‌الشيخ ابن سليم وعبد العزيز بن رشيد: - معجم أسر بريدة - جـ ١٠

‌

‌الشيخ ابن سليم وعبد العزيز بن رشيد:

لم يجرؤ الأمير عبد العزيز بن متعب بن رشيد على الإساءة إلى الشيخ محمد بن عبالله بن سليم إلَّا أن ينفيه بعيدًا عن بريدة.

فنفاه إلى النبهانية.

وكان سأل من حوله من أهل القصيم عن قرية تكون أكثر قرى القصيم جهلًا بأمور الدين، وبعدًا عن العلماء، فذكروا له النبهانية، لبعدها عن المدن.

فنفى الشيخ محمد بن عبد الله إليها.

وقال لنا شيوخنا المسنون ومنهم والدي رحمه الله إن نفي الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم إلى النبهانية كان خيرًا وبركة على أهل النبهانية، فقد صاروا يتعلمون عليه أمور دينهم وواصل بعضهم ذلك بعد مغادرة الشيخ لهم حتى صاروا من طلبة العلم المشهورين.

والعامة ومنهم والدي لا يستعملون لفظ نفي أو نفاه وإنما يستعملون بدلًا من ذلك الجلاء وجَلَّاه بمعنى نفاه عن البلد إلى بلد آخرى.

وكان سمع رأيًا من بعض من عنده بأن ينفيه إلى (قصيبا) في شمال القصيم، لكونها بلادًا وبيئه، فيها حمى وهي حمى الملاريا، قالوا: وقد يموت الشيخ ابن سليم من هذه الحمى فتستريح منه.

فقال: لا، سيقول النّاس: إن ابن رشيد قتله بإرساله إلى قصيبا، ثم قرر نفيه إلى النبهانية.

لقد كان ما بين آل رشيد، وبين آل سليم الذين كبيرهم وزعيمهم الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم اختلافا أيضًا في أمور شرعية دينية نتج عنها خلاف سياسي.

فآل سليم هم تلاميذ آل الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهم على مشربهم وهناك علماء وطلبة علم من القصيم يرون أنهم متشددون في مسائل معينة، وهم الشيخ إبراهيم بن حمد بن جاسر وأتباعه الذين كانوا أشد تطرفا في هذا الموضوع منه كالشيخ عبد الله بن عمرو.

ونتج عن ذلك أن أصبح آل سليم واتباعهم يتولون آل سعود في وقت كان نجم آل سعود في آخر القرن الثالث عشر وأول القرن الرابع قد أفَلَ حتى ظهور الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود على مسرح الأحداث في عام 1319 هـ.

وكان الآخرون يتولون آل رشيد الذين هم مقربون من الدولة التركية وبعثت معهم جنودًا للقتال إلى جانبهم في وقعة البكيرية عام 1322 هـ لذلك صار للخلاف جانب عملي كبير أبرزه الخلاف السياسي أو نتج عنه عمل سياسي.

قال الشيخ صالح العمري:

استمر الشيخ ابن سليم في القضاء حتى جاءت ولاية عبد العزيز المتعب بن رشيد على عموم نجد، وكان النّاس ولا سيما من ينتمون إلى العلم حزبين متعاديين عداءً شديدًا، وبينهما فتن على أمور بسيطة خفيفة لا تقتضي هذا العداء وتلك البغضاء، إلَّا أن الشيطان وهوى النفوس والأشرار الذين يبذرون العداوة بين المسلمين، كما أنّه لم يوجد من يحاول إخماد هذه المنازعات التي سببت الشر بين النّاس في بلدة واحدة، وكان الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم من أكبر أحد الحزبين، فأمره عبد العزيز المتعب بمغادرة بريدة إلى قرية في غربي القصيم يقال لها النبهانية، وذلك بعد معركة الطرفية التي بينه وبين مبارك آل صباح في آخر ذي القعدة عام 1318 هـ، وأراد بنفيه اتقاء شرور تحدث أعظم مما وقع.

فأقام الشيخ في تلك القرية ونفع الله بعلمه ووعظه أهلها، حتى تم استيلاء الملك عبد العزيز آل سعود رحمه الله، على القصيم كله، وقضى على هذه

المنازعات والعداء الذي لا يستند إلى شيء من دين ولا عقل، فأعاد الشيخ إلى بلده بريدة، وإلى عمله في القضاء في بريدة (1).

وقد عاد الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم إلى بريدة في آخر عام 1321 هـ كما قيل لنا، وكان نفوذ عبد العزيز بن رشيد قد ضعف وبعض سراياه هزمت.

قال الشيخ إبراهيم بن عبيد:

وفي آخر هذه السنة عاد الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن سليم من النبهانية إلى بريدة، وكان رحمه الله قد نقل وشق عليه المشي لألم في وركيه سببه أن رجلًا سقط من سطح المسجد على وركيه، فأثر ذلك عليه خللًا في الوركين، فكان إذا مشى يجر إحدى رجليه (2).

أقول: قوله من النبهانية إذا كان المراد به أنّه جاء منها إلى بريدة رأسًا فهذا غير صحيح لأنه كان ذهب من النبهانية إلى البكيرية، وإن كان المراد أنّه عاد من منفاه الذي كان في النبهانية إلى بريدة فهو صحيح.

وأما ثقل المشي فربما كان مألوفًا لمن بلغ ثمانين سنة، أو كاد مثل حالة الشيخ ابن سليم في هذه السنة.

وظني أن الشيخ محمد بن عبد الله بن سليم لم يعد إلى بريدة إلَّا في سنة 1322 هـ قبل وقعة البكيرية، لأن عبد العزيز بن رشيد كان قد أبعد عن نجد، حيث كان يسعى في الحصول على مساعدات عسكرية من جنود ومدافع من الحكومة التركية التي أعطته ما أراد، فارتخت قبضته الشخصية على الأمور في القصيم، وإنما وكل ذلك إلى امرائه وأعوانه.