‌ ‌اسْمُ الإِشَارَةِ ص: 82 - بِـ (ذَا) لِمُفْرَدٍ مُذَكَّرٍ أَشِرْ … بِـ - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ١

(1)

بذا: جار ومجرور متعلق بقوله: أشر الآتي. لمفرد: جار ومجرور متعلق بأشر كذلك. مذكر: نعت لمفرد. أشر: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. بذي: جار ومجرور متعلق بقوله: اقتصر الآتي. وذه: الواو عاطفة، وذه: معطوف على ذي. تي تا: معطوفان على ذي بإسقاط حرف العطف. على الأنثى: جار ومجرور متعلق بقوله: اقتصر الآتي أيضًا. اقتصر: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت، وجملة اقتصر معطوفة على جملة أشر بإسقاط العاطف.

(1)

وذان: الواو عاطفة، ذان: مبتدأ. تان: معطوف عليه بإسقاط حرف العطف. للمثنى: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. المرتفع: نعت للمثنى، وجملة المبتدأ وخبره معطوفة على ما قبلها. وفي سواه: الجار والمجرور متعلق بقوله: اذكر الآتي، وسوى مضاف، والهاء ضمير الغائب العائد إلى المثنى. المرتفع: مضاف إليه، وقد أعمل الحرف في (سوى)؛ لأنها عنده متصرفة. ذين: مفعول به مقدم على عامله وهو قوله: (اذكر) الآتي. تين: معطوف على (ذين) بإسقاط حرف العطف. اذكر: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت، وجملة اذكر معطوفة بالواو على ما قبلها.

(1)

وبأولى: الواو عاطفة، والباء حرف جر، وأولى: مجرور المحل بالباء، والجار والمجرور متعلق بقوله: أشر الآتي. أشر: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. لجمع: جار ومجرور متعلق بقوله: أشر السابق. مطلقا: حال من قوله جمعٍ. والمد: مبتدأ. أولى: خبره. ولدى: الواو عاطفة، لدى: ظرف بمعنى (عند) متعلق بقوله: انطق الآتي، ولدى مضاف. والبعد: مضاف إليه. انطقا: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت، والألف للإطلاق، ويجوز أن تكون الألف مبدلة من نون التوكيد الخفيفة للوقف.

(2)

بالكاف: جار ومجرور متعلق بقوله: انطق في البيت السابق حرفا حال من الكاف دون ظرف متعلق بمحذوف حال ثان من الكاف و (دون) مضاف، ولام: مضاف إليه. أو: حرف عطف. معه: مع: ظرف معطوف على الظرف الواقع متعلقه حالا وهو دون، ومع مضاف، والهاء: ضمير الغائب مضاف إليه. واللام: مبتدأ. إن: حرف شرط. قَدَّمت: قدَّم: فعل ماض مبني على الفتح المقدر في محل جزم على أنه فعل الشرط، وتاء المخاطب فاعله. وها: مفعول به لقدَّم. ممتنعه: خبر المبتدأ، وجواب الشرط محذوف دل عليه المبتدأ وخبره، والتقدير: واللام ممتنعة إن قدمت (ها) فاللام ممتنعة، وجملة الشرط وجوابه لا محل لها؛ لأنها (معترضة) بين المبتدأ وخبره.

(1)

التخريج: البيت لجرير في ديوانه ص 990 وفيه الأقوام مكان الأيام، وتخليص الشواهد ص 123، وخزانة الأدب 5/ 430، وشرح التصريح 1/ 128، وشرح شواهد الشافية ص 167، وشرح المفصل 9/ 129، ولسان العرب 15/ 437 أولي، والمقاصد النحوية 1/ 408، وبلا نسبة في شرح ابن عقيل ص 72، والمقتضب 1/ 185.

شرح المفردات: ذُمَّ: ضد امدح. اللوى: اسم موضع.

المعنى: يقول: لا تمدح منزلة بعد منزلة اللوى، ولا عيشًا بعد عيش تلك الأيام التي قضيت في ذلك المكان، أي لا منازل ترضيه ولا عيش يحلو له إلا في منزلة اللوى ومع أهلها.

الإعراب: ذم: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر وجوبًا أنت. المنازل: مفعول به منصوب بالفتحة. بعد: ظرف زمان منصوب متعلق بذم، أو بمحذوف حال من المنازل، وهو مضاف. منزلة: مضاف إليه مجرور، وهو مضاف. اللوى: مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر. والعيش: الواو حرف عطف، والعيش: معطوف على المنازل. بعد: ظرف زمان منصوب متعلق بذم، أو بمحذوف حال من العيش، وهو مضاف. أولئك: اسم إشارة مبني في محل جر بالإضافة. الأيام: بدل من أولئك مجرور.

وجملة (ذم): ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (أولئك الأيام)؛ حيث أشار بأولاء إلى جمع غير العاقل (الأيام) مما يدل على جواز ذلك. والغالب أن يستعمل للعاقل.

(1)

التخريج: البيت لأخي الكلحبة في خزانة الأدب 1/ 394، ونوادر أبي زيد ص 154، وبلا نسبة في إصلاح المنطق ص 382، والدرر 1/ 235، وسرّ صناعة الإعراب 1/ 322، وشرح التصريح 1/ 129، والصاحبي في فقه اللغة ص 48، واللامات ص 132، ولسان العرب 15/ 437 (ألى وألاء)، والمنصف 1/ 166، 3/ 26، وهمع الهوامع 1/ 76، وشرح الجمل 1/ 202.

اللغة: الأُشابة: الأخلاط من الناس. الضليل. الكثير الضلال.

المعنى: هؤلاء قومي الأصفياء الأنقياء، وهم ليسوا أخلاطًا كغيرهم، وهل يقوّم الفاسقَ غيرُ قومي ليردّوه إلى جادّة الصواب.

الإعراب: أولئك: اسم إشارة مبني على الكسر في محلّ رفع مبتدأ، والكاف: حرف خطاب. قومي: خبر مرفوع بضمّة مقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم، والياء: ضمير متصل مبني في محلّ جرِّ بالإضافة. لم: حرف جزم وقلب ونفي. يكونوا: فعل مضارع ناقص مجزوم بحذف النون من آخره لأنّه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني في محلّ رفع اسم يكون، والألف فارقة. أشابة: خبر يكون منصوب بالفتحة. وهل: الواو: للاستئناف، هل: حرف استفهام. يعظ:

= فعل مضارع مرفوع بالضمّة. الضليل: مفعول به منصوب بالفتحة. إلا: حرف استثناء مهمل. ألالكا: اسم إشارة مبني على الكسر في محلّ رفع فاعل، والكاف: حرف خطاب، والألف للإطلاق.

وجملة (أولئك قومي): ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة (لم يكونوا): خبر ثانٍ للمبتدأ أولئك محلُّها الرفع، وجملة (وهل يعظ إِلا أولالك): استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.

الشاهد: زيادة اللام في أولالكا، وهو شاهد على صحّة الاستعمال.

(1)

التخريج: البيت لطرفة بن العبد في ديوانه ص 31، وتخليص الشواهد ص 125، وجمهرة اللغة ص 754، والجنى الداني ص 347، والدرر اللوامع 1/ 236، ولسان العرب 5/ 5 غبر، 14/ 92 بني، والمقاصد النحوية 1/ 410، وبلا نسبة في الاشتقاق ص 214، وهمع الهوامع 1/ 76.

اللغة: الغبراء: الأرض، ويريد ببني الغبراء: الفقراء. الطراف: الجلد، ويريد بأهل الطراف: الأغنياء.

المعنى: الناس جميعًا يعرفونني، ولا ينكرون كرمي وشجاعتي.

الإعراب: رأيت: فعل وفاعل. بني: مفعول به منصوب بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وهو مضاف. غبراء: مضاف إليه مجرور بالكسرة عوضًا عن الفتحة لأنه ممنوع من الصرف. لا: حرف نفي. ينكرونني: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والنون حرف للوقاية، والياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.