف. سمراء: مضاف إِليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف على وزن فعلاء. حقبة: ظرف زمان منصوب، متعلق بتخفي. بح: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت. الآن: ظرف زمان متعلق ببح. منها: جار ومجرور متعلقان ببح. أنت: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. بائح: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

وجملة: (كنت تختفي) بحسب مَا قبلها. وجملة (تخفي) في محل نصب خبر كان. وجملة (بح) استئنافية لا محل لها من الإِعراب. وجملة (أنت بائح) صلة الموصول لا محل لها من الإِعراب.

الشاهد: قوله: بالذي أنت بائح؛ حيث حذف العائد لكونه مجرورًا بمثل مَا جر به الذي، والتقدير بالذي أنت بائح به.

(2)

لِأَنَّ الباء الداخلة على الموصول لِلإلصاق، والداخلة على الضمير للسببية.

(3)

التخريج: البيت لرجل من همدان في شرح التصريح 1/ 148، والمقاصد النحوية 1/ 451، وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص 165، والجنى الداني ص 474، وخزانة الأدب 5/ 266، والدرر 1/ 193، 6/ 239، وشرح شواهد المغني 2/ 842، وشرح المفصل 3/ 96، ولسان العرب 15/ 478 ها، ومغني اللبيب 2/ 434، وهمع الهوامع 1/ 61، 2/ 157.

شرح المفردات: الشهدة: العسل في شمعه. العلقم: الشديد المرارة.

المعنى: يقول: أَن لسانه كالشهد حين يمدح، وكالعلقم إِذا غضب اللَّه على امرئ وسلطه عليه.

الإِعراب: وإِن الواو بحسب مَا قبلها، إِن: حرف مشبه بالفعل. لساني: اسم أَن منصوب، وهو مضاف، والياء مضاف إِليه. شهدة: خَبر أَن مرفوع. يشتفى: فعل مضارع مبني للمجهول. بها: جار ومجرور متعلقان بيشتفى على أنهما نائب فاعل. وهو: الواو حرف عطف، هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. على من: جار ومجرور متعلقان بعلقم، أَو بمحذوف نعت علقم. صبه: فعل ماض، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. اللَّه: اسم الجلالة فاعل مرفوع. علقم: خبر المبتدأ مرفوع.

وجملة: (إِن لساني شهدة) بحسب مَا قبلها. وجملة: (يشتفى بها) فِي محل رفع نعت شهدة.

وجملة: (هو علقم) معطوفة على جملة أَن لساني. وجملة: (صبه اللَّه) صلة الموصول لا محل لها من الإِعراب.

الشاهد: قوله: وهو على من صبه؛ حيث حذف العائد إِلى الموصول من جملة الصلة، وهو ضمير مجرور محلًا بحرف جر محذوف تقديره: وهو على من صبه عليه.