‌ ‌الرابع: عن أنس: 124/ 4 - وَعَنْ أَنَس بْنِ مَالِكٍ رضي - التحبير لإيضاح معاني التيسير - جـ ١

‌

‌الرابع:

عن أنس:

124/ 4 - وَعَنْ أَنَس بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: ذَهَبْتُ بِعبد الله بْنِ أَبِي طَلْحَةَ إِلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم حِينَ وُلِدَ وَهوَ في عَبَاءَةٍ وَهو يَهْنَأُ بَعِيرًا لَهُ فَقَالَ: "هَلْ مَعَكَ تَمْرٌ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ، فَنَاوَلْتُهُ تَمرَاتٍ فَلَاكَهُنَّ، ثُمَّ فَغَرَ فَا الصَّبِيِّ فَمَجَّهُ فِي فِيهِ فَجَعَلَ يَتَلَمَّظُهُ فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:"انْظُروا حُبُّ الأَنْصَارِ التَّمْرَ". وَسَمَّاهُ عبد الله. أخرجه الشيخان (1) وأبو داود (2) واللفظ لمسلم. [صحيح].

ومعنى: "يهنأُ" يطليه بالقطران.

قوله: "بعبد الله بن أبي طلحة":

سماه عبد الله باعتبار المال، وإلَّا فإنه ذهب به قبل تسميته، وهو أخو أنس من أمه أم سليم، والمصنف أتى برواية مختصرة هي لمسلم أحد رواياته، وفي أخرى (3) في صدره عن أنس قال:"كان ابن لأبي طلحة يشتكي، فخرج أبو طلحة فقبض الصبي، فلمَّا رجع أبو طلحة قال: ما فعل ابني؟ فقالت أم سليم: هو أسكنُ فما كان، فقربت له العشاء، ثم أصابَ منها، فلمَّا فرغَ، قالت: وارُوا الصبي، فلما أصبحَ أبو طلحة أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال: "أعْرَسْتُم الليلة" قال: نعم. قال: "اللهم! بارك لهما" فولدت غلاماً، فقال لي أبو طلحة: احمله حتى نأتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحديث.

وله ألفاظ أخرى، وهذا اللفظ الذي أتى به المصنف هو أحد روايات مسلم.

قوله: وهو في عباءة. لفظه في "الجامع"(4): ورسول الله صلى الله عليه وسلم في عباءة.

وفي رواية: وعليه خميصةٌ جوْنيَّةٌ.

قال ابن الأثير (1): الخميصة: ثوبُ خَزٍّ أو صوفٍ مُعَلم، وهو أسود، والجَوْنُ يشبه إلى السواد. قوله:"وهو يَهْنَأ بعيراً له".

قال ابن الأثير (1): هَنَأْتُ البعيرَ لطخته بالهنأ، وهو القطران. النووي (2): الهناء - بكسر الهاء والمدّ - أي: يطليه، والبعير من الإبل الذكر والأنثى، كالإنسان من بني آدم.

قوله: فلاكهنَّ.

[قال](3) ابن الأثير (1): لاكَ اللُّقمَةَ في فيه إذا مَضَغَها.

قوله: فَغَّر.

بالفاء وغين معجمة فراء يقال: فغرَ فاهُ إذا فَتَحه.

قوله: "فَمَجَّهُ":

بفتح الميم وتشديد الجيم يقال: مَجَّ ريقَهُ من فيه إذا رماهُ.

قوله: "يتملظه":

التلمظ: تطعم ما يبقى في الفم من أثر الطعام.

قوله: "حُبّ الأنصار التمر":

روي بضم الحاء وكسرها فبالكسر المحبوب كالذبح بمعنى: المذبوح بالتمر مرفوع أي: محبوب الأنصار التمر، ومن نصب قال: معناه: انظروا حبّ الأنصار التمر، وأمّا من ضم الحاء، فهو مصدر.