‌الخبر مع المبتدأ باعتبار تقديمه وتأخيره على ثلاثة أقسام: - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ١

(1)

التخريج: البيت للفرزدق في خزانة الأدب 1/ 444، وبلا نسبة في الِإنصاف 1/ 66، وتخليص الشّواهد ص 198، والحيوان 1/ 346، والدّرر 2/ 24، وشرح الأشموني 1/ 99، وشرح التّصريح 1/ 173، وشرح شواهد المغني 3/ 848، وشرح ابن عقيل ص 119، ومغني اللّبيب 2/ 452، وهمع الهوامع 1/ 102.

=الإِعراب: بنونا: خبر مقدّم للمبتدأ مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السّالم، وهو مضاف، ونا: ضمير في محلّ جرّ بالإِضافة. بنو: مبتدأ مؤخّر مرفوع بالواو لأنّه ملحق بجمع المذكر السّالم، وهو مضاف. أبنائنا: مضاف إِليه مجرور بالكسرة، وهو مضاف، ونا: ضمير متصل في محلّ جرّ بالإِضافة. وبناتنا: الواو: حرف عطف، بناتنا مبتدأ أوّل مرفوع، وهو مضاف، ونا: ضمير متصل مبني في محل جرّ بالإِضافة. بنوهنّ: مبتدأ ثانٍ مرفوع، وهو مضاف، وهنّ: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ بالإِضافة. أبناء: خبر للمبتدأ الثّاني، وهو مضاف. الرّجال: مضاف إِليه. الأباعد: نعت الرّجال مجرور بالكسرة.

وجملة (بنونا بنو): ابتدائية لا محلّ لها من الإِعراب. وجملة (بناتنا بنوهن أبناء الرّجال): معطوفة على الجملة السّابقة. وجملة (بنوهن أبناء الرّجال): في محلّ رفع خبر المبتدأ الأول.

الشاهد: قوله: (بنونا بنو أبنائنا)؛ حيث جاز تقديم الخبر على المبتدأ مع مساواتهما في التّعريف، لأجل القرينة المعنوية، لأن الخبر هو محط الفائدة، فما يكون فيه التّشبيه الذي تذكر الجملة لأجله فهو الخبر، وهو قوله: بنونا؛ إِذ المعنى: أن بني أبنائنا مثل بنينا، لا أنّ بنينا مثل بني أبنائنا.

(1)

كذا: جار ومجرور متعلق بامنع. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط. ما: زائدة. الفعل: اسم لكان محذوفة تفسرها المذكورة بعدها، والخبر محذوف أيضًا، والجملة من كان المحذوفة واسمها وخبرها: في محل جر بإضافة إذا إليها. كان: فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى الفعل. الخبرا: الخبر: خبر كان، والألف للإطلاق، والجملة: لا محل لها مفسرة. أو: عاطفة. قصد: فعل ماض مبني للمجهول. استعماله: استعمال: نائب فاعل قصد، واستعمال مضاف، والضمير مضاف إليه. منحصرا: حال من المضاف إليه؛ لأن المضاف عامل فيه.

(2)

سقط من المخطوط تم استدراكه من "حاشية الصبان"(1/ 308).

(1)

التخريج: البيت من الطويل، وهو للكميت في تخليص الشواهد ص 192؛ والدرر 2/ 26؛ وسر صناعة الإعراب 1/ 139؛ وشرح التصريح 1/ 137؛ والمقاصد النحوية 1/ 534؛ وليس في ديوانه؛ وبلا نسبة في أوضح المسالك 1/ 209؛ وشرح الأشموني 1/ 99؛ وشرح ابن عقيل ص 121؛ وهمع الهوامع 1/ 102.

قال الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد في منحة الجليل: والكميت بن زيد الأسدي، هو الشاعر المقدم، العالم بلغات العرب، الخبير بأيامها، وأحد شعراء مضر المتعصبين على القحطانية، والبيت من قصيدة له من قصائد تسمى الهاشميات، قالها في مدح بني هاشم.

اللغة: المعول تقول: عولت على فلان، إذا جعلته سندك الذي تلجأ إليه، وجعلت أمورك كلها بين يديه، والمعول ههنا: مصدر ميمي بمعنى التعويل.

الإعراب: يارب: يا: حرف نداء، رب: منادى منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة اكتفاء بكسر ما قبلها. هل: حرف استفهام إنكاري دال على النفي. إلا: أداة استثناء ملغاة. بك: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. النصر: مبتدأ مؤخر. يرتجى: فعل مضارع مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود على النصر. ويجوز أن يكون (بك) متعلقًا بقوله: يرتجى، وجملة يرتجى مع نائب فاعله المستتر فيه: في محل رفع خبر. عليهم: جار ومجرور متعلق في المعنى بالنصر، ولكن الصناعة تأباه، لما يلزم عليه من الفصل بين العامل ومعموله بأجنبي، لهذا يجعل متعلقًا بيرتجى. وهل: حرف استفهام تضمن معنى النفي. إلا: أداة استثناء ملغاة. عليك: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. المعوَّل: مبتدأ مؤخر.

الشاهد: قوله: (بك النصر)، و (عليك المعول)؛ حيث قدم الخبر المحصور بإلا في الموضعين شذوذًا، وقد كان من حقه أن يقول: هل يرتجى النصر إلا بك، وهل المعول إلا عليك، وأنت خبير بأن الاستشهاد بقوله: بك النصر لا يتم إلا على اعتبار أن الجار والمجرور خبر مقدم، والنصر مبتدأ مؤخر، فأما على اعتبار أن الخبر هو جملة (يرتجى) .. فلا شاهد في الجملة الأولى من البيت لما نحن فيه، ويكون الشاهد في الجملة الثانية وحدها.

(1)

أو: عاطفة. كان: فعل ماض ناقص، واسمه ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى الخبر. مسندًا: خبر كان. لذي: جار ومجرور متعلق بمسند، وذي مضاف. ولام: مضاف إليه، ولام مضاف. وابتدا: مضاف إليه. أو: عاطفة. لازم: معطوف على ذي، ولازم مضاف. والصدر: مضاف إليه. كمن: الكاف: جارة لقول محذوف كما تقدم مرارًا، مَن اسم استفهام مبتدأ. لي: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. منجدا: حال من الضمير المستتر في الخبر الذي هو الجار والمجرور، وذلك الضمير عائد على المبتدأ الذي هو اسم الاستفهام.

(1)

التخريج: هذا صدر بيت من الكامل، وعجزه: يَنَل الْعَلَاءَ وَيُكَرم الأَخْوَالا

وهو بلا نسبة في خزانة الأدب 10/ 323، وسر صناعة الإعراب ص 378، وشرح التصريح 1/ 174، ولسان العرب 1/ 510 شهرب، والمقاصد النحوية 1/ 556.

اللغة: العلاءة الشرف والرفعة.

الإعراب: خالي: خبر مقدم مرفوع، وهو مضاف، والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة، أو مبتدأ مرفوع. لأنت: اللام: لام الابتداء، أنت: ضمير في محل رفع مبتدأ مؤخر، أو خبر المبتدأ، والوجه الأول: هو الأصح. ومَن: الواو حرف استئناف. مَن: اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ أول. جريرٌ: مبتدأ ثان مرفوع. خالُه: خبر للمبتدأ الثاني، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. ينا: فعل مضارع مجزوم تشبيهًا لمَن الموصولة بالشرط، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو. العلاء: مفعول به منصوب. ويكرم: الواو حرف عطف، يكرم: فعل مضارع مجزوم؛ لأنه معطوف على ينل، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو. الأخوالا: تمييز منصوب، وأل الداخلة على الأخوال زائدة، والتقدير: ويكرم أخوالا.

وجملة (خالي لأنت): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (مَن جرير خاله): استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة (جرير خاله): صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة (ينل): في محل رفع خبر المبتدأ "مَن". وجملة (يُكرَم): معطوفة على جملة (ينل).

الشاهد: قوله: (خالى لأنت)؛ حيث قدم الخبر على المبتدأ الذي دخلت عليه لام الابتداء شذوذًا.

(1)

عجز بيت من البسيط، وصدره: نَرجُو فَواضِلَ رَبٍّ سَيْبُهُ حَسَنٌ

وهو لعبدة بن الطيب، وأنشده السيوطي في الهمع ج 1/ 109 شاهدًا لجواز دخول "الفاء" على خبر المبتدأ، إذا كان المبتدأ مضافًا إلى النكرة المذكورة، وهو مشعر بمجازاة (أي شرط).

(1)

التخريج: البيت من الطويل، ولم ينسب لقائل فيما عدت إليه من مراجع، وهو من شواهد "شرح التسهيل"(4/ 83).

اللغة: يبغي على الناس: يَظْلِمُهُم ويطلُبُ أَذَاهُم. على رُغمٍ: على ذلةٍ. عواقب: جمع عاقبة، وهي: آخر الأمر.

المعنى: من يظلم الناس .. تصبه رغمًا عنه نتائج ما فعل من ظلم، وهو كقولهم:(من حفر حفرة لأخيه وقع فيها)، ويتضح هذا المعنى من البيت السابق، وهو:

لا تحفرن بئرًا تريدُ أخًا بها

…

فإنّكَ فيها أنتَ مِنْ دونهِ تقعْ

الإعراب: كذاك: الكاف: حرف تشبيه وجر، ذاك: اسم إشارة مبني في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يبغي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة للثقل، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو. على الناس: على: حرف استعلاء وجر، الناس: اسم مجرور بـ "على" وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. ظالمًا: حال منصوبة، وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها. تصبه: فعل مضارع مجزوم بـ "الذي" تشبيهًا له بالشرط، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. على رغمٍ: جار ومجرور متعلقان بـ "تصبه". عواقب: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة، وهو مضاف. ما: اسم موصول مبني في محل جر مضاف إليه. صنع: فعل ماض مبني على الفتح، وسكن للقافية، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو.

وجملة (كذاك الذي يبغي): استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة (يبغي): صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة (تصبه): في محل جزم جواب الشرط. وجملة (صنع): صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (الذي يبغي .. تصبْه)؛ حيث ضمّن اسم الموصول "الذي" معنى الشرط فجزم به الفعل على مذهب الكوفيين.

(1)

ونحو: مبتدأ. عندي: عند: ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، وعند: مضاف، وياء المتكلم: مضاف إليه. درهم مبتدأ مؤخر. ولي: الواو عاطفة، لي: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. وطر: مبتدأ مؤخر. ملتزم: اسم مفعول: خبر المبتدأ الذي هو قوله: (نحو) في أول البيت. فيه: جار ومجرور متعلق بملتزم. تقدم: نائب فاعل لقوله: ملتزم، وتقدم: مضاف، والخبر مضاف إليه.

(2)

كذا: جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة لموصوف محذوف يدل عليه ما قبله، أي: يلتزم تقدم الخبر التزامًا كذا الالتزام. إذا: ظرف للمستقبل من الزمان، تضمن معنى الشرط. عاد: فعل ماض. عليه: جار ومجرور متعلق بعاد. مضمر: فاعل عاد. مما: جار ومجرور متعلق بعاد أيضًا، و (ما): اسم موصول. يه، حنه: متعلقان بيخبر الآتي. مبينًا: حال من المجرور في به. يخبر: فعل مضارع مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه، والجملة لا محل لها صلة (ما)، وجملة عاد عليه مضمر: في محل جر بإضافة إذا إليها، وهي شرط إذا، وجوابها محذوف يدل عليه سابق الكلام، وتقدير البيت:(يلتزم تقدم الخبر التزامًا كذلك الالتزام السابق إذا عاد على الخبر ضمير من المبتدأ الذي يخبر بذلك الخبر عنه، حال كونه مُبينًا -أي مفسرا- لذلك الضمير).

قال ابن غازي: وهذا البيت مع تعقده وتشتيت ضمائره كان يغني عنه وعما بعده أن يقول:

كذا إذا عاد عليه مضمر

…

من مبتدا، وما له التصدُّرُ

(1)

التخريج: هذا البيت قد نسبه قوم منهم أبو عبيد البكري في شرحه على الأمالي (ص 401) لنصيب ابن رياح الأكبر، ونسبه آخرون -ومنهم ابن نباتة المصري في كتابه سرح العيون (ص 191) إِلى مجنون بني عامر من أبيات شيقة وهي:

ذَكَرتُكِ حَيثُ استَأمَنَ الوَحشُ وَالتَقَت

…

رِفاقٌ مِنَ الآفاقِ شَتّى شُعوُبها

وَعِندَ الحَطيمِ قَد ذَكَرتُكِ ذِكرَةً

…

أَرى أَنَّ نَفسي سَوفَ يَأتيكَ حوبُها

دَعا المُحرِمونَ اللَّهَ يَستَغفِرونَهُ

…

بِمَكَّةَ شُعثًا كَي تُمَحّى ذُنوبُها

وَنادَيتُ يا رَحمَنُ أَوَّلُ سُؤلَتي

…

لِنَفسِيَ لَيلى ثُمَّ أَنتَ حَسيبُها

وَإِن أُعطَ لَيلى في حَياتِيَ لَم يَتُب

…

إِلى اللَّهِ عَبدٌ تَوبَةً لا أَتوبُها

يَقَرُّ بِعَيني قُربُها وَيَزيدُني

…

بِها عَجَبًا مَن كَانَ عِندي يَعيبُها

وَكَم قائِلٍ قَد قالَ تُب فَعَصَيتُهُ

…

وَتِلكَ لَعَمري خَلَّةٌ لا أُصيبُها

وَما هَجَرَتكِ النَفسُ يا لَيلَ أَنَّها

…

قَلَتكِ، ولكن قَلَّ مِنكِ نَصيبُها

فَيا نَفسُ صَبرًا لَستِ وَاللَّهِ فَاعلَمي

…

بِأَوَّلِ نَفسٍ غابَ عَنها حَبيبُها

اللُّغه: أهابُكَ: من الهيبة، وهي المخافة إِجلالًا وإِعظامًا لقدرك.

المعنى: إِني لأهابك وأخافك، لا لاقتدارك علي، ولكن إِعظامًا لقدرك؛ لأن العين تمتلئ بمن تحبه فتحصل المهابة.

الإِعراب: أهابك: أهاب: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنا، والضّمير البارز

=المتصل مفعول به، مبني على الكسر في محل نصب. إِجلالا: مفعول لأجله. وما: الواو واو الحال، وما: نافية. بك: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. قدرة: مبتدأ مؤخر. عليّ: جار ومجرور متعلق بقدرة، أو بمحذوف نعت لقدرة. ولكن: حرف استدراك. ملْءُ: خبر مقدم، وملء مضاف. عين: مضاف إِليه. حبيبها: حبيب: مبتدأ مؤخر، وحبيب مضاف والضّمير مضاف إِليه.

الشاهد: قوله: (ملء عين حبيبها)؛ فإِنه قدم الخبر وهو قوله: (ملء عين) على المبتدأ وهو قوله: (حبيبها)؛ لاتصال المبتدأ بضمير يعود على ملابس الخبر، وهو المضاف إِليه، فلو قدمت المبتدأ -مع أنك تعلم أن رتبة الخبر التأخير- لعاد الضمير الذي اتصل بالمبتدأ على متأخر لفظًا ورتبة، وذلك لا يجوز، لكنك بتقديمك الخبر قد رجعت الضمير على متقدم لفظًا وإِن كانت رتبته التأخير، وهذا جائز، ولَا إِشكال فيه.

(1)

كذا: جار ومجرور متعلق بمحذوف مثل سابقه في أول البيت السابق. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان. يستوجب: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى الخبر. التصديرا: مفعول به ليستوجب، والجملة في محل جر بإضافة إذا إليها. كأين: الكاف جارة لقول محذوف، أين: اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم. مَن: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. علمته: فعل وفاعل ومفعول أول. نصيرا: مفعول ثان لعلم، والجملة لا محل لها صلة.

(1)

وخبر: مفعول مقدم لـ (قدِّم) الآتي، وخبر مضاف. والمحصور: مضاف إليه. قدم: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. أبدا: منصوب على الظرفية متعلق بقدِّم. كما: الكاف جارة لقول محذوف، وما: نافية. لنا: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. إلا: أداة استثناء ملغاة. اتباع: مبتدأ مؤخر، واتباع مضاف. وأحمدا: مضاف إليه، مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة، لأنه ممنوع من الصرف للعلمية ووزن الفعل، والألف للإطلاق.

(1)

وحذف: مبتدأ، وحذف مضاف. وما: اسم موصول مضاف إليه، مبني على السكون في محل جر. يعلم: فعل مضارع مبني للمجهول، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى (ما)، والجملة من الفعل المَبْني للمجهول ونائب فاعله: لا محل لها صلة الموصول الذي هو ما. جائز: خبر المبتدأ. كما: الكاف جارة، وما مصدرية. تقول: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت، وما مع مدخولها: في تأويل مصدر مجرور بالكاف، أي: كقولك، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، أي وذلك كائن كقولك. وزيد: مبتدأ، وخبره محذوف، والتقدير: زيد عندنا. بعد: منصوب على الظرفية متعلق بتقول. مَن: اسم استفهام مبتدأ. عندكما: عند: ظرف متعلق بمحذوف خبر عن اسم الاستفهام، وعند مضاف، والضمير الذي للمخاطب: مضاف إليه، والميم حرف عماد، والألف حرف دال على التثنية، والجملة في محل جر بإضافة بعد إليها.

(1)

التخريج: هذا البيت نسبه ابن هشام اللخمي وابن بري إلى عمرو بن امرئ القيس الأنصاري، ونسبه غيرهما -ومنهم العباسي في معاهد التنصيص (ص 99) - إلى قيس بن الخطيم أحد فحول الشعراء في الجاهلية، وهو الصواب، وهو من قصيدة له، أولها قوله:

رَدَّ الخَليطُ الجِمالَ فَاِنصَرَفوا

…

ماذا عَلَيهِم لَو أَنَّهُم وَقَفوا

وقيس بن الخطيم -بالخاء المعجمة- هو صاحب القصيدة التي أولها قوله:

أَتَعرِفُ رَسمًا كَاِطَّرادِ المَذاهِبِ

…

لَعَمرَةَ وَحشًا غَيرَ مَوقِفِ راكِبِ

اللغة: الرأي: أراد به هنا الاعتقاد، وأصل جمعه أرآء، مثل سيف وأسياف وثوب وأثواب، وقد نقلوا العين قبل الفاء، فقالوا: آراء، كما قالوا في جمع بئر آبار وفي جمع رئم آرام، ووزن آراء وآبار وآرام أعفال.

الإعراب: نحن: ضمير منفصل مبتدأ، مبني على الضم في محل رفع، وخبره محذوف دل عليه ما بعده، والتقدير: نحن راضون. بما: جار ومجرور متعلق بذلك الخبر المحذوف. عندنا: عند: ظرف متعلق بمحذوف صلة "ما" المجرورة محلا بالباء، وعند مضاف والضمير مضاف إليه. وأنت: مبتدأ. بما: جار ومجرور متعلق بقوله: "راض" الآتي. عندك: عند: ظرف متعلق بمحذوف صلة "ما" المجرورة محلا بالباء، وعند مضاف، وضمير المخاطب: مضاف إليه. راض: خبر المبتدأ الذي هو أنت. الرأي: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. مختلف: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة.

الشاهد: قوله: (نحن بما عندنا)؛ حيث حذف الخبر -احترازًا عن العبث وقصدًا للاختصار مع ضيق المقام- من قوله: (نحن بما عندنا)، والذي جعل حذفه سائغًا سهلًا: دلالة خبر المبتدأ الثاني عليه.

(1)

وفي جواب: جار ومجرور متعلق بقل. كيف: اسم استفهام خبر مقدم. زيد: مبتدأ مؤخر، وجملة المبتدأ والخبر مقصود لفظها؛ فهي في محل جر بإضافة جواب إليها. قل: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. دنف: خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: زيد دنف. فزيد: الفاء للتعليل، زيد: مبتدأ. استغني: فعل ماض مبني للمجهول. عنه: نائب فاعل لاستغني، والجملة من الفعل ونائب الفاعل في محل رفع خبر المبتدأ. إذ: ظرف متعلق باستغني، أو حرف دال على التعليل. عرف: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى زيد المستغنى عنه في الجواب، والجملة في محل جر بإضافة (إذ) إليها.

(2)

التخريج: صدر بيت من الخفيف وعجزه: سَهرٌ دَائِمٌ وَحُزْن طَوِيلُ

=ولم ينسب لقائل، وهو من شواهد "معاهد التنصيص"(1/ 100).

الإعراب: قال: فعل ماض، والفاعل: ضمير مستتر جوازًا تقديره: هو. لي: جار ومجرور، متعلقان بالفعل (قال). كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم. أنت: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ مؤخر. قلت: فعل ماض مبني على الفتح وسكِّنَ لاتصاله بالتاء، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. عليل: خبر المبتدأ المحذوف مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره. الشاهد: قوله: (قلت عليل)؛ حيث حذف المبتدأ للعلم به.

(1)

التخريج: البيت لمنذر بن درهم الكلبي في خزانة الأدب 2/ 112، وشرح أبيات سيبويه 1/ 235، وبلا نسبة في أمالي الزّجاجي ص 131، والدّرر اللّوامع 3/ 66، وشرح الأشموني 1/ 106، وشرح التّصريح 1/ 177، وشرح عمدة الحافظ ص 190، والصّاحبي في فقه اللّغة ص 266، والكتاب 1/ 320، 349، ولسان العرب 13/ 129 (حنن)، والمقاصد النّحوية 1/ 539، والمقتضب 3/ 225، وهمع الهوامع 1/ 189.

اللُّغة: الحنان: العطف والرّحمة وليس المراد به هنا اسم امرأة.

الععنى: يصوّر الشّاعر غيرة محبوبته الّتي التَقاها مصادفة، فأنكرته خوفًا عليه من قومها الغيارى، ورحمة به لتجشّمه الأهوال، فلقِّنته جوابًا إِذا ما سأله أحد عن سبب مجيئه، وهو النّسب أو المعرفة بالحيّ. الإعراب: فقالت: الفاء: بحسب ما قبلها، قالت: فعل ماضٍ، والتّاء: للتأنيث، وفاعله ضمير مستتر جوازًا تقديره: هي. حنان: خبر لمبتدأ محذوف تقديره أمري. ما: اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ. أتى: فعل ماضٍ وفاعله: هو. بك: جار ومجرور متعلّقان بأتى. ههنا: ها: للتنبيه، هنا: ظرف مكان متعلّق بأتى. أذو: الهمزة للاستفهام، وذو: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: أأنت ذو نسب، وهو مضاف. نسب: مضاف إِليه مجرور. أم: حرف عطف. أنت: ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ. بالحي: جار ومجرور متعلّقان بعارف. عارف: خبر المبتدأ.

=وجملة (فقالت): بحسب ما قبلها. وجملة (أمري حنان): في محلّ نصب مفعول به. وجملة (ما أتى بك): استئنافية لا محل لها من الإِعراب. وجملة (أتى بك): في محلّ رفع خبر المبتدأ ما. وجملة (أذو نسب): المؤلفة من المبتدأ المحذوف والخبر: استئنافية لا محلّ لها من الإِعراب. وجملة (أنت بالحي عارف): معطوفة على جملة أذو نسب.

الشَّاهد: قوله: (حنان) حيث حذف المبتدأ؛ لكون الخبر مصدرًا.

(1)

بعد: ظرف متعلق بقوله: حتم الآتي، وبعد مضاف. ولولا: مضاف إليه، مقصود لفظه. غالبًا: منصوب على نزع الخافض. حذف: مبتدأ، وحذف مضاف. والخبر: مضاف إليه. حتم، خبر المبتدأ. وفي نص: الواو عاطفة، في نص: جار ومجرور متعلق باستقر الآتي، ونص مضاف. ويمين: مضاف إليه. ذا: اسم إشارة، مبتدأ. استقر: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى اسم الإشارة، والجملة من استقر وفاعله في محل رفع خبر المبتدأ، وتقدير البيت: وحذف الخبر حتم بعد (لولا) في=

=غالب أحوالها، وهذا الحكم قد استقر في نص يمين: أي إذا كان المبتدأ يستعمل في اليمين نصًا، بحيث لا يستعمل في غيره إلا مع قرينة.

(1)

التخريج: لشطر من البسيط، وهو بلا نسبة في شرح الأشموني 3/ 609، انظر المعجم المفصل: 12/ 516.

الإعراب: لولا: حرف امتناع لوجود. ابن: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. أوسٍ: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. نأى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره: هو. ما: حرف نفي. ضيم: فعل ماض مبني للمجهول، مبني على الفتح الظاهر. صاحبه: نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. وجملة (لولا ابن أوس): استئنافية لا محل لها. وجملة (نأى): خبر المبتدأ. وجملة (ما ضيم): جواب الشرط غير الجازم لا محل لها.

الشاهد: قوله: (لولا ابن أوس نأى)؛ حيث أثبت الخبر بعد لولا هنا وجوبًا ولم يحذفه لكونه خاصًا لا يُعلم عند حذفه.

(2)

التخريج: صدر بيت من البسيط وعجزه: ولم أكن جانحًا للسّلم إن جنحوا=

=وهو في الأشموني ج 4/ 50، ولم ينسب لقائل.

الإعراب: لولا: حرف امتناع لوجود. زهير: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. جفاني: فعل ماض، وضمير مفعول به، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره: هو. كنت: فعل ماض ناقص واسمه. منتصرًا: خبر كان منصوب بالفتحة الظاهرة.

وجملة (لولا زهير): استئنافية لا محل لها. وجملة (جفاني): خبر المبتدأ. وجملة (كنت منتصرًا): جواب الشرط غير الجازم لا محل لها.

الشاهد: قوله: (لولا زهير جفاني)؛ حيث أثبت الخبر لكونه كونًا خاصًا لا يُعلم عند حذفه.

(1)

التخريج: هو للزّبير بن العوّام رضي الله عنه، وتمامه: كخبطةِ عُصفورٍ وَلم أَتَلَعثَمِ

اللغة والمعنى: روي عند البعض: (لخطبتها)، بتقديم الطاء، من الخطبة، وعُرف من العجز: أن الصواب: (لخبطتها) بتقديم الباء على الطاء من الخبط. والضمير في بنوها: لزوجته بنت الصدّيق رضي الله عنها، وكان الزِّبير ضرابًا للنساء، وكان أولاد أسماء يحولون بينه وبين ضربها. ويقال: خبطت الشجرة: إذا ضربتها بالعصا ليسقط ورقها. وتلعثم في الأمر: تمكث فيه وتأنى، بعين مهملة وتاء مثلثة.

الإعراب: ولولا: الواو: حسب ما قبلها، لولا: حرف امتناع لوجود. بنوها: مبتدأ مرفوع بالواو، والهاء: مضاف إليه. حولها: ظرف مكان متعلق بالخبر المحذوف. لخبطتها: اللام: واقعة في جواب الشرط غير الجازم، خبط: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل فاعل، والهاء: ضمير متصل مفعول به.

وجملة (ولولا بنوها حولها): حسب ما قبلها. وجملة (خبطتها): جواب الشرط غير الجازم لا محل لها.

الشاهد: قوله: (لولا بنوها حولها)؛ حيث ذكر الخبر وجوبًا مع كون المبتدأ بعد (لولا)؛ لكونه كونًا خاصًا لا يعلم عند حذفه.

(2)

التخريج: عجز بيت من الوافر للمعري، وصدره: يذيب الرُّعبُ منهُ كلَّ عضبٍ

=شواهد التصريح: 1/ 179، والمقرب لابن عصفور: 13، وشروح سقط الزند: 104 ومغني اللبيب 493/ 360، 942/ 702، والأشموني: 158/ 1/ 102 وابن عقيل: 57/ 1/ 251 وشذور الذهب: 12/ 59.

المفردات الغريبة: يذيب: من الإذابة، وهي إسالة الحديد، ونحوه من الجامدات. الرعب: الفزع والخوف. عضب: هو السيف القاطع. الغمد: قراب السيف وجفنه.

المعنى: يقول المعري: إن كل سيف قاطع يذوب في غمده فزعًا وخوفًا من هذا السيف، ولولا أن الغمد يمسكه ويمنعه من السيلان .. لسال وجرى على الأرض من شدة الخوف.

الإعراب: يذيب: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة. الرعب: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. منه: جار ومجرور متعلقان بالفعل يذيب. كلَّ: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. عضبٍ: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. لولا: حرف امتناع لوجود. الغمد: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. يمسكُه: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة، والهاء: مفعول به والجملة: في محل رفع خبر المبتدأ. لسالا: اللام واقعة في جواب لولا. سال: فعل ماضٍ، والألف: للإطلاق، والفاعل: هو.

الشاهد: قوله: (فلولا الغمد يمسكه)؛ حيث ذكر الخبر، وهو لحن؛ إذ القياس حذفه لكونه معلومًا فالغمد من شأنه أن يمسك السيف ويحفظه.

وعند البعض أن الإمساك كون خاص، وعليه: فلا لحن في البيت.