‌الكلام وما يتألف منه - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ١

(1)

الكلام: خبر لمبتدأ محذوف على تقدير مضافين، وأصل نظم الكلام هذا باب شرح الكلام، وشرح ما يتألف الكلام منه فحذف المبتدأ -وهو اسم الإشارة- ثم حذف الخبر وهو الباب، فأقيم شرح مقامه، فارتفع ارتفاعه، ثم حذف شرح أيضًا وأقيم الكلام مقامه، فارتفع كما كان الذي قبله. وما: الواو عاطفة وما اسم موصول معطوف على الكلام بتقدير مضاف: أي شرح ما يتألف. ويتألف: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى الكلام. ومنه: جار ومجرور متعلق بيتألف، والجملة من الفعل الذيمما هو يتألف والفاعل لا محل لها من الإعراب صلة الموصول.

(2)

كلامنا: كلام: مبتدأ، وهو مضاف، ونا مضاف إليه، مبني على السكون في محل جر. لفظ: خبر المبتدأ. مفيد: نعت للفظ، وليس خبرًا ثانيًا. كاستقم: إن كان مثالًا فهو جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: وذلك كاستقم، وإن كان من تمام تعريف الكلام فهو جار ومجرور أيضًا متعلق بمحذوف نعت لمفيد. واسم: خبر مقدم. وفعل، ثم حرف: معطوفان عليه الأول بالواو والثاني بثم. الكلم: مبتدأ مؤخر، وكأنه قال: كلام النحاة هو اللفظ الموصوف بوصفين أحدهما الإفادة، والثاني التركيب المماثل لتركيب استقم، والكلم ثلاثة أنواع؛ أحدها: الاسم، وثانيها: الفعل، وثالثها: الحرف، وإنما عطف الفعل على الاسم بالواو لقرب منزلته منه؛ حيث يدل كل منهما على معنى في نفسه، وعطف الحرف بثم لبعد رتبته.

(3)

وحده كلمة: مبتدأ وخبر، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. والقول: مبتدأ. عم: يجوز أن يكون فعلًا ماضيًا، وعلى هذا يكون فاعله ضميرا مستترا فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى القول، والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ، ويجوز أن يكون (عم) اسم تفضيل - وأصله أعم - حذفت همزته كما حذفت من خير وشر؛ لكثرة استعمالهما، وأصلهما أخير وأشر، بدليل مجيئهما على الأصل أحيانًا، كما في قول الراجز:

بلال خير الناس وابن الأخير

وقد قرئ (سيعلمون غدا من الكذاب الأشَرّ) بفتح الشين وتشديد الراء، وعلى هذا يكون أصل (عم):(أعم) كما قلنا، وهو على هذا الوجه خبر للمبتدأ. وكلعة: مبتدأ أول. بها: جار ومجرور متعلق بيؤم الآتي. كلام: مبتدأ ثان. قد، حرف تقليل. يؤم: فعل مضارع مبني للمجهول، ونائب

(1)

التخريج: البيت للبيد بن ربيعة في ديوانه ص 256 وجواهر الأدب ص 382، وخزانة الأدب 2/ 255 - 257، والدرر 1/ 71، وديوان المعاني 1/ 18 وسمط اللآلي ص 25 وشرح التصريح 1/ 29، وشرح شواهد المغني 1/ 150، 153، 154، 392 وشرح المفصل 2/ 78 والعقد الفريد 5/ 27 ولسان العرب 5/ 351 رجز، والمقاصد النحوية 1/ 5، 7، 291، ومغني اللبيب 1/ 133، وهمع الهوامع 1/ 3، وبلا نسبة في أسرار العربية ص 211، وأوضح المسالك 2/ 289، والدرر 3/ 166، ورصف المباني ص 269، وشرح شواهد المغني 2/ 531، وشرح عمدة الحافظ ص 263 وشرح قطر الندى ص 248 واللمع ص 154، وهمع الهوامع 1/ 266.

اللغة والمعنى: لا محالة: لا بد. زائل: فان.

يقول: كل شيء في هذا الوجود ماض إلى زوال إلا وجه ربك ذي الجلال والإكرام.

الإعراب: ألا: حرف استفتاح وتنبيه. كل: مبتدأ مرفوع، وهو مضاف. شيء: مضاف إليه مجرور.

ما: حرف مصدري. خلا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: هو على خلاف الأصل. الله: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.

باطل: خبر المبتدأ مرفوع. وكل: الواو حرف عطف، كل: مبتدأ مرفوع، وهو مضاف. نعيم: مضاف إليه مجرور. لا: نافية للجنس. محالة: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. وخبرها محذوف. زائل: خبر المبتدأ مرفوع.

وجملة (كل شيء باطل): لا محل لها من الإعراب؛ لأنها ابتدائية. وجملة (ما خلا اللَّه): لا محل لها من الإعراب؛ لأنها اعتراضية، أو في محل نصب حال تقديره: خاليا. وجملة (كل نعيم): معطوفة على جملة كل شيء لا محل لها من الإعراب. وجملة (لا محالة): لا محل لها من الإعراب؛ لأنها اعتراضية.

الشاهد: في الحقيقة أنه لا يوجد شاهد في نفس البيت، وإنما الشاهد في الحديث حيث أراد النبي صلوات ربي عليه بقوله:"كلمة" الكلام الكثير؛ فالشاعر لم يقل كلمة، بل قال بيتًا من الشعر.

(1)

التخريج: البيت من الوافر، وهو لمعن بن أوس في المحاسن والأضداد 75، والبيان والتبيين 3/ 157، والتمثيل والمحاضرة 68.

وقبل البيت قوله:

فَيَا عَجَبًا لِمَنْ رَبَّيْتُ طِفْلا

…

ألقِّمُهُ بِأَطْرَافِ البَنانِ

أُعَلِّمُهُ الرِّمَايَةَ كُلَّ يَوْمٍ

…

أُعَلِّمُهُ الفُتُوَّةَ كُلَّ حِينِ

أُعَلِّمُهُ الرِّوَايَةَ كُلَّ وَقْتٍ

…

فَلَمَّا اسْتَدَّ سَاعِدُهُ رَمَانِي

فَلَمَّا طَرَّ شَارِبه جَفَاني

…

فَلَمَّا صَارَ شَاعِرها هَجَاني

وله روايات أخرى غير هذه الرواية.

اللغة والمعاني: استدّ: أصبح سديدًا لا يخطئ الهدف، وبعضهم يقول:(اشتدّ) بالشين المثلثة، والرواية الصحيحة ما ذكرنا. الإعراب: وكم: الواو حسب ما قبلها، كم حرف تكثير. عليته: فعل وفاعل ومفعول به. علم: مفعول مطلق منصوب، وهو مضاف. القوافي: مضاف إليه. فلما: الفاء: حرف عطف، لما: ظرفية شرطية. قال: فعل ماض مبني على الفتح. قافية: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.

هجاني: فعل ومفعول به، والفاعل مستتر جوازًا تقديره هو.

وجملة (كم علمته): استئنافية لا محل لها. وجملة (فلما قال): معطوفة على الجملة الاستئنافية لا محل لها. وجملة (قال): فعل الشرط الغير جازم لا محل لها. وجملة (هجاني): جواب الشرط لا محل لها.

الشاهد: قوله: (قال قافية)؛ حيث أطلق الجزء على الكل.