الرَّافِعِيّ (1) : وَفِي (صَوْم) (2) التَّاسِع مَعْنيانِ منقولان عَن - البدر المنير في تخريج الأحاديث والأثار الواقعة في الشرح الكبير - جـ ٥

الرَّافِعِيّ (1) : وَفِي (صَوْم)(2) التَّاسِع مَعْنيانِ منقولان عَن ابْن عَبَّاس.

أَحدهمَا: الِاحْتِيَاط؛ فَإِنَّهُ رُبمَا يَقع فِي الْهلَال غلط فيظن الْعَاشِر

التَّاسِع. وَثَانِيهمَا: مُخَالفَة الْيَهُود فَإِنَّهُم لَا يَصُومُونَ إِلَّا يَوْمًا وَاحِدًا، فعلَى

هَذَا لَو لم يصم التَّاسِع مَعَه اسْتحبَّ أَن يَصُوم الْحَادِي عشر.

قلت: المعنيان رَوَاهُمَا الْبَيْهَقِيّ عَنهُ، الأول (3) : من حَدِيث ابْن أبي

ذِئْب عَن شُعْبَة مولَى ابْن عَبَّاس قَالَ: " كَانَ ابْن عَبَّاس يَصُوم عَاشُورَاء

يَوْمَيْنِ ويوالي بَينهمَا مَخَافَة أَن يفوتهُ ". وَالثَّانِي (4) : من حَدِيث الشَّافِعِي:

أَنا سُفْيَان أَنه سمع عبيد الله بن أبي يزِيد يَقُول: سَمِعت ابْن عَبَّاس يَقُول:

" صُومُوا التَّاسِع والعاشر وَلَا تشبهوا باليهود ". وَفِي الْبَيْهَقِيّ (5) أَيْضا من

حَدِيث ابْن أبي لَيْلَى، عَن دَاوُد بن عَلّي، عَن أَبِيه، عَن جده أَن رَسُول الله

صلى الله عليه وسلم َ قَالَ: " (لَئِن)(6) بقيت لآمرن بصيام يَوْم قبله أَو يَوْم بعده، يَوْم

عَاشُورَاء " وَفِي رِوَايَة لَهُ (7) عَن ابْن عَبَّاس رَفعه: " صُومُوا يَوْم عَاشُورَاء

وخالفوا فِيهِ الْيَهُود وصوموا قبله يَوْمًا أَو بعده يَوْمًا " وَفِي رِوَايَة لَهُ (8) :

" صُومُوا قبله يَوْمًا وَبعده يَوْمًا ".

‌

‌الحَدِيث السَّادِس

أَنه صلى الله عليه وسلم َ قَالَ: " من صَامَ رَمَضَان وَأتبعهُ (بست)(9) من شَوَّال فَكَأَنَّمَا

صَامَ الدَّهْر " (1) .

هَذَا الحَدِيث صَحِيح حفيل جليل من حَدِيث سعد بن سعيد

الْأنْصَارِيّ أخي يَحْيَى (و)(2) عبد ربه ابْني سعيد، رَوَاهُ عَن عمر بن

ثَابت، عَن أبي أَيُّوب خَالِد بن زيد الْأنْصَارِيّ مَرْفُوعا. وَاللَّفْظ الْمَذْكُور

لأبي دَاوُد (3)، وَابْن حبَان فِي «صَحِيحه» (4) وَلَفظ مُسلم (5) : " ثمَّ أتبعه ستًّا

من شَوَّال» بدل " بست من شَوَّال " وَقد رَوَى هَذَا الحَدِيث عَن سعد بن

سعيد هَذَا (تِسْعَة)(6) وَعِشْرُونَ رجلا أَكْثَرهم ثِقَات حفاظ أثبات، وَقد

ذكرت كل ذَلِك عَنْهُم موضحاً فِي «تخريجي لأحاديث الْمُهَذّب» مَعَ

الْجَواب عَمَّن طعن فِي سعد بن سعيد وَأَنه لم ينْفَرد بِهِ وتوبع عَلَيْهِ،

وَذكرت لَهُ ثَمَان شَوَاهِد، وأجبت عَن كَلَام ابْن دحْيَة الْحَافِظ فَإِنَّهُ طعن

فِيهِ، فراجع ذَلِك جَمِيعه مِنْهُ فَإِنَّهُ من الْمُهِمَّات الَّتِي يرحل إِلَيْهَا.

فَائِدَة: قَوْله عليه الصلاة والسلام: " بست من شَوَّال " أَو " ستًّا من

شَوَّال " هُوَ بِغَيْر هَاء التَّأْنِيث فِي آخِره، هَذِه لُغَة الْعَرَب الفصيحة الْمَعْرُوفَة

(تَقول)(7) : صمنا خمْسا، وصمنا ستًّا، وصمناً عشرا وَثَلَاثًا، وَشبه ذَلِك

بِحَذْف الْهَاء، وَإِن كَانَ المُرَاد مذكراً وَهُوَ الْأَيَّام، فَمَا لم يصرحوا بِذكر

الْأَيَّام، يحذفون الْهَاء، فَإِن ذكرُوا الْمُذكر أثبتوا الْهَاء فَقَالُوا: صمنا سِتَّة