المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب قيام شهر رمضان - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ٥

[أبو بكر البيهقي]

فهرس الكتاب

- ‌جِماعُ أبوابِ القراءةِ

- ‌بابُ طولِ القراءةِ وقِصَرِها

- ‌بابُ قَدرِ القراءةِ فى صَلاةِ الصُّبحِ

- ‌بابُ التَّجَوُّزِ فى القراءةِ فى صَلاةِ الصُّبحِ

- ‌بابُ قَدرِ القراءةِ فى الظُّهرِ والعَصرِ

- ‌بابُ قَدرِ القراءةِ فى المَغرِبِ

- ‌بابُ مَن لم يُضَيِّقِ القراءةَ فيها بأَكثَرَ مِمّا ذَكَرنا

- ‌بابُ قَدرِ القراءةِ فى العِشاءِ الآخِرَةِ

- ‌بابُ الإمامِ يُخَفِّفُ القراءةَ لِلأمرِ يَحدُثُ

- ‌بابٌ فى المُعَوِّذَتَينِ

- ‌بابُ المُعاهَدَةِ على قراءةِ القُرآنِ

- ‌بابُ مِقدارِ ما يُستَحَبُّ له أن يَختِمَ فيه القُرآنَ مِنَ الأيّامِ

- ‌جِماعُ أبوابِ الصَّلاةِ بالنَّجاسَةِ، ومَوضِعِ الصَّلاةِ مِن مَسجدٍ وغَيرِهِ

- ‌بابُ إمامَةِ الجُنُبِ

- ‌بابُ طَهارَةِ الثَّوبِ والبَدَنِ لِلصَّلاةِ

- ‌بابُ مَن صَلَّى وفى ثَوبِه أو نَعلِه أذًى أو خَبَثٌ لم يَعلَمْ به ثم عَلِمَ بهِ

- ‌بابُ ما يَجِبُ غَسلُه مِنَ الدَّمِ

- ‌بابُ ما وُطِئَ مِنَ الأنجاسِ يابِسًا

- ‌بابُ النَّجاسَةِ إذا خَفِىَ مَوضِعُها مِنَ الثَّوبِ

- ‌بابُ غَسلِ الثَّوبِ مِن دَمِ الحَيضِ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ النَّضحَ المأمورَ به هو فى المَوضِعِ الذى لم يُصِبْه الدَّمُ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ النَّضحَ اختيارٌ غَيُر واجِبٍ، وأَنَّ الواجِبَ غَسلُ الدَّمِ فقَط

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ استِعمالِ ما يُزيلُ الأثَرَ مَعَ الماءِ فى غَسلِ الدَّمِ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيان أنَّ الدَّمَ إذا بَقِىَ أثَرُه فى الثَّوبِ بَعدَ الغَسلِ لم يَضُرَّ

- ‌بابُ صَلاةِ الرَّجُلِ فى ثَوبِ الحائضِ

- ‌بابُ ما رُوِى فى التَّحَرُّزِ مِن ذَلِكَ احتياطًا

- ‌بابُ الصَّلاةِ فى الثَّوبِ الذى يُجامِعُ الرَّجُلُ فيه أهلَه

- ‌بابُ المَذى يُصيبُ الثَّوبَ أوِ البَدَنَ

- ‌بابٌ فى رُطوبَةِ فرجِ المَرأَةِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ فى ثيابِ الصِّبيانِ والمُشرِكينَ، وأَنَّ الثّيابَ على الطَّهارَةِ حَتَّى يُعلَمَ فيها نَجاسَةٌ

- ‌بابُ نَجاسَةِ الأبوالِ والأرواثِ وما خَرَجَ مِن مَخرَجِ حَىٍّ

- ‌بابُ الرَّشِّ على بَولِ الصَّبِىِّ الذى لم ياْكُلِ الطَّعامَ

- ‌بابُ ما رُوِى فى الفَرقِ بَيَن بَولِ الصَّبِىِّ والصَّبيَّةِ

- ‌بابُ المَنِىِّ يُصيبُ الثَّوبَ

- ‌بابُ الاختيارِ فى غَسلِ المَنِىِّ تَنَظُّفًا

- ‌بابُ ما يُصَلَّى عليه وفيه من صوفٍ أو شَعَرٍ

- ‌بابُ الصَّلاةِ فى جِلدِ ما يُؤكَلُ لَحمُه إذا ذُكِّىَ

- ‌بابُ الصَّلاةِ فى الجِلدِ المَدبوغِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ على الخُمْرَةِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ على الحَصيِر

- ‌بابُ نَهى الرِّجالِ عن ثيابِ الحَريرِ

- ‌بابُ مَن صَلَّى فيها أو فيما يُكرَهُ مِنَ الأعلامِ لم يُعِدْ

- ‌بابُ العَلَمِ فى الحَريرِ

- ‌بابُ نَهىِ الرِّجالِ عن لُبسِ الذَّهَبِ

- ‌بابُ الرُّخصةِ فى الحَريرِ والذَّهَبِ لِلنّساءِ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ فى اتِّخاذِ الأنفِ مِن الذَّهَبِ ورَبطِ الأسنانِ بهِ

- ‌بابٌ: لا تَصِلُ المَرأَةُ شَعَرَها بشَعَرِ غَيِرها

- ‌بابُ مَن قال بطَهارَةِ شَعَرِ الآدَمِىِّ، وأَنَّ النَّهىَ عن الوَصلِ به لمعنًى آخَرَ لا لِنَجاسَتِهِ

- ‌بابُ طَهارَةِ الأرضِ مِنَ البَولِ

- ‌بابُ مَن قال بطُهورِ الأرضِ إذا يَبِسَت

- ‌بابُ طَهارَةِ الخُفِّ والنَّعْلِ

- ‌بابُ سُنَّةِ الصَّلاةِ فى النَّعلَيِن

- ‌بابُ المُصَلِّى إذا خَلَعَ نَعلَيه أينَ يَضَعُهُما

- ‌بابُ السُّنَّةِ فى لُبسِ النَّعلَيِن وخَلعِهِما

- ‌بابٌ: أينَما أدرَكَتكَ الصَّلاةُ فصَلِّ، فهوَ مَسجِدٌ

- ‌بابُ ما جاءَ فى طينِ المطَرِ فى الطَّريقِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى النَّهى عن الصَّلاةِ فى المقبَرَةِ والحَمّامِ

- ‌بابُ النَّهى عن الصَّلاةِ إلى القُبورِ

- ‌بابُ مَن بَسَطَ شَيئًا فصَلَّى عَلَيهِ

- ‌بابٌ فى فضلِ بناءِ المَساجِد

- ‌بابٌ فى كَيفيَّةِ بناءِ المَساجِدِ

- ‌باب فى تَنظيفِ المَساجِدِ وتَطييبِها بالخَلُوقِ وغَيِرهِ

- ‌بابٌ فى كَنسِ المَسجِدِ

- ‌باب فى حَصَى المَسجِدِ

- ‌باب فى سِراجِ المَسجِدِ

- ‌بابُ ما يقولُ إذا دَخَلَ المَسجِدَ

- ‌بابُ الجُنُبِ يَمُرُّ فى المَسجِدِ مارًّا ولا يُقيمُ فيهِ

- ‌بابُ المُشرِكِ يَدخُلُ المَسجِدَ غَيرَ المَسجِدِ الحَرامِ

- ‌بابُ المُسلِمِ يَبيتُ فى المَسجِدِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ إنشادِ الضّالَّةِ في المَسجِدِ، وغَيرِ ذَلِكَ ممَّا لا يَليقُ بالمَسجِدِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ الصَّلاةِ في أعطانِ الإِبِلِ دونَ مُراحِ الغَنَمِ

- ‌بابُ ذِكرِ المَعنَى في كَراهيَةِ الصَّلاةِ في أحَدِ هَذَينِ المَوضِعَينِ دونَ الآخَرِ

- ‌بابُ مَن كَرِهَ الصَّلاةَ في مَوضِعِ الخَسفِ والعَذابِ

- ‌جِماعُ أبوابِ السّاعاتِ الَّتِى تُكرَهُ فيها صَلاةُ التَّطَوُّعِ

- ‌بابُ النَّهي عن الصَّلاةِ بَعدَ الفَجرِ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ وبَعدَ العَصرِ حَتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ

- ‌بابُ النَّهىِ عن الصَّلاةِ عندَ طُلوعِ الشَّمسِ وعِندَ غُروبِها

- ‌بابُ النَّهىِ عن الصَّلاةِ في هاتَينِ السّاعَتَينِ، وحينَ تَقومُ الظَّهيرَةُ حَتَّى تَميلَ

- ‌بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي يَجمَعُ النَّهىَ عن الصَّلاةِ في جَميعِ هَذِه السّاعاتِ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ هذا النَّهىَ مَخصوصٌ ببَعضِ الصَّلَواتِ دونَ بَعضٍ، وأَنَّه يَجوزُ في هَذِه السّاعاتِ كُلُّ صَلاةٍ لَها سَبَبٌ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ هذا النَّهىَ مَخصوصٌ ببَعضِ الأمكِنَةِ دونَ بَعضٍ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ هذا النَّهىَ مَخصوصٌ ببَعضِ الأيّامِ دونَ بَعضٍ، فيَجوزُ لِمَن حَضَرَ الجُمُعَةَ أن يَتَنَفَّلَ إلى أن يَخرُجَ الإمامُ

- ‌بابُ مَن لم يُصَلِّ بَعدَ الفَجرِ بلا رَكعَتَىِ الفَجرِ ثم بادَرَ بالفَرضِ

- ‌جِماعُ أبوابِ صَلاةِ التَّطَوُّعِ وقيامِ شَهرِ رَمَضانَ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيانِ أن لا فرضَ في اليَومِ واللَّيلَةِ مِنَ الصَّلَواتِ أكثَرَ مِن خَمسٍ وأَنَّ الوِترَ تَطَوُّعٌ

- ‌بابُ تأكيدِ صَلاةِ الوِترِ

- ‌بابُ تأكيدِ رَكعَتَىِ الفَجرِ

- ‌بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الوارِدِ في النَّوافِلِ الَّتِى هِىَ أتْباعُ الفَرائضِ أنَّها عَشْرُ رَكَعاتٍ

- ‌بابُ مَن قال: هِىَ ثِنتا عَشْرَةَ رَكعَةً، فجَعَلَ قَبلَ الظُّهرِ أربَعًا

- ‌بابُ مَن جَعَلَ قَبلَ الظُّهرِ أربَعًا وبَعدَها أربَعًا

- ‌بابُ مَن جَعَلَ قَبلَ العَصرِ ركعَتَينِ

- ‌بابُ مَن جَعَلَ قَبلَ العَصرِ أربَعَ رَكعاتٍ

- ‌بابُ مَن جَعَلَ قَبلَ صَلاةِ المَغرِبِ رَكعَتَينِ

- ‌بابُ مَن جَعَلَ بَعدَ المَغرِبِ رَكعَتَينِ وبَعدَ العِشاءِ رَكعَتَينِ

- ‌بابُ مَن جَعَلَ بَعدَ العِشاءِ أربَعَ رَكَعاتٍ أو أكثَرَ

- ‌بابُ وقتِ الوِترِ

- ‌بابُ مَن أصبَحَ ولَم يُوتِرْ فليُوتِرْ ما بَينَه وبَيَن أن يُصَلِّىَ الصُّبحَ

- ‌بابُ مَن قال: يُصَلّيه مَتَى ذَكَرَه

- ‌بابُ وقتِ رَكعَتَىِ الفَجرِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ الاشتِغالِ بهِما بَعدَ ما أُقيمَتِ الصَّلاةُ

- ‌بابُ مَن أجازَ قَضاءَهُما بَعدَ الفَراغِ مِنَ الفَريضَةِ

- ‌بابُ مَن أجازَ قَضاءَهُما بَعدَ طُلوعِ الشَّمسِ إلى أن تُقامَ الظُّهرُ

- ‌بابُ مَن أجازَ قَضاءَ النَّوافِلِ على الإِطلاقِ

- ‌بابُ التَّرغيبِ(3)في الإِكثارِ مِنَ الصَّلاةِ

- ‌بابُ صَلاةِ اللَّيلِ مَثنَى مَثنَى

- ‌بابُ صَلاةِ اللَّيلِ والنَّهارِ مَثنَى مَثنَى

- ‌بابُ مَن أجازَ أن يُصَلِّىَ أربَعًا لا يُسَلِّمُ إلا في آخِرِهِنَّ

- ‌بابُ مَن أجازَ أن يُصَلِّىَ بلا عَقدِ عَدَدٍ

- ‌بابُ صَلاةِ التَّطَوُّعِ قائمًا وقاعِدًا

- ‌بابُ مَنِ افتَتَحَ صَلاةَ التَّطَوُّعِ جالِسًا ثم قامَ، ومَن عادَ إلى القُعودِ بَعدَ القيامِ

- ‌بابُ فضلِ صَلاةِ القائمِ على صَلاةِ القاعِدِ

- ‌بابُ التَّطَوُّعِ على الرّاحِلَةِ غَيرَ المَكتوبَةِ

- ‌بابُ قيامِ شَهرِ رَمَضانَ

- ‌بابُ مَن زَعَمَ أنَّ صَلاةَ التَّراويحِ وغَيرَها مِن صَلاةِ اللَّيلِ بالانفِرادِ أفضَلُ

- ‌بابُ مَن زَعَمَ أنَّها بالجَماعَةِ أفضَلُ

- ‌بابُ مَن زَعَمَ أنَّها بالجَماعَةِ أفضَلُ لِمَن لا يَكونُ حافِظًا لِلقُرآنِ

- ‌بابُ ما رُوِى في عَدَدِ رَكَعاتِ القيامِ في شَهرِ رَمَضانَ

- ‌بابُ قَدرِ قراءتِهِم في قيامِ شَهرِ رَمَضانَ

- ‌بابُ القُنوتِ في الوِترِ

- ‌بابُ مَن قال: لا يَقنُتُ في الوِترِ إلا في النِّصفِ الأخيرِ مِن رَمَضانَ

- ‌بابٌ في قيامِ اللَّيلِ

- ‌بابُ التَّرغيبِ في قيامِ اللَّيلِ

- ‌بابُ(1)التَّرغيبِ في قيامِ آخِرِ اللَّيلِ

- ‌بابُ التَّرغيبِ في قيامِ جَوفِ اللَّيلِ الآخِرِ

- ‌بابُ ما يقولُ إذا قامَ مِنَ اللَّيلِ يَتَهَجَّدُ

- ‌بابُ ما يَفتَتِحُ به صَلاةَ اللَّيلِ

- ‌بابُ افتِتاحِ صَلاةِ اللَّيلِ برَكعَتَينِ خَفيفَتَينِ

- ‌بابُ عَدَدِ رَكَعاتِ قيامِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وصِفَتِها

- ‌بابٌ: أفضَلُ الصَّلاةِ طولُ القُنوتِ

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ الإِكثارَ مِنَ الرُّكوعِ والسُّجودِ

- ‌بابُ صِفَةِ القِراءَةِ في صَلاةِ اللَّيلِ في الرَّفعِ والخَفضِ

- ‌بابُ مَن لَم يَرفَعْ صَوتَه بالقِراءَةِ شَديدًا إذا كان يَتأَذَّى به مَن حَولَهُ

- ‌بابُ مَن جَهَرَ بها إذا كان مَن حَولَه لا يَتأَذَّى بقِراءَتِهِ

- ‌بابُ تَرتيلِ القِراءَةِ

- ‌بابُ ما يُكرَهُ مِن تَركِ قيامِ اللَّيلِ لمن كان يَقومُه

- ‌بابُ المَريضِ يَترُكُ القيامَ باللَّيلِ أو يُصَلِّى قاعِدًا

- ‌بابُ مَن نامَ على نيَّةِ أن يَقومَ فلَم يَستَيقِظْ

- ‌بابُ مَن نامَ على غَيرِ نيَّةِ أن يَقومَ حَتَّى أصبَحَ

- ‌بابُ مَن نَعَسَ في صَلاتِه فليَرقُدْ حَتَّى يَذهَبَ عنه النَّومُ

- ‌بابُ مَن وَثِقَ بنَفسِه فشَدَّدَ على نَفسِه في العِبادَةِ

- ‌بابُ القَصدِ في العِبادَةِ والجَهدِ في المُداوَمَةِ

- ‌بابُ مَن فتَرَ عن قيامِ اللَّيلِ فصَلَّى ما بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ

- ‌بابُ كَم يَكفِى الرَّجُلَ مِن قِراءَةِ القُرآنِ في لَيلَةٍ

- ‌بابُ الوِترِ برَكعَةٍ واحِدَةٍ، ومَن أجازَ أن يُصَلِّيَ تَطَوُّعًا رَكعَةً واحِدَةً

- ‌بابُ مَن أوتَرَ بخَمسٍ أو بثَلاثٍ لا يَجلِسُ ولا يُسَلِّمُ إلا في الآخِرَةِ مِنهُنَّ

- ‌بابُ مَن أوتَرَ بتِسعٍ أو بسَبعٍ يَجلِسُ في الآخرَتَينِ(2)مِنهُنَّ ويُسَلِّمُ في آخِرِهِنَّ

- ‌بابُ مَن أوتَرَ بثَلاثٍ مَوصولاتٍ بتَشَهُّدَينِ وتَسليمٍ

- ‌بابٌ في الرَّكعَتَينِ بَعدَ الوِترِ

- ‌بابُ مَن قال: يَجعَلُ آخِرَ صَلاتِه وِترًا، وإِنَّ الرَّكْعَتَينِ بَعدَها تُرِكَتا

- ‌بابٌ: مِن كُلِّ اللَّيلِ أوتَرَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

- ‌بابُ الاختيارِ في وقتِ الوِترِ، وما ورَدَ مِنَ الاحتياطِ في ذَلِكَ

- ‌بابُ مَن قال: لا يَنقُضُ القائمُ مِنَ اللَّيلِ وِترَهُ

- ‌بابُ ما يَقرأُ في الوِترِ بَعدَ "الفاتِحَةِ

- ‌بابُ مَن قال: يَقنُتُ في الوِترِ بَعدَ الرُّكوعِ

- ‌بابُ مَن قال: يَقنُتُ في الوِترِ قَبلَ الرُّكوعِ

- ‌بابُ رَفعِ اليَدَينِ في القُنوتِ

- ‌بابُ ما يقولُ بَعدَ الوِترِ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ قِراءَتُه في رَكعَتَيِ الفَجرِ بَعدَ الفاتِحَةِ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ قِراءَتُه في رَكْعَتَىِ المَغرِبِ بَعدَ الفاتِحَةِ

- ‌بابُ السُّنَّةِ في تَخفيفِ رَكعَتَىِ الفَجرِ

- ‌بابُ ما ورَدَ في الاضطِجاعِ بَعدَ رَكعَتَىِ الفَجرِ

- ‌بابُ الوَصيَّةِ بصَلاةِ الضُّحَى

- ‌ذِكرُ الأحاديثِ الثّابِتَةِ عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في عَدَدِ صَلاةِ الضُّحَى

- ‌بابُ(3)ذكرِ مَن رَواها رَكعَتَينِ

- ‌بابُ ذكرِ مَن رَواها أربَعَ رَكَعاتٍ

- ‌بابُ ذكرِ مَن رَواها ثَمانِ رَكَعاتٍ

- ‌بابُ ذكرِ خَبَرٍ جامِعٍ لأعدادِها

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ ألَّا يَقومَ مِن مُصَلَّاه حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ فيُصَلِّى صَلاةَ الضُّحَى

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ تأخيرَها حَتَّى تَرمَضَ الفِصالُ

- ‌بابُ ذكرِ الحديثِ الَّذِى رُوِىَ في تَركِ الرَّسولِ صلى الله عليه وسلم صَلاةِ الضُّحَى، وأَنَّ المُرادَ به أنَّه كان لا يُداوِمُ عَلَيها

- ‌بابُ الخَبَرِ الَّذِى جاءَ في الصَّلاةِ التي تُسَمَّى صَلاةَ الزَّوالِ

- ‌بابُ ما جاءَ في صَلاةِ التَّسبيحِ

- ‌بابُ صَلاةِ الاستِخارَةِ

- ‌بابُ تَحيَّةِ المَسجِدِ

- ‌بابُ صَلاةِ النّافِلَةِ جَماعَةً

- ‌جِماعُ أبوابِ فضلِ الجَماعَةِ والعُذرِ بتَركِها

- ‌بابُ فرضِ الجَماعَةِ في غَيرِ الجُمُعَةِ على الكِفايَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ مِنَ التَّشديدِ في تَركِ الجَماعَةِ مِن غَيِر عُذرٍ

- ‌بابُ ما جاءَ في فضلِ صَلاةِ الجَماعَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في فضلِ المشىِ إلَى المسجِدِ لِلصَّلاةِ

- ‌بابُ فضلِ بُعدِ المَمشَى إلَى المَسجِدِ، وما جاءَ في احتِسابِ الآثارِ

- ‌بابُ فضلِ المساجِدِ، وفَضلِ عِمارَتِها بالصَّلاةِ فيها وانتِظارِ الصَّلاةِ فيها

- ‌بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الَّذِى ورَدَ في الأعمَى سَمِعَ النِّداءَ، ومَن لَم يُرَخِّصْ في تَركِ الحُضورِ، ومَن رَخَّصَ فيه في غَيرِ الجُمُعَةِ

- ‌بابُ مَن جَمَعَ في بَيتِهِ

- ‌بابُ الاثنَينِ فما فوقَهُما جَماعَةٌ

- ‌بابُ مَن خَرَجَ يُريدُ الصَّلاةَ فسُبِقَ بها

- ‌بابُ الجَماعَةِ في مَسجِدٍ قَد صُلِّىَ فيه إذا لَم يَكُنْ فيها تَفَرُّقُ الكَلِمَةِ

- ‌بابُ تَركِ الجَماعَةِ بعُذرِ المَطَرِ، وفِي اللَّيلِ بعُذرِ الرّيحِ أوِ البَردِ مَعَ الظُّلمَةِ

- ‌بابُ تَركِ الجَماعَةِ بعُذرِ الأخبَثَينِ إذا أخَذاه أو أحَدُهُما حَتَّى يَتَطَهَّرَ

- ‌بابُ تَركِ الجَماعَةِ بحَضرَةِ الطَّعامِ ونَفسُه إلَيه شَديدَةُ التَّوَقانِ

- ‌بابُ مَن قامَ إلَى الصَّلاةِ إذا أُقيمَت وقَد أخَذَ حاجَتَه مِنَ الطَّعامِ

- ‌بابُ تَركِ الجَماعَةِ بعُذرِ المَرَضِ والخَوفِ

- ‌بابُ ما جاءَ في مَنعِ مَن أكَلَ ثُومًا أو بَصَلًا أو كُرّاثًا - مِن أن يأْتِىَ المَسجِدَ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّ اكلَ ذَلِك غَيُر حَرامٍ

- ‌بابُ ما يُؤمَرُ به مَن أكَلَ شَيئًا مِن ذَلِكَ أن يُميتَه بالطَّبخِ

- ‌جِماعُ أبوابِ صَلاةِ الإمامِ قاعِدًا بقيامٍ، وقائمًا بقُعودٍ، وغَيرِ ذَلِكَ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ لِلإِمامِ مِنَ الاستِخلافِ إذا لَم يَستَطِعِ القيامَ في الصَّلاةِ

- ‌بابُ ما رُوِىَ في صَلاةِ المأمومِ جالِسًا إذا صَلَّى الإمامُ جالِسًا

- ‌بابُ ما رُوِىَ في النَّهىِ عن الإمامَةِ جالِسًا وبَيانِ ضَعفِهِ

- ‌بابُ ما رُوِىَ في صَلاةِ المأمومِ قائمًا وإِن صَلَّى الإمامُ جالِسًا، وما يُستَدَلُّ به على نَسخِ ما تَقَدَّمَ مِنَ الأخبارِ

- ‌بابُ مَن تَجِبُ عَلَيه الصَّلاةُ

- ‌بابُ ما على الآباءِ والأُمَّهاتِ مِن تَعليمِ الصِّبيانِ أمرَ الطَّهارَةِ والصَّلاةِ

- ‌جِماعُ أبوابِ اختِلافِ نيَّةِ الإمامِ والمأمومِ وغَيرِ ذَلِكَ

- ‌بابُ الفَريضَةِ خَلفَ مَن يُصَلِّى النّافِلَةَ

- ‌بابُ الظُّهرِ خَلفَ مَن يُصَلِّى العَصرَ

- ‌بابُ إمامَةِ الأعمَى

- ‌بابُ إمامَةِ العَبيدِ

- ‌بابُ إمامَةِ المَوالِى

- ‌بابُ كَراهيَةِ إمامَةِ الأعجَمِىِّ واللَّحّانِ

- ‌بابُ لا يأتَمُّ رَجُلٌ بامرأةٍ

- ‌بابٌ: اجعَلوا أئمَّتَكُم خيارَكُم، وما جاءَ في إمامَةِ ولَدِ الزِّنى

- ‌بابُ إمامَةِ الصَّبِىِّ الَّذِى لَم يَبلُغْ

- ‌بابٌ: لا يأتَمُّ مسلمٌ بكافِرٍ

- ‌بابُ صَلاةِ الرَّجُلِ بصَلاةِ الرَّجُلِ لَمْ يُقَدِّمْهُ

- ‌بابُ مَن كَرِهَ أن يَفتَتِحَ الرَّجُلُ الصَّلاةَ لِنَفسِه ثُمَّ يَدخُلَ مَعَ الإمامِ

- ‌بابُ مَن أباحَ الدُّخولَ في صَلاةِ الإمامِ بَعدَ ما افتَتَحَها

الفصل: ‌باب قيام شهر رمضان

حَديثِ أبي داودَ "قِبَلَ". رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ

(1)

. وقَد أخرَجتُه عاليًا فيما مَضَى

(2)

.

4655 -

وأَخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ مَسعَدةَ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللهِ كان يُصلِّى على بَعيرِه حَيثُ تَوَجَّهَ به، وأَخبَرَهُم أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يَفعَلُ ذَلِكَ، وأَنَّ عبدَ اللهِ كان يوتِرُ على بَعيرِهِ

(3)

.

‌بابُ قيامِ شَهرِ رَمَضانَ

4656 -

أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبي هريرةَ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال:"مَن قامَ رَمَضانَ إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه"

(4)

. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، ورواه البخاريُّ عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالِكٍ

(5)

.

(1)

مسلم (700/ 39).

(2)

تقدم في (2249).

(3)

تقدم في (2243).

(4)

الموطأ برواية أبي مصعب (278)، ومن طريقه أحمد (10304)، والبخاري (37)، وأبو داود، كما في تحفة الأشراف 9/ 329، والنسائي (1601)، وابن خزيمة (2203).

(5)

مسلم (759/ 173)، والبخاري (2009).

ص: 316

4657 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ، أنَّ أبا هريرةَ رضي الله عنه قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "مَنْ قامَ رَمَضانَ إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه". رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ

(1)

.

4658 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ وأبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ السُّبْعِىُّ

(2)

وأبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ مُزاحِمٍ الصَّفّارُ الأديبُ

(3)

لَفظًا قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى أبو سلمةَ أنَّ أبا هريرةَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ لِرَمَضانَ: "مَن قامَه إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه"

(4)

.

4659 -

وأَخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ وأبو الحسنِ السُّبْعِىُّ (2) وأبو سعيدٍ الأديبُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي سلمةَ وحُمَيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبي هريرةَ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِثلَه سَواءً

(5)

.

(1)

البخاري (2008).

(2)

في س، م:"السبيعى". وهو: على بن محمد بن محمد بن جعفر، أبو الحسن السبعى. تقدم في (1211).

(3)

سمع الأصم، روى، عنه المصنف ومحمد بن يحيى. توفى سنة (420 هـ). تاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ - 420 هـ) ص 494.

(4)

أخرجه النسائي (2193) عن الربيع بن سليمان به. وابن حبان (2546) من طريق ابن وهب به.

(5)

أخرجه النسائي (1602) من طريق مالك به.

ص: 317

ورواه ابنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبي سلمةَ فقالَ:"مَن صامَ رَمَضانَ". وقالَ: "مَن قامَ لَيلَةَ القَدرِ"

(1)

.

4660 -

وأَخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الحسنِ القَطّانُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يُرَغِّبُ في قيامِ رَمَضانَ مِن غَيرِ أن يأْمُرَهُم فيه بعَزيمَةٍ فيَقولُ:"مَن قامَ رَمَضانَ إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه". فتوُفِّىَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم والأمرُ على ذَلِكَ. زادَ أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ في رِوايَتِه: في خِلافَةِ أبي بكرٍ وصَدرٍ مِن خِلافَةِ عمرَ رضي الله عنهما

(2)

. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ

(3)

.

4661 -

[ورواه أيضًا مالكٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبي هريرةَ بمَعناه وقالَ: قال ابنُ شِهابٍ: فتوُفِّىَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم والأمرُ]

(4)

(1)

أخرجه أحمد (7280)، والبخاري (2014)، وأبو داود (1372)، والنسائي (2201)، وابن خزيمة (1894) من طريق سفيان به.

(2)

المصنف في فضائل الأوقات (120)، وعبد الرزاق (7719)، ومن طريقه أحمد (7787)، وأبو داود (1371)، والترمذي (808)، والنسائي (2197). وأخرجه النسائي (2103) من طريق معمر به.

(3)

مسلم (759/ 174).

(4)

ليس في: س، ص 2.

ص: 318

[على ذَلِكَ، وكانَ الأمرُ على ذَلِكَ في صَدرِ خِلافَةِ أبي بكرٍ، وصَدرٍ مِن خِلافَةِ عمرَ بنِ الخطابِ رضي الله عنهما. أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ. فذَكَرَه

(2)

]

(1)

.

4662 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ عبدُ اللهِ بنُ الحسينِ القاضِى بمَروَ، أخبرَنا الحارِثُ بنُ أبي أُسامَةَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أُوَيسٍ، حدثنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدَّثَنى محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى في المَسجِدِ ذاتَ لَيلَةٍ فصَلَّى بصَلاتِه ناسٌ، ثم صَلَّى مِنَ القابِلَةِ فكَثُرَ النّاسُ، ثم اجتَمَعوا مِنَ اللَّيلَةِ الثّالِثَةِ أوِ الرّابِعَةِ، فلَم يَخرُجْ إلَيهِم رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فلَمّا أصبَحَ قال:"قَد رأيتُ الذي صَنَعتُم، فلَم يَمنَعْنِى مِنَ الخُروجِ إلَيكُم إلا أنِّى خَشيتُ أن تُفرَضَ عَلَيكُم". قال: وذَلِكَ في رَمَضانَ. لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ، إلا أنَّ ابنَ أبي أُوَيسٍ قال: عن عائشةَ زَوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم

(3)

. رواه

(1)

ليس في: س، ص 2.

(2)

مالك 1/ 113، 114، ومن طريقه أحمد (10843)، وأبو داود (1371)، وابن خزيمة (2202). وعند مالك قول ابن شهاب فقط.

(3)

مالك 1/ 113، ومن طريقه أحمد (25446)، والبخاري (1129)، وأبو داود (1373)، والنسائي (1603).

ص: 319

البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى

(1)

.

4663 -

وأَخبرَنا أبو الحسينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، حدثنا أبو الحسينِ عبدُ الصَّمَدِ بنُ علىِّ بنِ مُكرَمٍ، حدثنا [أبو محمدٍ عُبَيدُ]

(2)

بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللهِ بنِ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أخبرَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، أنَّ عائشةَ زَوجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أخبرَته أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ لَيلَةً مِن جَوفِ اللَّيلِ يُصَلِّى في المَسجِدِ، فصَلَّى رِجالٌ يُصَلُّونَ

(3)

بصَلاتِه، فأَصبَحَ النّاسُ فتَحَدَّثوا بذَلِكَ، فاجتَمَعَ أكثَرُ مِنهُم، فخَرَجَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم اللَّيلَةَ الثّانيَةَ، فصَلَّى فصَلَّوْا معه، فأَصبَحَ النّاسُ فتَحَدَّثوا بذَلِكَ، فكَثُرَ أهلُ المَسجِدِ مِنَ اللَّيلَةِ الثّالِثَةِ، فخَرَجَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فصَلَّوْا بصَلاتِه، فلَمّا كانَتِ اللَّيلَةُ الرّابِعَةُ عَجَزَ المَسجِدُ عن أهلِه، فلَم يَخرُجْ إلَيهِم رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فطَفِقَ رِجالٌ مِنهُم يَقولونَ: الصَّلاةَ. فلَم يَخرُجْ إلَيهِم رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى خَرَجَ لِصَلاةِ الصُّبحِ، فلَمّا قَضَى صَلاةَ الفَجرِ أقبَلَ على النّاسِ فتَشَهَّدَ، ثم قال:"أمّا بَعدُ، فإنَّه لم يَخفَ عَلَىَّ شأنُكُمُ اللَّيلَةَ، ولَكِنِّى خَشيتُ أن تُفرَضَ عَلَيكُم فتَعجِزوا عَنها". وكانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُرَغِّبُهُم في قيامِ رَمَضانَ مِن غَيرِ أن يأمُرَهُم بعَزيمَةِ أمرٍ فيه، فيَقولُ:"مَن قامَ رَمَضانَ إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه". فتوُفِّىَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم والأمرُ على ذَلِكَ، ثم كان الأمرُ على ذَلِكَ خِلافَةَ أبي بكرٍ وصَدرًا مِن خِلافَةِ عمرَ بنِ الخطابِ رضي الله عنهما

(4)

.

(1)

البخاري (2011)، ومسلم (761/ 177).

(2)

في س، م:"محمد بن عبيد". وينظر تاريخ دمشق 38/ 208.

(3)

كذا في النسخ. وليست في مصادر التخريج.

(4)

المصنف في الصغرى (846)، وأخرجه أحمد (25362)، ومسلم (761)، وابن حبان (2543 - =

ص: 320

4664 -

قال عُروَةُ: وأَخبَرَنِى عبدُ الرحمنِ بنُ عَبدٍ القارِىُّ، وكانَ مِن عُمّالِ عمرَ رضي الله عنه، وكانَ يَعمَلُ مَعَ عبدِ اللهِ بنِ الأرقَمِ على بَيتِ مالِ المُسلِمينَ، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ رضي الله عنه خَرَجَ لَيلَةً في رَمَضانَ، فخَرَجَ معه عبدُ الرحمنِ فطافَ في المَسجِدِ، وأَهلُ المَسجِدِ أوزاعٌ مُتَفَرِّقونَ، يُصَلِّى الرَّجُلُ لِنَفسِه، ويُصَلِّى الرَّجُلُ فيُصَلِّى بصَلاتِه الرَّهطُ. قال عُمَرُ رضي الله عنه: واللهِ لأظُنُّ لَو جَمَعناهُم على قارِئٍ واحِدٍ لَكانَ أمثَلَ. فعَزَمَ عُمَرُ بنُ الخطابِ رضي الله عنه على أن يَجمَعَهُم على قارِئٍ واحِدٍ، فأَمَرَ أُبَىَّ بنَ كَعبٍ رضي الله عنه أن يَقومَ بهِم في رَمَضانَ، فخَرَجَ عُمَرُ بنُ الخطابِ رضي الله عنه والنّاسُ يُصَلّونَ بصَلاةِ قارِئٍ لَهُم، ومَعَه عبدُ الرحمنِ بنُ عَبدٍ القارِىُّ، فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ رضي الله عنه: نِعمَ البِدعَةُ هَذِه، والَّتِى يَنامونَ عَنها أفضَلُ مِنَ الَّتِى يَقومونَ. يُريدُ آخِرَ اللَّيلِ، وكانَ النّاسُ يَقومونَ في أوَّلِه

(1)

. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن ابنِ بُكَيرٍ دونَ حَديثِ عبدِ الرحمنِ بنِ عَبدٍ القارِىِّ

(2)

، وإِنَّما أخرَجَ حَديثَ عبدِ الرحمنِ مِن حَديثِ مالكٍ عن الزُّهرِىِّ:

4665 -

أخبرَناه أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَبدٍ القارِىِّ قال: خَرَجتُ مَعَ عمرَ بنِ الخطابِ رضي الله عنه لَيلَةً في رَمَضانَ إلى المَسجِدِ، فإِذا النّاسُ أوزاعٌ مُتَفَرِّقونَ يُصَلِّى الرَّجُلُ لِنَفسِه، ويُصَلِّى الرَّجُلُ

= 2545) من طريق الزهري به.

(1)

المصنف في الصغرى (847). وأخرجه في المعرفة (1364) من طريق يحيى بن بكير به.

(2)

البخاري (924).

ص: 321

فيُصَلِّى بصَلاتِه الرَّهطُ، فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ رضي الله عنه: واللَّهِ إنِّي لأرَى لَو جَمَعتُ هَؤُلاءِ على قارِئٍ واحِدٍ لَكانَ أمثَلَ. ثم عَزَمَ فجَمَعَهُم على أُبَىِّ بنِ كَعبٍ. قال: ثم خَرَجتُ معه لَيلَةً أُخرَى والنّاسُ يُصَلّونَ بصَلاةِ قارِئهِم، فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ رضي الله عنه: نِعمَ البِدعَةُ هَذِه، والَّتِى يَنامونَ عَنها أفضَلُ مِنَ الَّتِى يَقومونَ. يُريدُ آخِرَ اللَّيلِ، وكانَ النّاسُ يَقومونَ أوَّلَه

(1)

. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالِكٍ

(2)

.

4666 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ محمدِ بنِ فنجُويَه الدِّينَوَرِىُّ

(3)

، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ شَنْبَةَ، حدثنا محمدُ بنُ عِمرانَ، حدثنا أبو عُبَيدِ اللهِ يَعنِى المَخزومِىَّ، حدثنا سُفيانُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ رضي الله عنه جَمَعَ النّاسَ على قيامِ شَهرِ رَمَضانَ، الرِّجالَ على أُبَىِّ بنِ كَعبٍ، والنِّساءَ على سليمانَ بنِ أبي حَثمَةَ

(4)

.

4667 -

وأخبرَنا الحسينُ بنُ فنجُويَه، حدثنا موسَى بنُ محمدِ بنِ علىِّ بنِ عبدِ اللهِ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى بنِ ماهانَ الرّازِىُّ ببَغدادَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا مَرْوانُ بنُ مُعاويَةَ، عن أبي عبدِ اللهِ الثَّقَفِىِّ، حدثنا عَرفَجَةُ

(1)

مالك 1/ 114، 115. وأخرجه المصنف في فضائل الأوقات (121)، والشعب (3269) من طريق ابن بكير به.

(2)

البخاري (2010).

(3)

الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله، أبو عبد الله الثقفى الدينورى، كان ثقة صدوقا كثير الحديث، كثير التصانيف. توفى سنة (414 هـ). المنتخب (556)، السير 17/ 383.

(4)

أخرجه عبد الرزاق (5124)، وابن سعد 5/ 26 من طريق سفيان به مقتصرين على ذكر إمامة سليمان للنساء. وابن أبي شيبة (6202) من طريق هشام به.

ص: 322