‌[الفصل الثاني: في التصرية - التحبير لإيضاح معاني التيسير - جـ ١

261/ 6 - وفي رواية أبي داود (1) والترمذي (2): فَأُوحِيَ إِلَيْهِ أَنْ أَدْخِلْ يَدَكَ فِيهِ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهِ فَإِذَا هُوَ مَبْلُولٌ فَقَالَ: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّ". [صحيح].

قوله: "أصابته السماء". أي: المطر سماه باسم مكانه كما سماه الشاعر في قوله:

إذا نزل السماء بأرض قوم

…

رعيناه وإن كانوا غضابا

قوله في حديث أبي هريرة: "وفي رواية أبي داود والترمذي".

أقول: هكذا نسخ التيسير وليس في الجامع ذكر الترمذي بل أسنده إلى أبي داود خاصة [171/ ب] وراجعت الترمذي فلم أجد فيه إلا اللفظ الأول.

262/ 7 - وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: "لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ مُسْلِمٍ يَبِيعُ سِلْعَةً يَعْلَمُ أَنَّ بِهَا دَاءً إِلَاّ أَخْبَرَهُ". أخرجه البخاري في ترجمة باب (3). [صحيح].

قوله في حديث عقبة بن عامر: "أخرجه البخاري". عن عقبة موقوفاً.

‌

‌[الفصل الثاني: في التصرية

(4)]

263/ 1 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم: "لَا تُصَرُّ وَيُرْوَى لَا تُصَرُّوا الإبِلِ والْغَنَمَ، وَمَنِ ابْتَاعَهَا فَهْوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ بَعْدَ أَن يَحْلُبْها إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ، وَإِنْ شَاءَ رَدَّهَا وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ".

أخرجه الستة (1). [صحيح].

264/ 2 - وفي أخرى للبخاري (2): "فَإِنْ رَضِيَهَا أَمْسَكَهَا، وإِنْ سَخِطَهَا فَفِي حَلْبَتهَا صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ".

265/ 3 - وفي أخرى لمسلم (3): فهو فيها بالخيار ثلاثة أيامٍ، وله: إن رد معها صاعاً من طعام لا سمراء.

وله (4) في أخرى: مِنْ تَمْرٍ لا سَمْراءَ.

ولهما (5): ولا تُصرُّ الإبلُ والغنمُ.

266/ 4 - وللنسائي رحمه الله: "مَنِ ابْتَاع مُحَفَّلَةً أو مُصَرَّاةً".

قوله: "لا تُصَروا".

أقول: بضم أوله وفتح ثانية بوزن تزكوا، يقال: صرى يصري تصرية، كزكى يزكي تزكية.

"الإبل والغنم". قال الأزهري: ذكر الشافعي (6) المصراة وفسرها أنها التي تصر أخلافها، ولا تحلب أياماً حتى يجتمع اللبن في ضرعها، فإذا حلبها المشتري استغزرها.

وقال أبو عبيد (1): هي الناقة، أو الشاة، أو البقرة، يصرى اللبن في ضرعها، أي: يحبس ويجمع، فإن كان من الأول أي الصر كان بفتح الياء، وضم الصاد، وإن كان من الثاني: فهو بضم الياء، وفتح الصاد. وإنما نهى عن ذلك؛ لأنه خداع.

قوله: "بخير النظرين". هو إمساك المبيع أو رده أيهما كان خيراً له فعله كما فسره الحديث نفسه، وأنه إذا شاء الردَّ رَدَّ معه صاعاً [43/ أ] من تمر وبين في الرواية الأخرى أن هذا الصاع عوض حلبتها وبن عدة الخيار في رواية مسلم (2) أنها ثلاثة أيام وأن الصاع من طعام لا سمراء فرواية الطعام تحمل على التمر كما في صريح البخاري (3) أن التمر أكثر.

قال في الفتح (4): أي: أكثر عدداً في الروايات الناصة عليه من التي لم تنص عليه.

قلت: وهو إشارة إلى ترجيح رواية التمر.

267/ 5 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من باع محفلة فهو بالخيار ثلاثة أيام، فإن ردها معها مثل أو مثلى لبنها قمحاً". أخرجه أبو داود (5).

قوله: "محفلة". بضم الميم فحاء مهملة [172/ ب] ففاء مشددة. هي: المصراة من الإبل والبقر فكلمة (أو) للشك.

قوله: "مثل أو مثلي لبنها قمحاً".

أقول: قال الحافظ ابن حجر (1): إن في إسناده ضعفاً، وقد قال ابن قدامة: إنه متروك. الظاهر بالاتفاق. انتهى.

قلت: وقال الخطابي (2): ليس إسناده بذلك. قال المنذري (3): والأمر كما قال فإن جميع بن عمير قال ابن نمير: هو من أكذب الناس، وقال ابن حبان (4): كان رافضياً يضع. انتهى.

وفي الميزان (5) - بعد سياقه لما ذكر - قلت: له في السنن ثلاثة أحاديث، وحسن الترمذي له، وقال أبو حاتم (6): كوفي صالح الحديث في عتق السبعة. انتهى.

قلت: وهذا الحديث رواه أبو داود وسكت عنه وهو كما ترى، والقاعدة المشهورة أن ما سكت عنه فهو حسن صالح ليست بمطردة (7).