المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب إمامة الجنب - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ٥

[أبو بكر البيهقي]

فهرس الكتاب

- ‌جِماعُ أبوابِ القراءةِ

- ‌بابُ طولِ القراءةِ وقِصَرِها

- ‌بابُ قَدرِ القراءةِ فى صَلاةِ الصُّبحِ

- ‌بابُ التَّجَوُّزِ فى القراءةِ فى صَلاةِ الصُّبحِ

- ‌بابُ قَدرِ القراءةِ فى الظُّهرِ والعَصرِ

- ‌بابُ قَدرِ القراءةِ فى المَغرِبِ

- ‌بابُ مَن لم يُضَيِّقِ القراءةَ فيها بأَكثَرَ مِمّا ذَكَرنا

- ‌بابُ قَدرِ القراءةِ فى العِشاءِ الآخِرَةِ

- ‌بابُ الإمامِ يُخَفِّفُ القراءةَ لِلأمرِ يَحدُثُ

- ‌بابٌ فى المُعَوِّذَتَينِ

- ‌بابُ المُعاهَدَةِ على قراءةِ القُرآنِ

- ‌بابُ مِقدارِ ما يُستَحَبُّ له أن يَختِمَ فيه القُرآنَ مِنَ الأيّامِ

- ‌جِماعُ أبوابِ الصَّلاةِ بالنَّجاسَةِ، ومَوضِعِ الصَّلاةِ مِن مَسجدٍ وغَيرِهِ

- ‌بابُ إمامَةِ الجُنُبِ

- ‌بابُ طَهارَةِ الثَّوبِ والبَدَنِ لِلصَّلاةِ

- ‌بابُ مَن صَلَّى وفى ثَوبِه أو نَعلِه أذًى أو خَبَثٌ لم يَعلَمْ به ثم عَلِمَ بهِ

- ‌بابُ ما يَجِبُ غَسلُه مِنَ الدَّمِ

- ‌بابُ ما وُطِئَ مِنَ الأنجاسِ يابِسًا

- ‌بابُ النَّجاسَةِ إذا خَفِىَ مَوضِعُها مِنَ الثَّوبِ

- ‌بابُ غَسلِ الثَّوبِ مِن دَمِ الحَيضِ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ النَّضحَ المأمورَ به هو فى المَوضِعِ الذى لم يُصِبْه الدَّمُ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ النَّضحَ اختيارٌ غَيُر واجِبٍ، وأَنَّ الواجِبَ غَسلُ الدَّمِ فقَط

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ استِعمالِ ما يُزيلُ الأثَرَ مَعَ الماءِ فى غَسلِ الدَّمِ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيان أنَّ الدَّمَ إذا بَقِىَ أثَرُه فى الثَّوبِ بَعدَ الغَسلِ لم يَضُرَّ

- ‌بابُ صَلاةِ الرَّجُلِ فى ثَوبِ الحائضِ

- ‌بابُ ما رُوِى فى التَّحَرُّزِ مِن ذَلِكَ احتياطًا

- ‌بابُ الصَّلاةِ فى الثَّوبِ الذى يُجامِعُ الرَّجُلُ فيه أهلَه

- ‌بابُ المَذى يُصيبُ الثَّوبَ أوِ البَدَنَ

- ‌بابٌ فى رُطوبَةِ فرجِ المَرأَةِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ فى ثيابِ الصِّبيانِ والمُشرِكينَ، وأَنَّ الثّيابَ على الطَّهارَةِ حَتَّى يُعلَمَ فيها نَجاسَةٌ

- ‌بابُ نَجاسَةِ الأبوالِ والأرواثِ وما خَرَجَ مِن مَخرَجِ حَىٍّ

- ‌بابُ الرَّشِّ على بَولِ الصَّبِىِّ الذى لم ياْكُلِ الطَّعامَ

- ‌بابُ ما رُوِى فى الفَرقِ بَيَن بَولِ الصَّبِىِّ والصَّبيَّةِ

- ‌بابُ المَنِىِّ يُصيبُ الثَّوبَ

- ‌بابُ الاختيارِ فى غَسلِ المَنِىِّ تَنَظُّفًا

- ‌بابُ ما يُصَلَّى عليه وفيه من صوفٍ أو شَعَرٍ

- ‌بابُ الصَّلاةِ فى جِلدِ ما يُؤكَلُ لَحمُه إذا ذُكِّىَ

- ‌بابُ الصَّلاةِ فى الجِلدِ المَدبوغِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ على الخُمْرَةِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ على الحَصيِر

- ‌بابُ نَهى الرِّجالِ عن ثيابِ الحَريرِ

- ‌بابُ مَن صَلَّى فيها أو فيما يُكرَهُ مِنَ الأعلامِ لم يُعِدْ

- ‌بابُ العَلَمِ فى الحَريرِ

- ‌بابُ نَهىِ الرِّجالِ عن لُبسِ الذَّهَبِ

- ‌بابُ الرُّخصةِ فى الحَريرِ والذَّهَبِ لِلنّساءِ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ فى اتِّخاذِ الأنفِ مِن الذَّهَبِ ورَبطِ الأسنانِ بهِ

- ‌بابٌ: لا تَصِلُ المَرأَةُ شَعَرَها بشَعَرِ غَيِرها

- ‌بابُ مَن قال بطَهارَةِ شَعَرِ الآدَمِىِّ، وأَنَّ النَّهىَ عن الوَصلِ به لمعنًى آخَرَ لا لِنَجاسَتِهِ

- ‌بابُ طَهارَةِ الأرضِ مِنَ البَولِ

- ‌بابُ مَن قال بطُهورِ الأرضِ إذا يَبِسَت

- ‌بابُ طَهارَةِ الخُفِّ والنَّعْلِ

- ‌بابُ سُنَّةِ الصَّلاةِ فى النَّعلَيِن

- ‌بابُ المُصَلِّى إذا خَلَعَ نَعلَيه أينَ يَضَعُهُما

- ‌بابُ السُّنَّةِ فى لُبسِ النَّعلَيِن وخَلعِهِما

- ‌بابٌ: أينَما أدرَكَتكَ الصَّلاةُ فصَلِّ، فهوَ مَسجِدٌ

- ‌بابُ ما جاءَ فى طينِ المطَرِ فى الطَّريقِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى النَّهى عن الصَّلاةِ فى المقبَرَةِ والحَمّامِ

- ‌بابُ النَّهى عن الصَّلاةِ إلى القُبورِ

- ‌بابُ مَن بَسَطَ شَيئًا فصَلَّى عَلَيهِ

- ‌بابٌ فى فضلِ بناءِ المَساجِد

- ‌بابٌ فى كَيفيَّةِ بناءِ المَساجِدِ

- ‌باب فى تَنظيفِ المَساجِدِ وتَطييبِها بالخَلُوقِ وغَيِرهِ

- ‌بابٌ فى كَنسِ المَسجِدِ

- ‌باب فى حَصَى المَسجِدِ

- ‌باب فى سِراجِ المَسجِدِ

- ‌بابُ ما يقولُ إذا دَخَلَ المَسجِدَ

- ‌بابُ الجُنُبِ يَمُرُّ فى المَسجِدِ مارًّا ولا يُقيمُ فيهِ

- ‌بابُ المُشرِكِ يَدخُلُ المَسجِدَ غَيرَ المَسجِدِ الحَرامِ

- ‌بابُ المُسلِمِ يَبيتُ فى المَسجِدِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ إنشادِ الضّالَّةِ في المَسجِدِ، وغَيرِ ذَلِكَ ممَّا لا يَليقُ بالمَسجِدِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ الصَّلاةِ في أعطانِ الإِبِلِ دونَ مُراحِ الغَنَمِ

- ‌بابُ ذِكرِ المَعنَى في كَراهيَةِ الصَّلاةِ في أحَدِ هَذَينِ المَوضِعَينِ دونَ الآخَرِ

- ‌بابُ مَن كَرِهَ الصَّلاةَ في مَوضِعِ الخَسفِ والعَذابِ

- ‌جِماعُ أبوابِ السّاعاتِ الَّتِى تُكرَهُ فيها صَلاةُ التَّطَوُّعِ

- ‌بابُ النَّهي عن الصَّلاةِ بَعدَ الفَجرِ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ وبَعدَ العَصرِ حَتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ

- ‌بابُ النَّهىِ عن الصَّلاةِ عندَ طُلوعِ الشَّمسِ وعِندَ غُروبِها

- ‌بابُ النَّهىِ عن الصَّلاةِ في هاتَينِ السّاعَتَينِ، وحينَ تَقومُ الظَّهيرَةُ حَتَّى تَميلَ

- ‌بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي يَجمَعُ النَّهىَ عن الصَّلاةِ في جَميعِ هَذِه السّاعاتِ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ هذا النَّهىَ مَخصوصٌ ببَعضِ الصَّلَواتِ دونَ بَعضٍ، وأَنَّه يَجوزُ في هَذِه السّاعاتِ كُلُّ صَلاةٍ لَها سَبَبٌ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ هذا النَّهىَ مَخصوصٌ ببَعضِ الأمكِنَةِ دونَ بَعضٍ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ هذا النَّهىَ مَخصوصٌ ببَعضِ الأيّامِ دونَ بَعضٍ، فيَجوزُ لِمَن حَضَرَ الجُمُعَةَ أن يَتَنَفَّلَ إلى أن يَخرُجَ الإمامُ

- ‌بابُ مَن لم يُصَلِّ بَعدَ الفَجرِ بلا رَكعَتَىِ الفَجرِ ثم بادَرَ بالفَرضِ

- ‌جِماعُ أبوابِ صَلاةِ التَّطَوُّعِ وقيامِ شَهرِ رَمَضانَ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيانِ أن لا فرضَ في اليَومِ واللَّيلَةِ مِنَ الصَّلَواتِ أكثَرَ مِن خَمسٍ وأَنَّ الوِترَ تَطَوُّعٌ

- ‌بابُ تأكيدِ صَلاةِ الوِترِ

- ‌بابُ تأكيدِ رَكعَتَىِ الفَجرِ

- ‌بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الوارِدِ في النَّوافِلِ الَّتِى هِىَ أتْباعُ الفَرائضِ أنَّها عَشْرُ رَكَعاتٍ

- ‌بابُ مَن قال: هِىَ ثِنتا عَشْرَةَ رَكعَةً، فجَعَلَ قَبلَ الظُّهرِ أربَعًا

- ‌بابُ مَن جَعَلَ قَبلَ الظُّهرِ أربَعًا وبَعدَها أربَعًا

- ‌بابُ مَن جَعَلَ قَبلَ العَصرِ ركعَتَينِ

- ‌بابُ مَن جَعَلَ قَبلَ العَصرِ أربَعَ رَكعاتٍ

- ‌بابُ مَن جَعَلَ قَبلَ صَلاةِ المَغرِبِ رَكعَتَينِ

- ‌بابُ مَن جَعَلَ بَعدَ المَغرِبِ رَكعَتَينِ وبَعدَ العِشاءِ رَكعَتَينِ

- ‌بابُ مَن جَعَلَ بَعدَ العِشاءِ أربَعَ رَكَعاتٍ أو أكثَرَ

- ‌بابُ وقتِ الوِترِ

- ‌بابُ مَن أصبَحَ ولَم يُوتِرْ فليُوتِرْ ما بَينَه وبَيَن أن يُصَلِّىَ الصُّبحَ

- ‌بابُ مَن قال: يُصَلّيه مَتَى ذَكَرَه

- ‌بابُ وقتِ رَكعَتَىِ الفَجرِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ الاشتِغالِ بهِما بَعدَ ما أُقيمَتِ الصَّلاةُ

- ‌بابُ مَن أجازَ قَضاءَهُما بَعدَ الفَراغِ مِنَ الفَريضَةِ

- ‌بابُ مَن أجازَ قَضاءَهُما بَعدَ طُلوعِ الشَّمسِ إلى أن تُقامَ الظُّهرُ

- ‌بابُ مَن أجازَ قَضاءَ النَّوافِلِ على الإِطلاقِ

- ‌بابُ التَّرغيبِ(3)في الإِكثارِ مِنَ الصَّلاةِ

- ‌بابُ صَلاةِ اللَّيلِ مَثنَى مَثنَى

- ‌بابُ صَلاةِ اللَّيلِ والنَّهارِ مَثنَى مَثنَى

- ‌بابُ مَن أجازَ أن يُصَلِّىَ أربَعًا لا يُسَلِّمُ إلا في آخِرِهِنَّ

- ‌بابُ مَن أجازَ أن يُصَلِّىَ بلا عَقدِ عَدَدٍ

- ‌بابُ صَلاةِ التَّطَوُّعِ قائمًا وقاعِدًا

- ‌بابُ مَنِ افتَتَحَ صَلاةَ التَّطَوُّعِ جالِسًا ثم قامَ، ومَن عادَ إلى القُعودِ بَعدَ القيامِ

- ‌بابُ فضلِ صَلاةِ القائمِ على صَلاةِ القاعِدِ

- ‌بابُ التَّطَوُّعِ على الرّاحِلَةِ غَيرَ المَكتوبَةِ

- ‌بابُ قيامِ شَهرِ رَمَضانَ

- ‌بابُ مَن زَعَمَ أنَّ صَلاةَ التَّراويحِ وغَيرَها مِن صَلاةِ اللَّيلِ بالانفِرادِ أفضَلُ

- ‌بابُ مَن زَعَمَ أنَّها بالجَماعَةِ أفضَلُ

- ‌بابُ مَن زَعَمَ أنَّها بالجَماعَةِ أفضَلُ لِمَن لا يَكونُ حافِظًا لِلقُرآنِ

- ‌بابُ ما رُوِى في عَدَدِ رَكَعاتِ القيامِ في شَهرِ رَمَضانَ

- ‌بابُ قَدرِ قراءتِهِم في قيامِ شَهرِ رَمَضانَ

- ‌بابُ القُنوتِ في الوِترِ

- ‌بابُ مَن قال: لا يَقنُتُ في الوِترِ إلا في النِّصفِ الأخيرِ مِن رَمَضانَ

- ‌بابٌ في قيامِ اللَّيلِ

- ‌بابُ التَّرغيبِ في قيامِ اللَّيلِ

- ‌بابُ(1)التَّرغيبِ في قيامِ آخِرِ اللَّيلِ

- ‌بابُ التَّرغيبِ في قيامِ جَوفِ اللَّيلِ الآخِرِ

- ‌بابُ ما يقولُ إذا قامَ مِنَ اللَّيلِ يَتَهَجَّدُ

- ‌بابُ ما يَفتَتِحُ به صَلاةَ اللَّيلِ

- ‌بابُ افتِتاحِ صَلاةِ اللَّيلِ برَكعَتَينِ خَفيفَتَينِ

- ‌بابُ عَدَدِ رَكَعاتِ قيامِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وصِفَتِها

- ‌بابٌ: أفضَلُ الصَّلاةِ طولُ القُنوتِ

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ الإِكثارَ مِنَ الرُّكوعِ والسُّجودِ

- ‌بابُ صِفَةِ القِراءَةِ في صَلاةِ اللَّيلِ في الرَّفعِ والخَفضِ

- ‌بابُ مَن لَم يَرفَعْ صَوتَه بالقِراءَةِ شَديدًا إذا كان يَتأَذَّى به مَن حَولَهُ

- ‌بابُ مَن جَهَرَ بها إذا كان مَن حَولَه لا يَتأَذَّى بقِراءَتِهِ

- ‌بابُ تَرتيلِ القِراءَةِ

- ‌بابُ ما يُكرَهُ مِن تَركِ قيامِ اللَّيلِ لمن كان يَقومُه

- ‌بابُ المَريضِ يَترُكُ القيامَ باللَّيلِ أو يُصَلِّى قاعِدًا

- ‌بابُ مَن نامَ على نيَّةِ أن يَقومَ فلَم يَستَيقِظْ

- ‌بابُ مَن نامَ على غَيرِ نيَّةِ أن يَقومَ حَتَّى أصبَحَ

- ‌بابُ مَن نَعَسَ في صَلاتِه فليَرقُدْ حَتَّى يَذهَبَ عنه النَّومُ

- ‌بابُ مَن وَثِقَ بنَفسِه فشَدَّدَ على نَفسِه في العِبادَةِ

- ‌بابُ القَصدِ في العِبادَةِ والجَهدِ في المُداوَمَةِ

- ‌بابُ مَن فتَرَ عن قيامِ اللَّيلِ فصَلَّى ما بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ

- ‌بابُ كَم يَكفِى الرَّجُلَ مِن قِراءَةِ القُرآنِ في لَيلَةٍ

- ‌بابُ الوِترِ برَكعَةٍ واحِدَةٍ، ومَن أجازَ أن يُصَلِّيَ تَطَوُّعًا رَكعَةً واحِدَةً

- ‌بابُ مَن أوتَرَ بخَمسٍ أو بثَلاثٍ لا يَجلِسُ ولا يُسَلِّمُ إلا في الآخِرَةِ مِنهُنَّ

- ‌بابُ مَن أوتَرَ بتِسعٍ أو بسَبعٍ يَجلِسُ في الآخرَتَينِ(2)مِنهُنَّ ويُسَلِّمُ في آخِرِهِنَّ

- ‌بابُ مَن أوتَرَ بثَلاثٍ مَوصولاتٍ بتَشَهُّدَينِ وتَسليمٍ

- ‌بابٌ في الرَّكعَتَينِ بَعدَ الوِترِ

- ‌بابُ مَن قال: يَجعَلُ آخِرَ صَلاتِه وِترًا، وإِنَّ الرَّكْعَتَينِ بَعدَها تُرِكَتا

- ‌بابٌ: مِن كُلِّ اللَّيلِ أوتَرَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

- ‌بابُ الاختيارِ في وقتِ الوِترِ، وما ورَدَ مِنَ الاحتياطِ في ذَلِكَ

- ‌بابُ مَن قال: لا يَنقُضُ القائمُ مِنَ اللَّيلِ وِترَهُ

- ‌بابُ ما يَقرأُ في الوِترِ بَعدَ "الفاتِحَةِ

- ‌بابُ مَن قال: يَقنُتُ في الوِترِ بَعدَ الرُّكوعِ

- ‌بابُ مَن قال: يَقنُتُ في الوِترِ قَبلَ الرُّكوعِ

- ‌بابُ رَفعِ اليَدَينِ في القُنوتِ

- ‌بابُ ما يقولُ بَعدَ الوِترِ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ قِراءَتُه في رَكعَتَيِ الفَجرِ بَعدَ الفاتِحَةِ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ قِراءَتُه في رَكْعَتَىِ المَغرِبِ بَعدَ الفاتِحَةِ

- ‌بابُ السُّنَّةِ في تَخفيفِ رَكعَتَىِ الفَجرِ

- ‌بابُ ما ورَدَ في الاضطِجاعِ بَعدَ رَكعَتَىِ الفَجرِ

- ‌بابُ الوَصيَّةِ بصَلاةِ الضُّحَى

- ‌ذِكرُ الأحاديثِ الثّابِتَةِ عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في عَدَدِ صَلاةِ الضُّحَى

- ‌بابُ(3)ذكرِ مَن رَواها رَكعَتَينِ

- ‌بابُ ذكرِ مَن رَواها أربَعَ رَكَعاتٍ

- ‌بابُ ذكرِ مَن رَواها ثَمانِ رَكَعاتٍ

- ‌بابُ ذكرِ خَبَرٍ جامِعٍ لأعدادِها

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ ألَّا يَقومَ مِن مُصَلَّاه حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ فيُصَلِّى صَلاةَ الضُّحَى

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ تأخيرَها حَتَّى تَرمَضَ الفِصالُ

- ‌بابُ ذكرِ الحديثِ الَّذِى رُوِىَ في تَركِ الرَّسولِ صلى الله عليه وسلم صَلاةِ الضُّحَى، وأَنَّ المُرادَ به أنَّه كان لا يُداوِمُ عَلَيها

- ‌بابُ الخَبَرِ الَّذِى جاءَ في الصَّلاةِ التي تُسَمَّى صَلاةَ الزَّوالِ

- ‌بابُ ما جاءَ في صَلاةِ التَّسبيحِ

- ‌بابُ صَلاةِ الاستِخارَةِ

- ‌بابُ تَحيَّةِ المَسجِدِ

- ‌بابُ صَلاةِ النّافِلَةِ جَماعَةً

- ‌جِماعُ أبوابِ فضلِ الجَماعَةِ والعُذرِ بتَركِها

- ‌بابُ فرضِ الجَماعَةِ في غَيرِ الجُمُعَةِ على الكِفايَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ مِنَ التَّشديدِ في تَركِ الجَماعَةِ مِن غَيِر عُذرٍ

- ‌بابُ ما جاءَ في فضلِ صَلاةِ الجَماعَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في فضلِ المشىِ إلَى المسجِدِ لِلصَّلاةِ

- ‌بابُ فضلِ بُعدِ المَمشَى إلَى المَسجِدِ، وما جاءَ في احتِسابِ الآثارِ

- ‌بابُ فضلِ المساجِدِ، وفَضلِ عِمارَتِها بالصَّلاةِ فيها وانتِظارِ الصَّلاةِ فيها

- ‌بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الَّذِى ورَدَ في الأعمَى سَمِعَ النِّداءَ، ومَن لَم يُرَخِّصْ في تَركِ الحُضورِ، ومَن رَخَّصَ فيه في غَيرِ الجُمُعَةِ

- ‌بابُ مَن جَمَعَ في بَيتِهِ

- ‌بابُ الاثنَينِ فما فوقَهُما جَماعَةٌ

- ‌بابُ مَن خَرَجَ يُريدُ الصَّلاةَ فسُبِقَ بها

- ‌بابُ الجَماعَةِ في مَسجِدٍ قَد صُلِّىَ فيه إذا لَم يَكُنْ فيها تَفَرُّقُ الكَلِمَةِ

- ‌بابُ تَركِ الجَماعَةِ بعُذرِ المَطَرِ، وفِي اللَّيلِ بعُذرِ الرّيحِ أوِ البَردِ مَعَ الظُّلمَةِ

- ‌بابُ تَركِ الجَماعَةِ بعُذرِ الأخبَثَينِ إذا أخَذاه أو أحَدُهُما حَتَّى يَتَطَهَّرَ

- ‌بابُ تَركِ الجَماعَةِ بحَضرَةِ الطَّعامِ ونَفسُه إلَيه شَديدَةُ التَّوَقانِ

- ‌بابُ مَن قامَ إلَى الصَّلاةِ إذا أُقيمَت وقَد أخَذَ حاجَتَه مِنَ الطَّعامِ

- ‌بابُ تَركِ الجَماعَةِ بعُذرِ المَرَضِ والخَوفِ

- ‌بابُ ما جاءَ في مَنعِ مَن أكَلَ ثُومًا أو بَصَلًا أو كُرّاثًا - مِن أن يأْتِىَ المَسجِدَ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّ اكلَ ذَلِك غَيُر حَرامٍ

- ‌بابُ ما يُؤمَرُ به مَن أكَلَ شَيئًا مِن ذَلِكَ أن يُميتَه بالطَّبخِ

- ‌جِماعُ أبوابِ صَلاةِ الإمامِ قاعِدًا بقيامٍ، وقائمًا بقُعودٍ، وغَيرِ ذَلِكَ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ لِلإِمامِ مِنَ الاستِخلافِ إذا لَم يَستَطِعِ القيامَ في الصَّلاةِ

- ‌بابُ ما رُوِىَ في صَلاةِ المأمومِ جالِسًا إذا صَلَّى الإمامُ جالِسًا

- ‌بابُ ما رُوِىَ في النَّهىِ عن الإمامَةِ جالِسًا وبَيانِ ضَعفِهِ

- ‌بابُ ما رُوِىَ في صَلاةِ المأمومِ قائمًا وإِن صَلَّى الإمامُ جالِسًا، وما يُستَدَلُّ به على نَسخِ ما تَقَدَّمَ مِنَ الأخبارِ

- ‌بابُ مَن تَجِبُ عَلَيه الصَّلاةُ

- ‌بابُ ما على الآباءِ والأُمَّهاتِ مِن تَعليمِ الصِّبيانِ أمرَ الطَّهارَةِ والصَّلاةِ

- ‌جِماعُ أبوابِ اختِلافِ نيَّةِ الإمامِ والمأمومِ وغَيرِ ذَلِكَ

- ‌بابُ الفَريضَةِ خَلفَ مَن يُصَلِّى النّافِلَةَ

- ‌بابُ الظُّهرِ خَلفَ مَن يُصَلِّى العَصرَ

- ‌بابُ إمامَةِ الأعمَى

- ‌بابُ إمامَةِ العَبيدِ

- ‌بابُ إمامَةِ المَوالِى

- ‌بابُ كَراهيَةِ إمامَةِ الأعجَمِىِّ واللَّحّانِ

- ‌بابُ لا يأتَمُّ رَجُلٌ بامرأةٍ

- ‌بابٌ: اجعَلوا أئمَّتَكُم خيارَكُم، وما جاءَ في إمامَةِ ولَدِ الزِّنى

- ‌بابُ إمامَةِ الصَّبِىِّ الَّذِى لَم يَبلُغْ

- ‌بابٌ: لا يأتَمُّ مسلمٌ بكافِرٍ

- ‌بابُ صَلاةِ الرَّجُلِ بصَلاةِ الرَّجُلِ لَمْ يُقَدِّمْهُ

- ‌بابُ مَن كَرِهَ أن يَفتَتِحَ الرَّجُلُ الصَّلاةَ لِنَفسِه ثُمَّ يَدخُلَ مَعَ الإمامِ

- ‌بابُ مَن أباحَ الدُّخولَ في صَلاةِ الإمامِ بَعدَ ما افتَتَحَها

الفصل: ‌باب إمامة الجنب

‌جِماعُ أبوابِ الصَّلاةِ بالنَّجاسَةِ، ومَوضِعِ الصَّلاةِ مِن مَسجدٍ وغَيرِهِ

‌بابُ إمامَةِ الجُنُبِ

4119 -

أَخبرَنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخبرَنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِى أَبِى، حَدَّثَنا حَسَنُ بْنُ مُوسَى (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَدِيبُ، أَخبرَنا أَبُو بَكْرٍ الإِسْمَاعِيلِىُّ، أَخْبَرَنِى أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ الْمَدَنِىُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"يُصَلُّونَ لَكُمْ، فَإِنْ أَصَابُوا فَلَكُمْ وَلَهُمْ، وَإِنْ أَخْطَئُوا فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ"

(1)

. لَفْظُ حَدِيثِهِمَا سَوَاءٌ، إِلَّا أَنَّ أَبَا خَيْثَمَةَ لَمْ يَذْكُرِ ابْنَ دِينَارٍ وَقَالَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدَنِىُّ. رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ فى "الصحيح" عَنِ الفَضلِ بْنِ سَهْلٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى الأَشْيَبِ

(2)

.

4120 -

وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا حَمّادٌ، عن زيادٍ الأعلَمِ، عن الحسنِ، عن أبى بَكرَةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ فى صَلاةِ الفَجرِ، فأومأ بيَدِه أن مَكانَكُم، ثم جاءَ ورأسُه يَقطُرُ، فصَلَّى بهِم

(3)

.

(1)

أحمد (8663).

(2)

البخارى (694).

(3)

المصنف فى الصغرى (537)، وأبو داود (233). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (213).

ص: 34

4121 -

قالَ

(1)

: وحَدَّثَنا عثمانُ بن أبى شَيبَةَ، حدَّثَنا يَزيدُ بن هارونَ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ. بإِسنادِه ومَعناه قالَ فى أوَّلِه: فكَبَّرَ. وقالَ فى آخِرِه: فلَمّا قَضَى الصَّلاةَ قالَ: "إنّما أنا بَشَرٌ، وِإنِّى كنتُ جُنُبًا"

(2)

.

4122 -

أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن إسماعيلَ بنِ أبى حَكيمٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَبَّرَ فى صَلاةٍ مِنَ الصَّلَواتِ، ثم أشارَ بيَدِه: امكُثوا، ثم رَجَعَ وعَلَى جِلدِه أثَرُ الماءِ

(3)

.

4123 -

وأَخبرَنا أبو زكريا، حدَّثَنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا الثِّقَةُ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ، عن محمدِ ابنِ عبدِ الرَّحْمنِ بنِ ثَوبانَ، عن أبى هريرةَ رضي الله عنه، عن النبىِّ صلى الله عليه وسلم بمِثلِ مَعناه

(4)

.

4124 -

أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو علىٍّ محمدُ بنُ الحسينِ الكِلابِىُّ بحَلَبَ، حدَّثَنا محمدٌ يَعنِى ابنَ سليمانَ بنِ أبى مَذعورٍ، حدَّثَنا وكيعٌ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ، عن ابنِ ثَوبانَ، عن أبى هريرةَ رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جاءَ إلى الصَّلاةِ، فلَمّا كَبَّرَ

(1)

يعنى أبا داود بإسناد المصنف السابق.

(2)

المصنف فى الصغرى (538)، وأبو داود (234). وصححه الألبانى فى صحيح أبى داود (214).

(3)

المصنف فى المعرفة (1214)، والشافعى 1/ 167، 175، ومالك 1/ 48.

(4)

المصنف فى المعرفة (1214)، والشافعى 1/ 167، 175.

ص: 35

انصرَفَ، وأومأ إلَيهِم أن كما أنتُم، ثم خَرَجَ ورأسُه يَقطُرُ، فصَلَّى بهِم، فلَمّا انصَرَفَ قال:"إنَّى كُنتُ جُنُبًا فنَسيتُ أن أغتَسِلَ"

(1)

.

4125 -

وأَخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ المَعروفُ بأَبِى الشيخِ، حدَّثَنا عَبدانُ، حدَّثَنا أبو الرَّبيعِ الحارِثىُّ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ عبدِ الرَّحْمنِ الحارِثِىُّ، عن ابنِ عَونٍ، عن محمدِ ابنِ سيرينَ، عن أبى هريرةَ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَبَّرَ بهِم فى صَلاةِ الصُّبحِ ثم أومأ إلَيهِم، ثم انطَلَقَ، وخَرَجَ ورأسُه يَقطُرُ، فصَلَّى بهِم ثم قال:"إنَّما أنا بَشَرٌ، وإِنِّى كُنتُ جُنُبًا فنَسيتُ"

(2)

. تَفَرَّدَ به الحسنُ بنُ عبدِ الرَّحْمنِ الحارِثِىُّ. ورواه إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ وغَيرُه عن ابنِ عَونٍ عن محمدٍ عن النبىِّ صلى الله عليه وسلم مُرسَلًا

(3)

، وكَذَلِكَ رواه أيّوبُ وهِشامٌ عن محمدٍ عن النبىِّ صلى الله عليه وسلم مُرسَلًا

(4)

، وهو المَحفوظُ، وكُلُّ ذَلِكَ شاهِدٌ لِحَديثِ أبى بَكرَةَ.

4126 -

وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ عمرَ، أخبرَنا يونُسُ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ رضي الله عنه قال: أُقيمَتِ الصَّلاةُ وعُدِّلَتِ

(1)

أخرجه أحمد (9786) عن وكيع به. وابن ماجه (1220) من طريق أسامة بن زيد به. قال الألبانى فى صحيح ابن ماجه (1006): حسن صحيح.

(2)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5420) من طريق أبى الربيع به. والشافعى 1/ 167 - ومن طريقه المصنف فى المعرفة (1217) - من طريق ابن عون به. قال الهيثمى فى مجمع الزوائد 2/ 69: فيه غير واحد لم أجد من ذكرهم.

(3)

أخرجه الشافعى 7/ 166 - ومن طريقه المصنف فى المعرفة (1218) - من طريق ابن علية.

(4)

ذكره أبو داود عقب (234) عن أيوب وهشام به.

ص: 36

الصُّفوفُ، فخَرَجَ إلَينا رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فلمَّا قامَ فى مُصَلَّاه ذكَرَ أنَّه جُنُبٌ، فأَومأ إلينا ودَخَلَ، فاغتَسَلَ ثم خَرَجَ ورأسُه يَقطُرُ، فصلَّى بنا.

4127 -

وأَخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا الحسنُ يَعنِى ابنَ مُكرَمٍ. فذكَره بمِثلِهِ

(1)

. رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ المُسنَدِىِّ عن عثمانَ بنِ عُمَرَ

(2)

.

ورواه ابنُ وهبٍ عن يونُسَ فقالَ فى الحديثِ: قَبلَ أن يُكَبِّرَ:

4128 -

أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا تَميمُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قالَ: أخبرَنِى أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحَمنِ بنِ عَوفٍ سمِعَ أبا هريرةَ رضي الله عنه يقولُ: أُقيمَتِ الصَّلاةُ فقُمنا، فعَدَّلنا الصُّفوفَ قَبلَ أن يَخرُجَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فأَتَى رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إذا قامَ فى مُصَلَّاه قَبلَ أن يُكَبِّرَ ذكَرَ، فانصَرَفَ وقالَ لَنا:"مَكانَكُم". فلَم نَزَلْ قيامًا نَنتَظِرُه حَتَّى خَرَجَ إلينا وقَدِ اغتَسَلَ يَنطِفُ

(3)

رأسُه ماءً، فكَبَّرَ

(4)

فصلَّى بنا

(5)

. رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن حَرمَلَةَ

(6)

.

(1)

أخرجه أحمد (10719)، وابن خزيمة (1628) من طريق عثمان بن عمر به.

(2)

البخارى (275).

(3)

فى م: "ينظف". وينطف: أى يقطر. مشارق الأنوار 2/ 11.

(4)

ليس فى: س.

(5)

أخرجه أبو داود (235)، والنسائى (808) من طريق ابن وهب به.

(6)

مسلم (605/ 157).

ص: 37

وبِمَعناه رواه صالِحُ بنُ كَيسانَ عن الزُّهرِىِّ

(1)

، ورواه الأوزاعِىُّ عن الزُّهرِىُّ

(2)

نَحوَ رِوايَةِ عثمانَ بنِ عمرَ، ورِوايَةُ أبى سلمةَ عن أبى هريرةَ رضي الله عنه أصحُّ مِن رِوايَةِ ابنِ ثَوبانَ عنه، إلا أنَّ مَعَ رِوايَةِ ابنِ ثَوبانَ عنه رِوايَةَ أبى بَكرَةَ مُسنَدَةً، ورِوايَةُ عَطاءِ بنِ يَسارٍ وابنِ سيرينَ مُرسَلَةٌ، ورُوِى أيضًا عن أنَسِ بنِ مالِكٍ.

4129 -

أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، أخبرَنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ الطَّرائفِىُّ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدَّرامىُّ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدَّثَنا أبى، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: دَخَلَ النبىُّ صلى الله عليه وسلم فى صَلاتِه، فكَبَّرَ فكَبَّرنا معه، ثم أشارَ إلى النّاسِ أن كما أنتُم، فلَم نَزَلْ قيامًا حَتَّى أتانا رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدِ اغتَسَلَ ورأسُه يَقطُرُ

(3)

. خالَفَه عبدُ الوهَّاب بنُ عَطاءٍ فرواه عن سعيدٍ عن قَتادَةَ عن بكرِ بنِ عبدِ اللَّه المُزَنِىِّ عن النبىِّ صلى الله عليه وسلم مُرسَلًا

(4)

.

4130 -

أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاق وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ

(1)

أخرجه أحمد (8466)، والبخارى (639)، وابن حبان (2236) من طريق صالح به.

(2)

أخرجه أحمد (7238)، والبخارى (640)، ومسلم (605/ 158، 159)، وأبو داود (235)، والنسائى (791) من طريق الأوزاعى به.

(3)

أخرجه الطحاوى فى شرح المشكل (624)، والطبرانى فى الأوسط (3947)، والدارقطنى 1/ 362 من طريق عبيد اللَّه به. وقال الهيثمى فى مجمع الزوائد 2/ 69: رجاله رجال الصحيح.

(4)

أخرجه الدارقطنى 1/ 362 من طريق عبد الوهاب به.

ص: 38

عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ إسحاقُ بنُ يَحيَى بنِ طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ التَّيمِىُّ، عن عَمه عيسَى بنِ طَلحَةَ، عن مُطيعِ بنِ الأسوَدِ قال: صَلَّى عُمَرُ بنُ الخطابِ رضي الله عنه بالنّاسِ الصُّبحَ، ثم رَكِبتُ أنا وهو إلى أرضِنا، فلَمّا جَلَسَ على رَبيعٍ

(1)

مِنها يَتَوَضّاُ مِنها فإِذا على فخِذِه احتِلامٌ فقالَ: هذا الاحتِلامُ على فخِذِى لم أشعُرْ به. فحَكَّه، ثم قال: صِرتُ واللَّهِ حينَ أكَلْتُ الدَّسَمَ ودَخَلتُ فى السِّنِّ يَخرُجُ مِنِّى ما لا أشعُرُ بهِ. وقالَ محمدٌ: فما أشعُرُ به. واغتَسَلَ، ثم أعادَ صَلاةَ الصُّبحِ، ولَم يأمُرْ أحَدًا بإِعادَةِ الصَّلاةِ

(2)

.

4131 -

أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحْمنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا أبو عُبَيدٍ القاسِمُ بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ حَسّانَ

(3)

الأزرَقُ، حدَّثَنا عبدُ الرَّحْمنِ بنُ مَهدِىٍّ، حدَّثَنا عبدُ العَزيزِ ابنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى سلمةَ، عن ابنِ المُنكَدِرِ، عن الشَّريدِ الثَّقَفِىِّ، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ رضي الله عنه صَلَّى بالنّاسِ وهو جُنُبٌ فأَعادَ، ولَم يأمُرْهُم أن يُعيدوا

(4)

.

4132 -

وأَخبرَنا أبو بكرٍ وأبو عبدِ الرحمنِ قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ

(1)

الربيع: النهر الصغير. ينظر النهاية 2/ 188.

(2)

قال الذهبى 2/ 825: إسحاق تركه جماعة.

(3)

فى س: "الحسن". وينظر تهذيب الكمال 25/ 52.

(4)

المصنف فى المعرفة (1221)، والدارقطنى 1/ 364.

ص: 39

الحافظُ، حدَّثَنا أبو عُبَيدٍ القاسِمُ بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ حَسّانَ الأزرَقُ، حدَّثَنا عبدُ الرَّحْمنِ بنُ مَهدِىٍّ. قال

(1)

: وحَدَّثَنا علىُّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ مُبَشِّرٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سِنانٍ، حدَّثَنا عبدُ الرَّحْمنِ، حدَّثَنا هُشَيمٌ، عن خالِدِ ابنِ سلمةَ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ الحارِثِ بنِ أبى ضرارٍ، أنَّ عثمانَ بنَ عفانَ رضي الله عنه صَلَّى بالنّاسِ وهو جُنُبٌ، فلمَّا أصبَحَ نَظَرَ فى ثَوبِه احتِلامًا فقالَ: كَبِرتُ واللَّهِ، إنّى لأَرانِى أجنُبُ ثم لا أعلَمُ. ثم أعادَ ولَم يأمُرْهُم أن يُعيدوا. قالَ عبدُ الرَّحْمنِ: سألتُ سُفيانَ عنه فقالَ: قَد سَمِعتُه مِن خالِدِ بنِ سلمةَ ولا أجِئُ به كما أُريدُ. قال عبدُ الرَّحْمنِ: وهَذا المُجمَعُ عليه، الجُنُبُ يُعيدُ ولا يُعيدونَ، ما أعلَمُ فيه اختِلافًا. قال عَلِىٌّ: وقالَ أبو عُبَيدٍ يَعنِى فى رِوايَتِه: قَد سَمِعتُه مِن خالِدِ بنِ سلمةَ ولا أحفَظُه. ولَم يَزِدْ على هَذا

(2)

.

4133 -

وأَخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه صَلَّى بهِم وهو على غَيرِ وُضوءٍ، فأَعادَ ولَم يأمُرْهُم بالإِعادَةِ

(3)

.

وقَد رُوِى فيه حَديثٌ مُسنَدٌ:

(1)

أى الدارقطنى.

(2)

الدارقطنى 1/ 364، 365.

(3)

المصنف فى المعرفة (1223)، وعبد الرزاق فى أماليه (147 - رواية السكرى)، وفى مصنفه (3650).

ص: 40

4134 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو عُتبَةَ أحمدُ بنُ الفَرَجِ الحِجازِىُّ، حدَّثَنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، حدَّثَنا عيسَى بنُ عبدِ اللَّهِ الأنصارىُّ، عن جوَيبِرِ بنِ سعدٍ، عن الضَّحّاكِ بنِ مُزاحِمٍ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: صَلَّى رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ولَيسَ هو على وُضوءٍ، فتَمَّت لِلقَومِ، وأَعادَ النبىُّ صلى الله عليه وسلم

(1)

. وهَذا غَيرُ قَوِىٍّ. وفيما مَضَى كِفايَةٌ.

4135 -

والَّذِى رُوِى فى مُعارَضَتِه عن أبى جابِرٍ البَياضِىِّ عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بالنّاسِ وهو جُنُبٌ فأَعادَ وأَعادوا. وذَلِكَ فيما أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ البَزّازُ

(2)

، حدَّثَنا أحمدُ بنُ يَحيَى بنِ عَطاءٍ الجَلَّابُ، حدَّثَنا أبو مُعاويَةَ، حدَّثَنا ابنُ أبى ذِئبٍ، عن أبى جابِرٍ البَياضِى

(3)

. وهَذا مُرسَلٌ. وأبو جابِرٍ البَياضِىُّ مَتروكُ الحديثِ

(4)

، كان مالِكُ بنُ أنَسٍ لا يَرتَضيه، وكانَ يَحيَى بنُ مَعينٍ يقولُ: أبو جابِرٍ البَياضِىُّ كَذابٌ

(5)

.

(1)

أخرجه الدارقطنى 1/ 363 من طريق أحمد بن الفرج به.

(2)

فى س، م:"البزار". وتقدم على الصواب فى (445، 1239). وينظر تاريخ بغداد 14/ 293.

(3)

الدارقطنى 1/ 364. وأخرجه ابن أبى سنة (4600) عن أبى معاوية به.

(4)

هو محمد بن عبد الرحمن المدنى، أبو جابر البياضى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 1/ 163، والجرح والتعديل 7/ 324، والضعفاء الكبير 4/ 102، والكامل 6/ 2189، ولسان الميزان 5/ 244.

(5)

ينظر الضعفاء الصغير ص 107، 108، والتاريخ الصغير 2/ 48، والتاريخ الكبير 1/ 163. تاريخ ابن معين برواية الدورى 3/ 190 (850).

ص: 41

4136 -

والَّذى أخبرَناه أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدَّثَنا داوُدُ بنُ رُشَيدٍ، حدَّثَنا أبو حَفصٍ الأبّارُ، عن عمرِو بنِ خالِدٍ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن عاصِمِ بنِ ضمْرَةَ، عن علىٍّ رضي الله عنه إنَّه صَلَّى بالقَومِ وهو جُنُبٌ فأَعادَ، ثم أمَرَهُم فأَعادوا

(1)

.

فَهَذا إنَّما يَرويه عمرُو بنُ خالِدٍ أبو خالِدٍ

(2)

الواسِطىُّ، وهو مَتروكٌ رَماه الحُفّاظُ بالكَذِبِ

(3)

.

4137 -

وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عَمَّارٍ المَوصِلِىُّ، حدَّثَنا القاسِمُ، عن إسرائيلَ، عن عمرِو بنِ خالِدٍ مَولَى عَقيلِ بنِ أبى طالِبٍ -قال محمدُ بنُ عَمّارٍ: فسألتُ عنه وكيعًا فقالَ: كان كَذّابًا، فلَمّا عَرَفناه بالكَذِبِ تَحَوَّلَ إلى مَكانٍ آخَرَ- حَدَّثَ عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن عاصِمِ بنِ ضَمْرَةَ، عن علىٍّ رضي الله عنه إنَّه صَلَّى بهِم وهو على غَيرِ طَهارَةٍ فأَعادَ، وأَمَرَهُم بالإِعادَةِ

(4)

.

(1)

الدارقطنى 1/ 364، ومن طريقه المصنف فى المعرفة (1225). وأخرجه عبد الرزاق (3661) من طريق عمرو بن خالد به.

(2)

فى س، م:"مخلد". وينظر تهذيب الكمال 21/ 603.

(3)

هو عمرو بن خالد، أبو خالد القرشى الواسطى. ينظر الكلام عليه فى: الجرح والتعديل 6/ 230، والضعفاء الكبير 3/ 268، والكامل 5/ 1774، وتهذيب الكمال 21/ 603. قال ابن حجر فى التقريب 2/ 69: متروك ورماه وكيع بالكذب.

(4)

المعرفة والتاريخ 1/ 700.

ص: 42

وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يَعقوبُ، حدَّثَنا محمدٌ، حدَّثَنا عبدُ الرَّحْمنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ الثَّورِىِّ سَمِعتُه يقولُ: إنَّ حَبيبَ بنَ أبى ثابِتٍ لم يَروِ عن عاصمِ بنِ ضَمْرَةَ شَيئًا قَطُّ

(1)

.

4138 -

وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنى أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الجَرّاحِىُّ بمَروَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ ساسُويَه

(2)

، حدَّثَنا عبدُ الكَريمِ السُّكَّرِىُّ، حدَّثَنا وهبُ بنُ زَمعَةَ، أخبرَنا سُفيانُ بنُ عبدِ المَلِكِ قال: قال عبدُ اللَّهِ يَعنِى ابنَ المُبارَكِ: لَيسَ فى الحديثِ قوَّةٌ لِمَن يقولُ: إذا صلَّى الإمامُ بغَيرِ وُضوءٍ أنَّ أصحابَه يُعيدونَ. والحَديثُ الآخَرُ أثبَتَ ألَّا يُعيدَ القَومُ، هذا لِمَن أرادَ الإِنصافَ بالحَديثِ

(3)

.

4139 -

أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ ابنِ محمدٍ القُهُستانِىُّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا علىُّ بنُ المَدينِىِّ، حدَّثَنا عبدُ الرَّحَمنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ وشُعبَةَ، عن مُغيرَةَ، عن إبراهيمَ، فى الرَّجُلِ يُصَلِّى بقَومٍ وهو على غَيرِ وُضوءٍ، قال: يُعيدُ ولا يُعيدونَ

(4)

. قال

(1)

المعرفة والتاريخ 1/ 700.

(2)

فى م: " شاسويه". وينظر الإكمال 3/ 368، وتهذيب الكمال 7/ 126.

(3)

ذكره المصنف فى المعرفة عقب (1225).

(4)

أخرجه عبد الرزاق (3651) عن سفيان عن مغيرة وحده به. وابن أبى شيبة (4606) من طريق مغيرة به.

ص: 43