‌[(مناقب الأئمة الستة)] - التحبير لإيضاح معاني التيسير - جـ ١

‌

‌[(مناقب الأئمة الستة)]

(1)

قوله: "وبدأت أولاً بمناقب [الأئمة] (2) الستة".

أقول: وقد عقد ابن الأثير لذكرهم الباب الرابع في كتابه (3) قال: "فإن القوم أي: الستة كانوا أعلام الهدى ومعادن الفضل واللسان في فضلهم مطلق العنان. قال: ابن الأثير: وقد بدأنا بذكر مالك لأنه المقدم زماناً وقدراً ومعرفة وعلماً ونباهة وذكراً وهو شيخ العلم، وأستاذ الأئمة، وإن كنا في ذكر تخريج الأحاديث قدمنا عليه البخاري ومسلماً للشرط - أي: لكتابيهما - فلا نقدمهما عليه في الذكر إذ هو أحق وأولى وكتاباهما أجدر بالتقديم من كتابه وأحرى. انتهى كلام ابن الأثير والمصنف قد أتى بما يفيد في مناقب الأئمة الستة فلا نزيد عليه شيئاً إلا أن نضبط شيئاً من الألفاظ المحتاجة لذلك.

قوله: "الأصبحي".

أقول: -[بفتح](4) الهمزة فحاء وصاد مهملتين الأولى ساكنة وفتح الموحدة بينهما - نسبة إلى ذي أصبح. قال ابن الأثير (5): أن عمرو بن الحارث جد مالك هو ذو أصبح بن سويد من حمير بن سبأ الأكبر من بني يَشْجُب بن قحطان.

قوله: "إن الشافعي [3/ أ] من أصحابه".

أقول: قال الشافعي: قدمت على مالك بن أنس وقد حفظت الموطأ، فقال لي: أحضر من يقرأ لك. فقلت: أنا أقرأ، فقرأت الموطأ عليه حفظاً. فقال: إن يكن أحدٌ يفلح فهذا الغلام (1).

قوله: "العلم عن ابن شهاب"(2)[8/ ب].

أقول: هؤلاء. الثلاثة من مشايخ مالك، ولم يدرك أحداً من الصحابة فهو من تبع التابعين، ومن مشايخه محمد بن المنكدر (3) وهشام بن عروة بن الزبير، وإسماعيل بن أبي حكيم، وزيد بن أسلم وسعيد بن أبي سعيد المقْبري، مخرَمة بن سليمان، وربيعة بن أبي الرحمن، وأفتى معه.

قوله: "الماجشون"(1).

أقول:- بفتح الميم وجيم معجمة - في القاموس (2): بضم الجيم: السفينةُ، وثيابٌ مُصبَّغَةٌ ولقبٌ معرَّبُ ماهْ كُونْ. انتهى.

قوله: "ويحيى بن يحيى الأندلسي".

أقول: كان يسميه مالك عاقل الأندلس، وسبب ذلك: أنه كان في مجلس مالك فقال قائل: قد حضر الفيل، فخرج أصحاب مالك كلهم ينظروا إليه، ولم يخرج يحيى فقال له مالك: مالَكَ لا تخرج فتراه؛ لأنه لا يكون بالأندلس؟ [فقال](3): إنما جئت من بلدي لأنظر إليك، وأتعلم من هديك وعلمك، ولم أجيء أنظر إلى الفيل، فأعجب به مالك وسماه عاقل الأندلس.

قال ابن حزم: إنه انتشر مذهب مالك بالأندلس بسبب يحيى المذكور.

قال ابن الأثير (4): ومن طريقه رَوَينا الموطأ.

قوله: "القَعْنَبِيّ"(5).

أقول:- بفتح القاف وسكون العين المهملة ونون مفتوحة فموحدة نسبة إلى جده قعنب، وهو لغةً الشديد الصلب الأسد.

[قوله](1): "وأصبغ".

[أقول](2): بفتح الهمزة فصاد مهملة ساكنة فموحدة فغين معجمة.

قوله: "إنه مالك بن أنس".

أقول: قيل: والأظهر أنه رسول الله صلى الله وعليه وآله وسلم فإنه الذي لا يجد الناس أعلم منه.

قوله: "عن ربيعة بن عبد الرحمن".

أقول: هو المعروف بربيعة الرأي فقيه أهل المدينة أدرك جماعة من الصحابة وعنه أخذ مالك.

قوله: "حظي"(3).

أقول: في القاموس (4): حظي كرضي [9/ ب] قوله: والحظوة المكانة؛ والطاق: المحراب.

قوله: "إن مثقالاً من دولة".

أقول: يشير إلى أن المنصور مع مالك. قال ابن وهب: سمعت منادياً ينادي بالمدينة ألا لا يفتي الناس إلا مالك بن أنس وابن أبي ذئب.

قوله: وقد قال صلى الله عليه وسلم وآله وسلم: "اختلاف أمتي رحمة"(1).

أقول: قال الحافظ السيوطي في الجامع الصغير (2): إنه ذكره أبو نصر المقدسي في الحجة والبيهقي في الرسالة الأشعرية بغير سند، وأورده الخلعي والقاضي حسين وإمام الحرمين وغيرهم، ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل إلينا. انتهى كلامه.

وإذا كان السيوطي لم يعرف له سنداً ولا عرف له طريقاً، وهو أوسع المتأخرين اطلاعاً، فهو يدل على أنه ليس أصل، والأدلة القرآنية والسنية دالة على أنه لا أصل له لشدة النهي عن التفرق، فإنه عذاب لا رحمة.

قوله: "كُراعٍ".

أقول: بزنة غراب قال في القاموس (3): اسم مجمع الخيل.

قوله: "وجُعفي أبو قبيلة من اليمن"(4).

أقول: جعفي بزنة كرسي، والنسبة إليه كذلك.

قوله: "من زُهاء".

أقول:- بضم الزاي - بزنة فُعال، القَدْر.

قوله: "ولما قدم بغداد

…

" إلى آخره.

أقول: قد سقنا هذه الحكاية بنصها في شرح التنقيح (1) وشرح قصب السكر (2) نظم [نخبة](3) الفكر.

قوله: "الفَرَبْري".

أقول:- بفتح الفاء وفتح الراء وسكون الموحدة وكسر الراء الثانية - نسبة إلى فِرَبْر (4) قرية بخراسان واسمه: محمد بن يوسف [4/ أ].

قوله: "القشيري".

أقول: بضم القاف فشين معجمة فمثناة تحتيه فراء نسبة إلى قشير بن كعب بن ربيعة كزبير أبو قبيلة.

قوله: "السجِسْتَاني".

أقول: سِجِسْتَان (5) إقليم معروف بين خراسان وكرمان، ويقال:[10/ ب] في النسبة إليه أيضاً: سجزي. السِجِسْتَاني: بكسر السين المهملة والجيم المكسورة وسكون السين الثانية وفتح المثناة الفوقية وبعد الألف نون.

قوله: "قال أبو داود (1): كتبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم".

أقول: تمام كلامه: وما كان فيه ضعف شديد بينته، وما لم أذكر فيه شيئاً فهو صحيح، وبعضه أصح من بعض. انتهى.

قوله: "أربعة أحاديث"(2).

أقول: جمعها من قال:

عمدة الدين عندنا كلمات .... أربع قالهن خير البرية

اتق الشبهات وازهد ودع ما

…

ليس يعنيك واعملن بنية

ويأتي بيان كتابه ما ذكر من ذلك.

قوله: "قال ابن الأعرابي".

هو أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي أحد رواة سنن أبي داود.

قوله: "الترمذي".

أقول: نسبة إلى ترمذ (3).

قال السمعاني (1): هي بلدة قديمة على طرف [نهر](2) بلخ الذي يقال له: جيحون. يقال في النسبة إليها: تِرمِذي - بكسر التاء والميم، ويضم ويفتح مع كسر الميم ثلاثة أوجه حكاها أبو سعيد السمعاني -.

قوله: "النسائي".

أقول: نَسبَهُ في تاريخ ابن خلكان أنه نسبةً إلى نَسَا (3) - بفتح النون وفتح السين المهملة بعدها همزة - مدينة بخراسان. انتهى.

قوله: "ابن خَشْرم"(4).

أقول: بفتح الخاء المعجمة وسكون الشين المعجمة فراء.

قوله: "قال عليّ بن عمر الحافظ".

أقول: هو المعروف بالدارقطني الإمام الحجة.

قوله: "بطرسوس".

أقول: في القاموس (5): طَرَسُوسُ كحَلَزُونٍ بلد إسلاميّ مُخْصِبٌ كان للأرْمَنِ ثم [أُعيد](6) الإسلام في عصرنا.

قوله: "تُكُلّم في إسناده بالتعليل"(1)[11/ ب].

أقول: قدمنا لك أن "جامع الأصول" نقل من السنن الكبرى لا من "المجتبى" ولكن المجتبى قد دخل في الكبرى إذ هو بعضها.