وعن الكسائي: أنه أجاز (أعطيتكن إِياكن)   ‌ ‌تنبيه: سبق أن اتحاد الرتبة: كون - شرح الفارضي على ألفية ابن مالك - جـ ١

(1)

وقبل: الواو حرف عطف، قبل ظرف زمان متعلق بالتزم الآتي، وقبل مضاف. ويا: مضاف إليه، ويا مضاف. والنفس: مضاف إليه. مع: ظرف متعلق بمحذوف حال من (يا) النفس، ومع مضاف. والفعل: مضاف إليه. التزم: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، وسكن لأجل الوقف. نون: نائب فاعل لالتزم مرفوع بالضمة، ونون مضاف. وقاية: مضاف إليه. وليسي: الواو عاطفه، ليسي: قصد لفظه مبتدأ. قد: حرف تحقيق. نُظِم: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، وسكنه لأجل الوقف، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود على ليسي، والجملة من الفعل ونائب الفاعل في محل رفع خبر المبتدأ.

(1)

التخريج: الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص 175؛ وخزانة الأدب 5/ 324، 325؛ والدرر 1/ 204؛ وشرح التصريح 1/ 110؛ وشرح شواهد المغني 2/ 488، 769؛ ولسان العرب 6/ 128 "طيس"؛ والمقاصد النحوية 1/ 244؛ وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص 99؛ والجنى الداني ص 150؛ وجواهر الأدب ص 15؛ وخزانة الأدب 5/ 396، 9/ 266؛ وسر صناعة الإعراب 2/ 32؛ وشرح ابن عقيل ص 60؛ وشرح المفصل 3/ 108؛ ولسان العرب 6/ 211 "ليس"؛ ومغني اللبيب 1/ 171، 2/ 344؛ وهمع الهوامع 1/ 64، 233 ..

اللغة: كعديد: العديد كالعدد، يقال: هم عديد الثرى، أي عددهم مثل عدده. والطيس -بفتح الطاء المهملة، وسكون الياء المثناة من تحت، وفي آخره سين مهملة-: الرمل الكثير، وقيل غير ذلك. ليسي: غيري، استثنى نفسه من القوم الكرام الذين ذهبوا.

المعنى: يفخر بقومه، ويتحسر على ذهابهم، فيقول: عهدي بقومي الكرام الكثيرين كثرة تشبه كثرة الرمل حاصل، وقد ذهبوا إلا إياي، فإنني بقيت بعدهم خلفًا عنهم.

الإعراب: عددت: فعل وفاعل. قومي: قوم: مفعول به، وقوم مضاف، وياء المتكلم مضاف إليه. كعديد: جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة لموصوف محذوف، والتقدير: عددتهم عدًا مثل عديد، وعديد مضاف. الطيس: مضاف إليه. إذ: ظرف دال على الزمان الماضي، متعلق بعددت. ذهب: فعل ماض. القومُ: فاعله. الكرام: صفة له. ليسي: ليس: فعل ماض ناقص دال على الاستثناء، واسمه ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره هو يعود على البعض المفهوم من القوم، والياء خبره مبني على السكون في محل نصب.

وجملة: (ذهب القوم): في محل جر بإضافة الظرف إليها.

الشاهد: قوله: ليسي؛ حيث إن (ليس) حقها إِذا اتصلت بياء المتكلم: أن تصحبها النون؛ نحو: "ليسني" وجاءت مفارقة للنون على قلة كما في هذا الشاهد.

(1)

وليتني: الواو عاطفة، ليتني قصد لفظه: مبتدأ: فشا: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى ليتني، والجملة من فشا وفاعله: في محل رفع خبر المبتدأ. وليتي: قصد لفظه أيضا: مبتدأ. ندرا: فعل ماض، والألف للإطلاق، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى ليتي، والجملة من ندر وفاعله في محل رفع خبر المبتدأ. ومع: الواو عاطفة، مع: ظرف متعلق باعكس الآتي، ومع مضاف. ولعل: قصد لفظه: مضاف إليه. اعكس: فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت، ومفعوله محذوف، والتقدير: واعكس الحكم مع لعل. وكن: الواو عاطفة، كن: فعل أمر ناقص، واسمه ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. مخيرا: خبره.

(2)

في الباقيات: جار ومجرور متعلق بمخير في البيت السابق. واضطرارا: الواو عاطفة، اضطرارا: مفعول لأجله. خففا: فعل ماض، والألف للإطلاق. منِّي: قصد لفظه: مفعول به لخفف. وعنِّي:

قصد لفظه أيضًا: معطوف على مني. بعض: فاعل خفف، وبعض مضاف. ومن: اسم موصول: مضاف إليه، مبني على السكون في محل جر. قد: حرف تحقيق. سلفا: فعل ماض، والألف للإطلاق، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود على مَن الموصولة، والجملة مِن سلف وفاعله: لا محل لها من الإعراب صلة الموصول الذي هو من.

(1)

التخريج: البيت: لزيد الخيل الطائي، وهو الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم -زيد الخير- وهو من الوافر. ذكره من شراح الألفية: ابن الناظم ص 27، وابن عقيل 1/ 60، والشاطبي، والأشموني 1/ 56، والمكودي ص 18، والسيوطي ص 16، وأيضا في همع الهوامع 1/ 64، وابن يعيش في شرح المفصل 3/ 90، والشاهد 446 من خزانة الأدب، وكتاب سيبويه ج 1 ص 386.

الشرح: كمنية: بضم الميم المتمني، وجابر: رجل من غطفان تمنى لقاء زيد في بيت قبله. أصادفه: أجده.

المعنى: كتمني جابر قال: ليتني أجد زيد الخير في الحرب ولا أجد أكثر مالي.

الإعراب: كمنية: جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة لموصوف محذوف؛ أي: تمنى تمنيًا مماثلًا لمنية جابر. جابرٍ: مضاف إليه. إذ ظرف متعلق بمنية. قال: فعل ماض، فاعله ضمير مستتر. ليتي: ليت حرف تمن ونصب، وياء المتكلم اسمه. أصادفه: فعل مضارع فاعله ضمير مستتر، والهاء مفعول به. وأفقد الواو للمعية. أفقد: مضارع منصوب بأن المضمرة بعد واو المعية، وفاعله ضمير مستتر فيه. جل: مفعول به منصوب. مالي: مضاف إليه.

وجملة (أصادفه): في محل رفع خبر ليت.

الشاهد: قوله: ليتي؛ حيث جاءت مضافة إلى ياء المتكلم بدون نون الوقاية، نادر.

(1)

التخريج: البيت بلا نسبة في تخليص الشواهد ص 105؛ والدرر 1/ 212؛ وهمع الهوامع 1/ 64.

اللغة: القدوم: آلة ينجر بها الخشب. أخط: أنحت. القبر: المراد به هنا: قراب السيف. أبيض ماجد: سيف صقيل.

الإعراب: فقلت: الفاء حسب ما قبلها، قلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك، والتاء فاعل. أعيراني: فعل أمر مبني على حذف النون، والألف ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والنون للوقاية لا محل له من الإعراب، والياء: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به أول. القدوم: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. لعلني: حرف مشبه بالفعل، والنون حرف للوقاية، والياء: ضمير متصل مبني في محل نصب اسم لعل. أخطُّ: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنا. بها: جار ومجرور متعلقان بأخط. قبرًا: مفعول به منصوب. لأبيضَ: جار ومجرور بالفتحة عوضًا عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف، متعلقان بمحذوف صفة لقبرًا. ماجدِ: نعت مجرور.

وجملة (قلت): استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة (أعيراني): في محل نصب مقول القول. وجملة (لعلني): استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة (أخط) في محل رفع خبر لعل.

الشاهد: قوله: لعلني؛ حيث جاء بنون الوقاية مع لعلِ، وهذا قليل.

(2)

التخريج: هذا صدر بيت، وعجزه قوله: عَلى ذَاكَ فِيمَا بَيْنَنَا مُستَدِيمها

= وهو من شواهد التصريح: 1/ 112. حاشية الصبان: 1/ 124.

المفردات الغريبة: زارٍ: اسم فاعل منقوص، فعله زرِيَ عليه يزري من باب ضرب زريا وزراية، ومعناه: عتب عليه يعتب. مستديمها: مستبق مودتها، طالب دوام حبها.

المعنى: يعتب الشاعر على ليلى لِهجرها وصدودها عنه، وعلى الرغم من ذلك، فهو مستبقٍ مودتها، طالب دوام حبها؛ لأن في ذلك سعادته، فلعها ترضيه وتبادله الحب والمودة.

الإعراب: إني: حرف مشبه بالفعل واسمه. على ليلى: جار ومجرور متعلقان بزارٍ الآتي. لزارٍ: اللام للابتداء. زار: خبر إن مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة للتخلص من التقاء الساكنين، منع من ظهورها الثقل. وإنني: الواو عاطفة. إنني: حرف مشبه، والنون: للوقاية، وياء المتكلم في محل نصب اسمها. على ذاك: جار ومجرور متعلقان بمستديم الآتي، والكاف: للخطاب. فيما: متعلق بمستديمها. بيننا: متعلق بمحذوف صلة الموصول، ونا مضاف إليه. مستديمُها: خبر إن، وها: مضاف إليه.

الشاهد: قوله: إنِّي، إنني؛ حيث حذف نون الوقاية مع (إن) الأولى عند اتصالها بياء المتكلم، وأثبتها مع (إن) الثانية، وإثباتها وحذفها جائزان باتفاق في سعة الكلام، فلا شذوذ ولا علة في الإثبات أو الحذف، وكذا في أن ولكن وكأن، كما ذكر المؤلف.

(1)

التخريج: ذكره من شراح الألفية: ابن الناظم ص 28، ابن هشام 1/ 90، ابن عقيل 1/ 62، الشاطبي، وداود، الأصطنهاوي، الأشموني 1/ 56، المكودي ص 18، والسيوطي ص 17، وأيضا في همع الهوامع 1/ 64 وابن يعيش في شرح المفصل 3/ 125.

قال العيني: قائله مجهول لا يعرف، وقال ابن الناظم: إنه من وضع النحويين، وقال ابن هشام: وفي النفس من هذا البيت شيء، وبالبحث لم أعثر على قائله، وهو من المديد.

الشرح: عنهم: عن القوم المعروفين عندهم. قيس: هو ابن عيلان بن مضر بن نزار، وهو هنا غير منصرف للعلمية والتأنيث المعنوي؛ لأنه بمعنى القبيلة.

المعنى: يا من يسأل عن هؤلاء القوم عني، اعلم أني لا أنسب إلى هذه القبيلة، وليست لها صلة بي.

الإعراب: أيها: أي: منادى بحرف نداء محذوف مبني على الضم في محل نصب. وها: حرف تنبيه. السائلُ: نعت لأي. عنهم: جار ومجرور متعلق بسائل. وعني: معطوف على الجار والمجرور السابق، لست: ليس: فعل ماض ناقص، وتاء المتكلم اسمه. من قيس: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ليس، وقيس ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث؛ لأنه اسم قبيلة. ولا: الواو عاطفة، لا نافية، قيس: مبتدأ. مني: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر.

وجملة المبتدأ والخبر: معطوفة على جملة ليس واسمها وخبرها.

الشاهد: قوله: عنِي ومنِي -بتخفيف النون- حيث لم تأت نون الوقاية لضرورة الشعر.

(1)

في لدني: جار ومجرور متعلق بقلَّ. لدني: قصد لفظه: مبتدأ. قلَّ: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود على لدني المخففة، والجملة من قلَّ وفاعله في محل رفع خبر المبتدأ. وفي قدني: جار ومجرور متعلق بيفي الآتي. وقطني: معطوف على قدني. الحذف: مبتدأ. أيضًا: مفعول مطلق لفعل محذوف. قد: حرف تقليل. يفي: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود على الحذف، والجملة من يفي وفاعله في محل رفع خبر المبتدأ الذي هو الحذف والجملة معطوفة على جملة المبتدأ والخبر السابقة.

(1)

التخريج: الرجز لحميد بن مالك الأرقط في خزانة الأدب 5/ 382، 383، 385، 389، 391، 392؛ والدرر 1/ 207؛ وشرح شواهد المغني 1/ 487؛ ولسان العرب 1/ 344 خبب؛ والمقاصد النحوية 1/ 357؛ ولحميد بن ثور في لسان العرب 3/ 389 لحد وليس في ديوانه؛ ولأبي بحدلة في شرح المفصل 3/ 124؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 4/ 241؛ وتخليص الشواهد ص 108؛ والجنئ الداني ص 253؛ وخزانة الأدب 6/ 246، 7/ 431؛ ورصف المباني ص 362؛ وشرح ابن عقيل ص 64؛ والكتاب 2/ 371؛ ومغني اللبيب 1/ 170؛ ونوادر أبي زيد ص 205.

شرح المفردات: قدني: يكفيني، حسبي. الخبيبان: هما: عبد اللَّه بن الزبير وابنه خبيب، وقيل مصعب بن الزبير أيضا. ويروى الخبيبِينَ بالجمع فيعني عبد اللَّه وشيعته. الشحيح: البخيل.

الإعراب: قدني: اسم بمعنى حسب مبني في محل رفع مبتدأ، والنون للوقاية، وهو مضاف، والياء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. من نصر: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، وهو مضاف. الخبيبين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى. قدي: توكيد لفظي، وهو مضاف، والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. ليس: فعل ماض ناقص. الإمام: اسم ليس مرفوع. بالشحيح: الباء حرف جر زائد. الشحيح: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ليس. الملحد: نعت الشحيح مجرور بالكسرة.

وجملة: (قدني): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (ليس الإمام): استئنافية لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: قدني وقدي؛ حيث أثبت النون في الأولى، وهو الأشهر، وحذفها من الثانية، وهو قليل.

(1)

التخريج: البيت بلا نسبة في الأشباه والنظائر 7/ 15؛ والدرر 1/ 213؛ والمقاصد النحوية 1/ 387؛ وهمع الهوامع 1/ 65.

اللغة: الموافي: من وافاك، إذا جاءك. يُرفَد: يعطى.

المعنى: إن القادم إلي قاصدًا معروفي وإحساني، لا يرجع دون أن ينال بغيته ومطلوبه، بل إن له أضعاف ما أمله مني.

الإعراب: وليس: الواو: حسب ما قبلها، ليس: فعل ماض ناقص. الموافيني: اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء والنون: للوقاية، والياء: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. ليُرفد: اللام: لام التعليل، يرفد: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل، ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره: هو. والمصدر المؤول من أن المقدرة والفعل يرفد مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بالموافيني. خائبًا: خبر ليس منصوب. فإن؛ الفاء: استئنافية، إنّ: حرف مشبه بالفعل. له: جار ومجرور متعلقان بخبر إن المحذوف المقدم المرفوع. أضعافَ: اسم إن منصوب مؤخر. ما: اسم موصول بمعنى الذي في محل جر بالإضافة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح، واسمها ضمير محذوف تقديره هو. أمّلا: فعل ماض مبني على الفتح والألف للإطلاق، والفاعل: ضمير مستتر تقديره: هو.

وجملة (ليس الموافيني خائبا): حسب ما قبلها أو استئنافية. وجملة (إن له أضعاف) استئنافية لا محل لها. وجملة (أملا): في محل نصب خبر كان. وجملة (كان أملا): صلة الموصول الحرفي لا محل لها وجملة (يرفد) صلة الموصول الحرفي لا محل لها.

الشاهد: قوله: الموافيني: حيث توسطت نون الوقاية بين الاسم، وهو الموافي والمضاف إليه وهو ياء المتكلم شذوذًا.

(1)

التخريج: عجز بيت من الوافر، وصدره: وما أدري وظني كل ظن

ذكره الشاطبي في شرحه للألفية، وابن هشام في المغني 1/ 25، والسيوطي في همع الهوامع 1/ 65، وقال العيني ج 1 ص 385، قائله هو يزيد بن محرم الحارثي.

الشرح: شراحي أصله شراحيل، اسم لرجل لحقه الترخيم.

الإعراب: وما: ما نافية. أدري: فعل مضارع، والفاعل ضمير مستتر. وطني: مبتدأ مرفوع، والياء ضمير مضاف إليه. كلُّ: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة. ظنِّ: مضاف إليه. أمسلمني الهمزة للاستفهام، مسلمُني في محل النصب على المفعولية لقوله وما أدري. إلى قومي: جار ومجرور متعلق بمسلمني. شراحي: فاعل لقوله: أمسلمني.

الشاهد: قوله: أمسلمني فإن النون فيه نون الوقاية شذوذًا.

(2)

هدا عجز بيت من البسيط، وصدره قوله:

ألا فتى من بني ذبيان يحملني

…

....................

التخريج: استشهد بهذا البيت رضي الدين في شرح الكافية في باب الإضافة، وفي باب المضمرات، وشرحه البغدادي في خزانة الأدب 2/ 185 وأنشده أبو العباس الْمُبَرِّد في الكامل ثالث خمسة أبيات، وقال قبل إنشادها: أنشدنا أبو محلم السعدي.

اللغة: ذبيان: أراد بني ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر، يحملني: أراد يعطيني دابة تحملني إلى المكان الذي أقصده. وحمال: صيغة مبالغة لحامل.

الإعراب: ألا: حرف دال على العرض. فتى: منصوب بفعل محذوف، والتقدير: ألا ترونني فتى. من بني: جار ومجرور متعلقان بترونني المقدر. ذبيان: مضاف إليه مجرور. يحملني: فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والياء: ضمير مفعول به، وليس: فعل ماض ناقص، واسمها ضمير الشأن. حاملَني: خبر ليس منصوب، والنون للوقاية، والياء: مضاف إليه لفظًا، مفعول به معنى لاسم الفاعل. إلا: أداة حصر. ابنُ: فاعل مرفوع. حمَّالِ: مضاف إليه مجرور.

وجملة (ألا فتى من بني ذبيان): استئنافية لا محل لها. وجملة (يحملني): صفة فتى منصوبة مثلها. وجملة (وليس حاملني): استئنافية لا محل لها.

الشاهد: قوله: (حاملني)؛ حيث لحقت نون الوقاية الاسم عند إضافته إلى ياء المتكلم، وذلك شاذ، والقياس: أن يقترن الاسم بياء المتكلم من غير توسط النون بينهما، سواء أكان هذا الاسم جامدًا نحو: غلامي وكتابي وداري، أم كان مشتقًّا؛ نحو: حاملي وضاربي ومكتوبي ومضروبي وما أشبه ذلك؛ لأن النون إنما توسطت بين الفعل وياء المتكلم؛ لأن ياء المتكلم تستوجب كسر ما قبلها، ولما كان الفعل لا يدخله الجر، وكان الكسر أخا الجر .. تحاموا أن يقرنوا الفعل بياء المتكلم؛ لئلا ينكسر آخره فيدخلوا عليه ما ليس منه في شيء، لكن الجر يدخل على الأسماء بغير نكير، فلم يجدوا أنفسهم محتاجين إلى نون الوقاية معه حين يضيفونه إلى ياء المتكلم. هذا، والرواية عند أبي العباس الْمُبَرِّد:(وليس يحملني)، وعلى ذلك: يكون البيت مستقيمًا لا شذوذ فيه؛ لأن نون الوقاية حينئذ متوسطة بين الفعل والياء كما هو الأصل.