وقيل بالعكس: يريد أن الراوية اسم للجمل الحامل للماء، ثم - التحبير لإيضاح معاني التيسير - جـ ١

وقيل بالعكس: يريد أن الراوية اسم للجمل الحامل للماء، ثم أطلق على أحد عدليه راوية وهي المزادة، فهنا لا يراد بالراوية إلَاّ الجمل الحامل للماء، كما قررناه لا المزادة، وإلاّ لما صح قوله:"ففتح المزادتين"[38/ أ].

217/ 3 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم جالِسًا عِنْدَ الرُّكْنِ فَرَفَعَ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَضَحِكَ فَقَالَ: "لَعَنَ الله الْيَهُودَ". ثَلَاثاً "إِنَّ الله تَعَالَى حَرَّمَ عَلَيْهِمُ الشُّحُومَ فَبَاعُوهَا، وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا، وإنَّ الله إِذَا حَرَّمَ عَلَى قَوْمٍ أَكْلَ شَيْءٍ حَرَّمَ عَلَيْهِمْ ثَمَنَهُ". أخرجه أبو داود (1). [صحيح].

‌

‌الرابع:

218/ 4 - وَلَهُ (2) عَنْ المُغيرَةِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُوْل الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ بَاعَ الْخَمْرَ فَلْيُشَقِّصِ الْخَنَازِيرَ" أي: فليقطعها كالقصَّاب ويبيعها. [ضعيف].

قوله: "فليشقّص الخنازير". فسرها المصنف بتقطيعها، قال ابن الأثير (3): هو تفعل من الشقص، وهو الطائفة من الشيء، يعني: من باع الخمر فليكن قصاباً للخنازير، يبيعها كما يبيع القصاب اللحم فإنها ليست بدون بيع الخمر.

‌

‌الخامس:

219/ 5 - وَعَن أَبِي طَلْحَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ سَأَلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم عَنْ أَيْتَامٍ وَرِثُوا خَمْرًا فَقَالَ: "أَهْرِقْهَا". قَالَ أَفَلَا أَجْعَلُهَا خَلاًّ؟ قَالَ: "لَا".

أخرجه أبو داود (1) والترمذي (2). [صحيح].

وعنده: "أهرِقِ الخْمرَ واكسِرِ الدِّنان".

قوله: "وعنده". أي: الترمذي.

أقول: لكن لفظه هكذا: عن أبي طلحة أنه قال: يا نبي الله، إني اشتريت خمراً لأيتام في حجري، فقال:"أهرِقِ الخْمرَ واكسِرِ الدِّنان". وليس فيه: اجعلها خلاً؟ قال: "لا".

ثم قال الترمذي (3): إنه روى هذا الحديث الثوري (4) عن السدي عن يحيى بن عباد عن أنس أن أبا طلحة كان عنده. وهذا أصح من حديث الليث.

نعم. روى الترمذي (5) عن أبي سعيد قال: كان عندنا خمر ليتيم، فلما نزلت آية المائدة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه وقلت: إنه ليتيم. فقال: "أَهْرِيْقُوه". ثم قال: حديث أبي سعيد حسن [صحيح](6)، وقد روي من غير وجهٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا، وقال بهذا بعض أهل العلم، وكرهوا أن يتخذ الخمر خلاً وإنما كره من ذلك - والله أعلم - أن يكون المسلم في بيته خمرٌ حتى يصير خلا، ورخَّص بعضُهم في خل الخمر إذا وجد وقد صار خلاً، انتهى.

قلت: وليس عند الترمذي سؤال أحد له صلى الله عليه وسلم أنه قال: أو لا أجعلها خلا؟ قال: "لا". إنما هو لفظ أبي داود (1)، وكان الترمذي أشار إليها بقوله: إنما كره [155/ ب] من ذلك وأنه فهم ذلك من قول أبي سعيد أنه ليتيم.

نكتة: قال ابن الأثير في الجامع (2): أن ابن عمرو بن العاص قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إني اشتريت خمراً لأيتام في حجري. قال: "أَهْرِقها واكْسِر الدَّنَان". هذا أخرجه رزين ولم أجده في الأصول (3). انتهى بلفظه.

قلت: هذا المتن هو بلفظه حديث أبي طلحة في رواية الترمذي ليس فيه تفاوت إلا أنه هنا قال: "أهرقها"، ولفظ الترمذي:"أهرق الخمر"، فالعجب من ابن الأثير حيث قال: أخرجه رزين وليست قاعدته بل يبيض ما لم يجده في الأصول كما هو الصواب، فإن رزيناً ليس بمخرج كما كررنا التنبيه على ذلك. ثم قوله: لم يجده في الأصول كأنه يريد لم يجده عن ابن عمرو وإلا فإنه حديث أبي طلحة.

فائدة: قوله: "واكسر الدِّنَان". مشكل بعد بيان أنها لأيتام فإنه يكفي غسلها وتبقى أعيانها؛ لأنها مال يتيم، وكان المراد اكسر الدنان، إن لم يذهب غسلها أثره، لما علم من نهيه صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال وليس فيه دليل على نجاسة الخمر لاحتمال أن الأمر بإزالتها من الدنان بالكسر أو الغسل لئلا يبقى منها شيء فيشربه المؤمن وهو محرم.

والدنان: جمع دَنّ بفتح الدال المهملة وتشديد النون إناء الخمر.