‌ ‌كتاب البيع * القَزّ: نوعٌ من الإبريسَم، معرَّب، وَبِزْره -بفتح الباء - عمدة الحازم في الزوائد على مختصر أبي القاسم

‌

‌كتاب البيع

* القَزّ: نوعٌ من الإبريسَم، معرَّب، وَبِزْره -بفتح الباء وكسرها-، والكُوارات -بضم الكاف-: جمع كُوارة، وهي ما عَسَل فيها النحلُ، وهي الخلية أيضًا، وقيل: الكوارةُ من الطين، والخليةُ من الخشب، ولا فرق بينهما في جواز البيع. انظر:"المطلع"(ص: 228). [ص: 237].

* السَّرْجين: السَّرْجين: هو الزِّبْل يُقال له: سَرْجين، وسَرْقين -بفتح السين وكسرها فيهما-. عن ابن سيده. انظر:"المطلع"(ص: 229). [ص: 243].

* الصُّبْرَة: الصُّبْرَة: الطعامُ المجتمعُ كالكومة، وجمعها صبر، سميت بذلكَ لإفراغ بعضِها على بعض، يقال لا سحابِ فوقَ السحاب: صبير، ويقال: صبرت المتاعب، وغيره: إذا جمعته، وضممت بعضه على بعض. انظر:"المطلع"(ص: 231). [ص: 240].

* الخَصِيّ: فعيل بمعنى مفعول، وهو من سُلَّتْ بَيْضَتاه. انظر:"المطلع"(ص: 233). [ص: 267].

* الدابة هِمْلاجة: التي تمشي الهَمْلَجَة، وهي مشية معروفة، فارسيٌّ معَّرب. انظر:"المطلع"(ص: 233). [ص: 255].

فَصْلٌ في الخيار

* تَصْرِيَةُ اللَّبَنِ في الضَّرْع: التَصْرية: مصدر صَرَّى؛ كعلَّى تَعْلِيَةً، وسَوَّى تسوية ويقال، صَرَى يَصْري؛ كرمى يرمي، كلاهما بمعنى: جمعَ، والأكثرون على أن التصريةَ مصدرُ صَرَّى يُصَرِّي معتل اللام، وذكر الأزهري

عن الشافعي: أن المُصرَّاة: التي تُصَرُّ أَخلافُها، ولا تُحْلَب أيامًا حتى يجتمعَ اللبنُ في ضَرعِها، فإذا حلبها المشتري، استَغْزَرها، فجائز أن يكون من الصَّرِّ، إلا أنه لما اجتمع في الكلمة ثلاث راءات، قلبت الثالثة ياء؛ كما قالوا تَقَضَّى في تَقَضَّضَ، وتَضَنَّى في تَضَنَّن، وتَصَدَّي في تَصَدَّدَ؛ كراهية لاجتماع الأمثال. انظر:"المطلع"(ص: 236). [ص: 268].

* المَشُوب: المَخْلوط. انظر: "المطلع"(ص: 240). [ص: 258].

* المحاقلة: المُحاقَلَةُ: مفاعَلَةٌ من الحقل، وهو الزرعُ إذا تشعَّبَ قبل أن يغلُظَ سوقه، وقيل: الحقل: الأرض التي تُزرع. قال صاحب "المطالع": المحاقلة: كراء الأرض بالحِنطة، أو كراؤها بجزءٍ مما يخرجُ منها، وقيل: بيعُ الزرع قبل طِيبه، أو بيعُه في سنبله بالبُرِّ، وهو من الحقل، وهو الفدان، والمحاقِل: المزارع، وذكر غير ذلك. انظر:"المطلع"(ص: 240). [ص: 238].

* المُزَابَنَة: المُزابَنَةُ: مُفاعلة مَن الزَّبْن، وهو الدفع؛ كأن كلَّ واحد منهما يزبنُ صاحبه عن حقه بما يزداد منه. قال صاحب "المطالع": المزابنة، والزبن: بيعُ معلوم بمجهول من جنسه، أو بيع مجهول من جنسه، مأخوذٌ من الزَّبْن، وهو الدفع. وفسرها ابن الأثير بما فسرها به المصنف رحمه الله، وفسرها غيره ببيع الزرع بالحنطة، وبكل ثمر يخرصه. انظر:"المطلع"(ص: 231). [ص: 238].

* مُدّ عَجْوَة: قال الجوهري: العَجْوَة: ضَرْبٌ من أجودِ التمر بالمدينة، ونخلُها يسمى: لِيَنة. انظر: "المطلع"(ص: 241). [ص: 258].

* دينار قُراضة: القُراضَة -بضم القاف-: قطعُ الذهب والفضة، يجوز