المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب من جعل قبل صلاة المغرب ركعتين - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ٥

[أبو بكر البيهقي]

فهرس الكتاب

- ‌جِماعُ أبوابِ القراءةِ

- ‌بابُ طولِ القراءةِ وقِصَرِها

- ‌بابُ قَدرِ القراءةِ فى صَلاةِ الصُّبحِ

- ‌بابُ التَّجَوُّزِ فى القراءةِ فى صَلاةِ الصُّبحِ

- ‌بابُ قَدرِ القراءةِ فى الظُّهرِ والعَصرِ

- ‌بابُ قَدرِ القراءةِ فى المَغرِبِ

- ‌بابُ مَن لم يُضَيِّقِ القراءةَ فيها بأَكثَرَ مِمّا ذَكَرنا

- ‌بابُ قَدرِ القراءةِ فى العِشاءِ الآخِرَةِ

- ‌بابُ الإمامِ يُخَفِّفُ القراءةَ لِلأمرِ يَحدُثُ

- ‌بابٌ فى المُعَوِّذَتَينِ

- ‌بابُ المُعاهَدَةِ على قراءةِ القُرآنِ

- ‌بابُ مِقدارِ ما يُستَحَبُّ له أن يَختِمَ فيه القُرآنَ مِنَ الأيّامِ

- ‌جِماعُ أبوابِ الصَّلاةِ بالنَّجاسَةِ، ومَوضِعِ الصَّلاةِ مِن مَسجدٍ وغَيرِهِ

- ‌بابُ إمامَةِ الجُنُبِ

- ‌بابُ طَهارَةِ الثَّوبِ والبَدَنِ لِلصَّلاةِ

- ‌بابُ مَن صَلَّى وفى ثَوبِه أو نَعلِه أذًى أو خَبَثٌ لم يَعلَمْ به ثم عَلِمَ بهِ

- ‌بابُ ما يَجِبُ غَسلُه مِنَ الدَّمِ

- ‌بابُ ما وُطِئَ مِنَ الأنجاسِ يابِسًا

- ‌بابُ النَّجاسَةِ إذا خَفِىَ مَوضِعُها مِنَ الثَّوبِ

- ‌بابُ غَسلِ الثَّوبِ مِن دَمِ الحَيضِ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ النَّضحَ المأمورَ به هو فى المَوضِعِ الذى لم يُصِبْه الدَّمُ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ النَّضحَ اختيارٌ غَيُر واجِبٍ، وأَنَّ الواجِبَ غَسلُ الدَّمِ فقَط

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ استِعمالِ ما يُزيلُ الأثَرَ مَعَ الماءِ فى غَسلِ الدَّمِ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيان أنَّ الدَّمَ إذا بَقِىَ أثَرُه فى الثَّوبِ بَعدَ الغَسلِ لم يَضُرَّ

- ‌بابُ صَلاةِ الرَّجُلِ فى ثَوبِ الحائضِ

- ‌بابُ ما رُوِى فى التَّحَرُّزِ مِن ذَلِكَ احتياطًا

- ‌بابُ الصَّلاةِ فى الثَّوبِ الذى يُجامِعُ الرَّجُلُ فيه أهلَه

- ‌بابُ المَذى يُصيبُ الثَّوبَ أوِ البَدَنَ

- ‌بابٌ فى رُطوبَةِ فرجِ المَرأَةِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ فى ثيابِ الصِّبيانِ والمُشرِكينَ، وأَنَّ الثّيابَ على الطَّهارَةِ حَتَّى يُعلَمَ فيها نَجاسَةٌ

- ‌بابُ نَجاسَةِ الأبوالِ والأرواثِ وما خَرَجَ مِن مَخرَجِ حَىٍّ

- ‌بابُ الرَّشِّ على بَولِ الصَّبِىِّ الذى لم ياْكُلِ الطَّعامَ

- ‌بابُ ما رُوِى فى الفَرقِ بَيَن بَولِ الصَّبِىِّ والصَّبيَّةِ

- ‌بابُ المَنِىِّ يُصيبُ الثَّوبَ

- ‌بابُ الاختيارِ فى غَسلِ المَنِىِّ تَنَظُّفًا

- ‌بابُ ما يُصَلَّى عليه وفيه من صوفٍ أو شَعَرٍ

- ‌بابُ الصَّلاةِ فى جِلدِ ما يُؤكَلُ لَحمُه إذا ذُكِّىَ

- ‌بابُ الصَّلاةِ فى الجِلدِ المَدبوغِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ على الخُمْرَةِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ على الحَصيِر

- ‌بابُ نَهى الرِّجالِ عن ثيابِ الحَريرِ

- ‌بابُ مَن صَلَّى فيها أو فيما يُكرَهُ مِنَ الأعلامِ لم يُعِدْ

- ‌بابُ العَلَمِ فى الحَريرِ

- ‌بابُ نَهىِ الرِّجالِ عن لُبسِ الذَّهَبِ

- ‌بابُ الرُّخصةِ فى الحَريرِ والذَّهَبِ لِلنّساءِ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ فى اتِّخاذِ الأنفِ مِن الذَّهَبِ ورَبطِ الأسنانِ بهِ

- ‌بابٌ: لا تَصِلُ المَرأَةُ شَعَرَها بشَعَرِ غَيِرها

- ‌بابُ مَن قال بطَهارَةِ شَعَرِ الآدَمِىِّ، وأَنَّ النَّهىَ عن الوَصلِ به لمعنًى آخَرَ لا لِنَجاسَتِهِ

- ‌بابُ طَهارَةِ الأرضِ مِنَ البَولِ

- ‌بابُ مَن قال بطُهورِ الأرضِ إذا يَبِسَت

- ‌بابُ طَهارَةِ الخُفِّ والنَّعْلِ

- ‌بابُ سُنَّةِ الصَّلاةِ فى النَّعلَيِن

- ‌بابُ المُصَلِّى إذا خَلَعَ نَعلَيه أينَ يَضَعُهُما

- ‌بابُ السُّنَّةِ فى لُبسِ النَّعلَيِن وخَلعِهِما

- ‌بابٌ: أينَما أدرَكَتكَ الصَّلاةُ فصَلِّ، فهوَ مَسجِدٌ

- ‌بابُ ما جاءَ فى طينِ المطَرِ فى الطَّريقِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى النَّهى عن الصَّلاةِ فى المقبَرَةِ والحَمّامِ

- ‌بابُ النَّهى عن الصَّلاةِ إلى القُبورِ

- ‌بابُ مَن بَسَطَ شَيئًا فصَلَّى عَلَيهِ

- ‌بابٌ فى فضلِ بناءِ المَساجِد

- ‌بابٌ فى كَيفيَّةِ بناءِ المَساجِدِ

- ‌باب فى تَنظيفِ المَساجِدِ وتَطييبِها بالخَلُوقِ وغَيِرهِ

- ‌بابٌ فى كَنسِ المَسجِدِ

- ‌باب فى حَصَى المَسجِدِ

- ‌باب فى سِراجِ المَسجِدِ

- ‌بابُ ما يقولُ إذا دَخَلَ المَسجِدَ

- ‌بابُ الجُنُبِ يَمُرُّ فى المَسجِدِ مارًّا ولا يُقيمُ فيهِ

- ‌بابُ المُشرِكِ يَدخُلُ المَسجِدَ غَيرَ المَسجِدِ الحَرامِ

- ‌بابُ المُسلِمِ يَبيتُ فى المَسجِدِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ إنشادِ الضّالَّةِ في المَسجِدِ، وغَيرِ ذَلِكَ ممَّا لا يَليقُ بالمَسجِدِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ الصَّلاةِ في أعطانِ الإِبِلِ دونَ مُراحِ الغَنَمِ

- ‌بابُ ذِكرِ المَعنَى في كَراهيَةِ الصَّلاةِ في أحَدِ هَذَينِ المَوضِعَينِ دونَ الآخَرِ

- ‌بابُ مَن كَرِهَ الصَّلاةَ في مَوضِعِ الخَسفِ والعَذابِ

- ‌جِماعُ أبوابِ السّاعاتِ الَّتِى تُكرَهُ فيها صَلاةُ التَّطَوُّعِ

- ‌بابُ النَّهي عن الصَّلاةِ بَعدَ الفَجرِ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ وبَعدَ العَصرِ حَتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ

- ‌بابُ النَّهىِ عن الصَّلاةِ عندَ طُلوعِ الشَّمسِ وعِندَ غُروبِها

- ‌بابُ النَّهىِ عن الصَّلاةِ في هاتَينِ السّاعَتَينِ، وحينَ تَقومُ الظَّهيرَةُ حَتَّى تَميلَ

- ‌بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي يَجمَعُ النَّهىَ عن الصَّلاةِ في جَميعِ هَذِه السّاعاتِ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ هذا النَّهىَ مَخصوصٌ ببَعضِ الصَّلَواتِ دونَ بَعضٍ، وأَنَّه يَجوزُ في هَذِه السّاعاتِ كُلُّ صَلاةٍ لَها سَبَبٌ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ هذا النَّهىَ مَخصوصٌ ببَعضِ الأمكِنَةِ دونَ بَعضٍ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ هذا النَّهىَ مَخصوصٌ ببَعضِ الأيّامِ دونَ بَعضٍ، فيَجوزُ لِمَن حَضَرَ الجُمُعَةَ أن يَتَنَفَّلَ إلى أن يَخرُجَ الإمامُ

- ‌بابُ مَن لم يُصَلِّ بَعدَ الفَجرِ بلا رَكعَتَىِ الفَجرِ ثم بادَرَ بالفَرضِ

- ‌جِماعُ أبوابِ صَلاةِ التَّطَوُّعِ وقيامِ شَهرِ رَمَضانَ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيانِ أن لا فرضَ في اليَومِ واللَّيلَةِ مِنَ الصَّلَواتِ أكثَرَ مِن خَمسٍ وأَنَّ الوِترَ تَطَوُّعٌ

- ‌بابُ تأكيدِ صَلاةِ الوِترِ

- ‌بابُ تأكيدِ رَكعَتَىِ الفَجرِ

- ‌بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الوارِدِ في النَّوافِلِ الَّتِى هِىَ أتْباعُ الفَرائضِ أنَّها عَشْرُ رَكَعاتٍ

- ‌بابُ مَن قال: هِىَ ثِنتا عَشْرَةَ رَكعَةً، فجَعَلَ قَبلَ الظُّهرِ أربَعًا

- ‌بابُ مَن جَعَلَ قَبلَ الظُّهرِ أربَعًا وبَعدَها أربَعًا

- ‌بابُ مَن جَعَلَ قَبلَ العَصرِ ركعَتَينِ

- ‌بابُ مَن جَعَلَ قَبلَ العَصرِ أربَعَ رَكعاتٍ

- ‌بابُ مَن جَعَلَ قَبلَ صَلاةِ المَغرِبِ رَكعَتَينِ

- ‌بابُ مَن جَعَلَ بَعدَ المَغرِبِ رَكعَتَينِ وبَعدَ العِشاءِ رَكعَتَينِ

- ‌بابُ مَن جَعَلَ بَعدَ العِشاءِ أربَعَ رَكَعاتٍ أو أكثَرَ

- ‌بابُ وقتِ الوِترِ

- ‌بابُ مَن أصبَحَ ولَم يُوتِرْ فليُوتِرْ ما بَينَه وبَيَن أن يُصَلِّىَ الصُّبحَ

- ‌بابُ مَن قال: يُصَلّيه مَتَى ذَكَرَه

- ‌بابُ وقتِ رَكعَتَىِ الفَجرِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ الاشتِغالِ بهِما بَعدَ ما أُقيمَتِ الصَّلاةُ

- ‌بابُ مَن أجازَ قَضاءَهُما بَعدَ الفَراغِ مِنَ الفَريضَةِ

- ‌بابُ مَن أجازَ قَضاءَهُما بَعدَ طُلوعِ الشَّمسِ إلى أن تُقامَ الظُّهرُ

- ‌بابُ مَن أجازَ قَضاءَ النَّوافِلِ على الإِطلاقِ

- ‌بابُ التَّرغيبِ(3)في الإِكثارِ مِنَ الصَّلاةِ

- ‌بابُ صَلاةِ اللَّيلِ مَثنَى مَثنَى

- ‌بابُ صَلاةِ اللَّيلِ والنَّهارِ مَثنَى مَثنَى

- ‌بابُ مَن أجازَ أن يُصَلِّىَ أربَعًا لا يُسَلِّمُ إلا في آخِرِهِنَّ

- ‌بابُ مَن أجازَ أن يُصَلِّىَ بلا عَقدِ عَدَدٍ

- ‌بابُ صَلاةِ التَّطَوُّعِ قائمًا وقاعِدًا

- ‌بابُ مَنِ افتَتَحَ صَلاةَ التَّطَوُّعِ جالِسًا ثم قامَ، ومَن عادَ إلى القُعودِ بَعدَ القيامِ

- ‌بابُ فضلِ صَلاةِ القائمِ على صَلاةِ القاعِدِ

- ‌بابُ التَّطَوُّعِ على الرّاحِلَةِ غَيرَ المَكتوبَةِ

- ‌بابُ قيامِ شَهرِ رَمَضانَ

- ‌بابُ مَن زَعَمَ أنَّ صَلاةَ التَّراويحِ وغَيرَها مِن صَلاةِ اللَّيلِ بالانفِرادِ أفضَلُ

- ‌بابُ مَن زَعَمَ أنَّها بالجَماعَةِ أفضَلُ

- ‌بابُ مَن زَعَمَ أنَّها بالجَماعَةِ أفضَلُ لِمَن لا يَكونُ حافِظًا لِلقُرآنِ

- ‌بابُ ما رُوِى في عَدَدِ رَكَعاتِ القيامِ في شَهرِ رَمَضانَ

- ‌بابُ قَدرِ قراءتِهِم في قيامِ شَهرِ رَمَضانَ

- ‌بابُ القُنوتِ في الوِترِ

- ‌بابُ مَن قال: لا يَقنُتُ في الوِترِ إلا في النِّصفِ الأخيرِ مِن رَمَضانَ

- ‌بابٌ في قيامِ اللَّيلِ

- ‌بابُ التَّرغيبِ في قيامِ اللَّيلِ

- ‌بابُ(1)التَّرغيبِ في قيامِ آخِرِ اللَّيلِ

- ‌بابُ التَّرغيبِ في قيامِ جَوفِ اللَّيلِ الآخِرِ

- ‌بابُ ما يقولُ إذا قامَ مِنَ اللَّيلِ يَتَهَجَّدُ

- ‌بابُ ما يَفتَتِحُ به صَلاةَ اللَّيلِ

- ‌بابُ افتِتاحِ صَلاةِ اللَّيلِ برَكعَتَينِ خَفيفَتَينِ

- ‌بابُ عَدَدِ رَكَعاتِ قيامِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وصِفَتِها

- ‌بابٌ: أفضَلُ الصَّلاةِ طولُ القُنوتِ

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ الإِكثارَ مِنَ الرُّكوعِ والسُّجودِ

- ‌بابُ صِفَةِ القِراءَةِ في صَلاةِ اللَّيلِ في الرَّفعِ والخَفضِ

- ‌بابُ مَن لَم يَرفَعْ صَوتَه بالقِراءَةِ شَديدًا إذا كان يَتأَذَّى به مَن حَولَهُ

- ‌بابُ مَن جَهَرَ بها إذا كان مَن حَولَه لا يَتأَذَّى بقِراءَتِهِ

- ‌بابُ تَرتيلِ القِراءَةِ

- ‌بابُ ما يُكرَهُ مِن تَركِ قيامِ اللَّيلِ لمن كان يَقومُه

- ‌بابُ المَريضِ يَترُكُ القيامَ باللَّيلِ أو يُصَلِّى قاعِدًا

- ‌بابُ مَن نامَ على نيَّةِ أن يَقومَ فلَم يَستَيقِظْ

- ‌بابُ مَن نامَ على غَيرِ نيَّةِ أن يَقومَ حَتَّى أصبَحَ

- ‌بابُ مَن نَعَسَ في صَلاتِه فليَرقُدْ حَتَّى يَذهَبَ عنه النَّومُ

- ‌بابُ مَن وَثِقَ بنَفسِه فشَدَّدَ على نَفسِه في العِبادَةِ

- ‌بابُ القَصدِ في العِبادَةِ والجَهدِ في المُداوَمَةِ

- ‌بابُ مَن فتَرَ عن قيامِ اللَّيلِ فصَلَّى ما بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ

- ‌بابُ كَم يَكفِى الرَّجُلَ مِن قِراءَةِ القُرآنِ في لَيلَةٍ

- ‌بابُ الوِترِ برَكعَةٍ واحِدَةٍ، ومَن أجازَ أن يُصَلِّيَ تَطَوُّعًا رَكعَةً واحِدَةً

- ‌بابُ مَن أوتَرَ بخَمسٍ أو بثَلاثٍ لا يَجلِسُ ولا يُسَلِّمُ إلا في الآخِرَةِ مِنهُنَّ

- ‌بابُ مَن أوتَرَ بتِسعٍ أو بسَبعٍ يَجلِسُ في الآخرَتَينِ(2)مِنهُنَّ ويُسَلِّمُ في آخِرِهِنَّ

- ‌بابُ مَن أوتَرَ بثَلاثٍ مَوصولاتٍ بتَشَهُّدَينِ وتَسليمٍ

- ‌بابٌ في الرَّكعَتَينِ بَعدَ الوِترِ

- ‌بابُ مَن قال: يَجعَلُ آخِرَ صَلاتِه وِترًا، وإِنَّ الرَّكْعَتَينِ بَعدَها تُرِكَتا

- ‌بابٌ: مِن كُلِّ اللَّيلِ أوتَرَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

- ‌بابُ الاختيارِ في وقتِ الوِترِ، وما ورَدَ مِنَ الاحتياطِ في ذَلِكَ

- ‌بابُ مَن قال: لا يَنقُضُ القائمُ مِنَ اللَّيلِ وِترَهُ

- ‌بابُ ما يَقرأُ في الوِترِ بَعدَ "الفاتِحَةِ

- ‌بابُ مَن قال: يَقنُتُ في الوِترِ بَعدَ الرُّكوعِ

- ‌بابُ مَن قال: يَقنُتُ في الوِترِ قَبلَ الرُّكوعِ

- ‌بابُ رَفعِ اليَدَينِ في القُنوتِ

- ‌بابُ ما يقولُ بَعدَ الوِترِ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ قِراءَتُه في رَكعَتَيِ الفَجرِ بَعدَ الفاتِحَةِ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ قِراءَتُه في رَكْعَتَىِ المَغرِبِ بَعدَ الفاتِحَةِ

- ‌بابُ السُّنَّةِ في تَخفيفِ رَكعَتَىِ الفَجرِ

- ‌بابُ ما ورَدَ في الاضطِجاعِ بَعدَ رَكعَتَىِ الفَجرِ

- ‌بابُ الوَصيَّةِ بصَلاةِ الضُّحَى

- ‌ذِكرُ الأحاديثِ الثّابِتَةِ عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في عَدَدِ صَلاةِ الضُّحَى

- ‌بابُ(3)ذكرِ مَن رَواها رَكعَتَينِ

- ‌بابُ ذكرِ مَن رَواها أربَعَ رَكَعاتٍ

- ‌بابُ ذكرِ مَن رَواها ثَمانِ رَكَعاتٍ

- ‌بابُ ذكرِ خَبَرٍ جامِعٍ لأعدادِها

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ ألَّا يَقومَ مِن مُصَلَّاه حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ فيُصَلِّى صَلاةَ الضُّحَى

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ تأخيرَها حَتَّى تَرمَضَ الفِصالُ

- ‌بابُ ذكرِ الحديثِ الَّذِى رُوِىَ في تَركِ الرَّسولِ صلى الله عليه وسلم صَلاةِ الضُّحَى، وأَنَّ المُرادَ به أنَّه كان لا يُداوِمُ عَلَيها

- ‌بابُ الخَبَرِ الَّذِى جاءَ في الصَّلاةِ التي تُسَمَّى صَلاةَ الزَّوالِ

- ‌بابُ ما جاءَ في صَلاةِ التَّسبيحِ

- ‌بابُ صَلاةِ الاستِخارَةِ

- ‌بابُ تَحيَّةِ المَسجِدِ

- ‌بابُ صَلاةِ النّافِلَةِ جَماعَةً

- ‌جِماعُ أبوابِ فضلِ الجَماعَةِ والعُذرِ بتَركِها

- ‌بابُ فرضِ الجَماعَةِ في غَيرِ الجُمُعَةِ على الكِفايَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ مِنَ التَّشديدِ في تَركِ الجَماعَةِ مِن غَيِر عُذرٍ

- ‌بابُ ما جاءَ في فضلِ صَلاةِ الجَماعَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في فضلِ المشىِ إلَى المسجِدِ لِلصَّلاةِ

- ‌بابُ فضلِ بُعدِ المَمشَى إلَى المَسجِدِ، وما جاءَ في احتِسابِ الآثارِ

- ‌بابُ فضلِ المساجِدِ، وفَضلِ عِمارَتِها بالصَّلاةِ فيها وانتِظارِ الصَّلاةِ فيها

- ‌بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الَّذِى ورَدَ في الأعمَى سَمِعَ النِّداءَ، ومَن لَم يُرَخِّصْ في تَركِ الحُضورِ، ومَن رَخَّصَ فيه في غَيرِ الجُمُعَةِ

- ‌بابُ مَن جَمَعَ في بَيتِهِ

- ‌بابُ الاثنَينِ فما فوقَهُما جَماعَةٌ

- ‌بابُ مَن خَرَجَ يُريدُ الصَّلاةَ فسُبِقَ بها

- ‌بابُ الجَماعَةِ في مَسجِدٍ قَد صُلِّىَ فيه إذا لَم يَكُنْ فيها تَفَرُّقُ الكَلِمَةِ

- ‌بابُ تَركِ الجَماعَةِ بعُذرِ المَطَرِ، وفِي اللَّيلِ بعُذرِ الرّيحِ أوِ البَردِ مَعَ الظُّلمَةِ

- ‌بابُ تَركِ الجَماعَةِ بعُذرِ الأخبَثَينِ إذا أخَذاه أو أحَدُهُما حَتَّى يَتَطَهَّرَ

- ‌بابُ تَركِ الجَماعَةِ بحَضرَةِ الطَّعامِ ونَفسُه إلَيه شَديدَةُ التَّوَقانِ

- ‌بابُ مَن قامَ إلَى الصَّلاةِ إذا أُقيمَت وقَد أخَذَ حاجَتَه مِنَ الطَّعامِ

- ‌بابُ تَركِ الجَماعَةِ بعُذرِ المَرَضِ والخَوفِ

- ‌بابُ ما جاءَ في مَنعِ مَن أكَلَ ثُومًا أو بَصَلًا أو كُرّاثًا - مِن أن يأْتِىَ المَسجِدَ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّ اكلَ ذَلِك غَيُر حَرامٍ

- ‌بابُ ما يُؤمَرُ به مَن أكَلَ شَيئًا مِن ذَلِكَ أن يُميتَه بالطَّبخِ

- ‌جِماعُ أبوابِ صَلاةِ الإمامِ قاعِدًا بقيامٍ، وقائمًا بقُعودٍ، وغَيرِ ذَلِكَ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ لِلإِمامِ مِنَ الاستِخلافِ إذا لَم يَستَطِعِ القيامَ في الصَّلاةِ

- ‌بابُ ما رُوِىَ في صَلاةِ المأمومِ جالِسًا إذا صَلَّى الإمامُ جالِسًا

- ‌بابُ ما رُوِىَ في النَّهىِ عن الإمامَةِ جالِسًا وبَيانِ ضَعفِهِ

- ‌بابُ ما رُوِىَ في صَلاةِ المأمومِ قائمًا وإِن صَلَّى الإمامُ جالِسًا، وما يُستَدَلُّ به على نَسخِ ما تَقَدَّمَ مِنَ الأخبارِ

- ‌بابُ مَن تَجِبُ عَلَيه الصَّلاةُ

- ‌بابُ ما على الآباءِ والأُمَّهاتِ مِن تَعليمِ الصِّبيانِ أمرَ الطَّهارَةِ والصَّلاةِ

- ‌جِماعُ أبوابِ اختِلافِ نيَّةِ الإمامِ والمأمومِ وغَيرِ ذَلِكَ

- ‌بابُ الفَريضَةِ خَلفَ مَن يُصَلِّى النّافِلَةَ

- ‌بابُ الظُّهرِ خَلفَ مَن يُصَلِّى العَصرَ

- ‌بابُ إمامَةِ الأعمَى

- ‌بابُ إمامَةِ العَبيدِ

- ‌بابُ إمامَةِ المَوالِى

- ‌بابُ كَراهيَةِ إمامَةِ الأعجَمِىِّ واللَّحّانِ

- ‌بابُ لا يأتَمُّ رَجُلٌ بامرأةٍ

- ‌بابٌ: اجعَلوا أئمَّتَكُم خيارَكُم، وما جاءَ في إمامَةِ ولَدِ الزِّنى

- ‌بابُ إمامَةِ الصَّبِىِّ الَّذِى لَم يَبلُغْ

- ‌بابٌ: لا يأتَمُّ مسلمٌ بكافِرٍ

- ‌بابُ صَلاةِ الرَّجُلِ بصَلاةِ الرَّجُلِ لَمْ يُقَدِّمْهُ

- ‌بابُ مَن كَرِهَ أن يَفتَتِحَ الرَّجُلُ الصَّلاةَ لِنَفسِه ثُمَّ يَدخُلَ مَعَ الإمامِ

- ‌بابُ مَن أباحَ الدُّخولَ في صَلاةِ الإمامِ بَعدَ ما افتَتَحَها

الفصل: ‌باب من جعل قبل صلاة المغرب ركعتين

المُثَنَّى، لأنَّ كُنيَةَ مُسلِمٍ أبو المُثَنَّى، ذكَره البخاريُّ في "التاريخ". أخبرَنا بذَلِكَ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ ابنُ فارِسَ عن محمدِ بنِ إسماعيلَ

(1)

.

قال الشيخُ: وقَولُ القائلِ في الإسناد الأوَّلِ: عن أبيه. أُراه خَطأً واللَّهُ أعلَمُ. رواه جَماعَةٌ عن أبي داودَ دونَ ذِكرِ أبيه مِنهُم سلمةُ بنُ شَبيبٍ وغَيرُه

(2)

.

4547 -

أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا أبو إسحاقَ قال: سَمِعتُ عاصِمَ بنَ ضَمرَةَ يقولُ: سأَلنا عَليًّا رضي الله عنه عن صَلاةِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فذكَر مِن صَلاتِه قَبلَ الظُّهرِ أربَعًا، ورَكعَتَينِ بَعدَ الظُّهرِ، وأَربَعَ رَكَعاتٍ قَبلَ العَصرِ

(3)

.

‌بابُ مَن جَعَلَ قَبلَ صَلاةِ المَغرِبِ رَكعَتَينِ

4548 -

أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ

(4)

محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ، حدثنا عبدُ الوارِثِ بنُ

(1)

التاريخ الكبير 1/ 24.

(2)

أخرجه ابن خزيمة (1193) من طريق سلمة به. وأحمد (5980)، والترمذي (430)، وابن حبان (2453) من طريق الطيالسي به. وقال الترمذي: حسن غريب.

(3)

الطيالسي (130). وأخرجه النسائي في الكبرى (340) من طريق زهير به. وسيأتي في (4977، 4978).

(4)

بعده في م: "حدثنا". وهو خطأ.

ص: 261

سعيدٍ، عن حُسَينٍ المُعَلِّمِ، عن عبدِ اللهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن عبدِ اللهِ المُزَنِىِّ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "صَلُّوا قبلَ المَغرِبِ رَكعَتَينِ". ثم قال: "صَلُّوا قبلَ المَغرِبِ رَكعَتَينِ لِمَن شاءَ". خَشيَةَ أن يَتَّخِذَها النّاسُ سُنَّةً

(1)

. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي مَعمَرٍ، عن عبدِ الوارِثِ، إلا أنَّه قالَ: قال في الثّالِثَةِ: "لِمَن شاءَ". كَراهيَةَ أن يَتَّخِذَها النّاسُ سُنَّةً

(2)

.

4549 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ الحسنِ بنِ أيّوبَ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبي مَسَرَّةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عليُّ بنُ الحسنِ بنِ أبي عيسَى، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا كَهمَسُ بنُ الحسنِ، عن عبدِ اللهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُغَفَّلٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "بَينَ كُلِّ أذانَينِ صَلاةٌ". ثلاثَ مَرّاتٍ، ثم قال في الثّالِثَةِ:"لِمَن شاءَ"

(3)

. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ المُقرِئُ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ أبى أُسامَةَ ووَكيعٍ عن كَهمَسٍ

(4)

.

4550 -

وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ

(1)

أبو داود (1281). وأخرجه أحمد (20552)، وابن خزيمة (1289)، وعنه ابن حبان (1558) من طريق عبد الوارث به.

(2)

البخاري (1183).

(3)

المصنف في الصغرى (761). وأخرجه أحمد (16790)، والترمذي (185)، والنسائي (680)، وابن ماجه (1162)، وابن خزيمة (1287)، وابن حبان (1559) من طريق كهمس به.

(4)

البخاري (627)، ومسلم (838/ 304).

ص: 262

الحسنِ العَدلُ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ السَّعدِىُّ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا الجُرَيرِيُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مُغَفَّلٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "بَينَ كُلِّ أذانَينِ صَلاةٌ، بَينَ كُلِّ أذانَينِ صَلاةٌ، بَينَ كُلِّ أذانَينِ صَلاةٌ لِمَن شاءَ"

(1)

. أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ سعيدٍ الجُرَيرِيِّ

(2)

.

ورواه حَيّانُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بُرَيدَةَ، وأَخطأَ في إسنادِه، وأَتَى بزيادَةٍ لم يُتابَعْ عَلَيها، وفِي رِوايَةِ حُسَينٍ المُعَلِّمِ ما يُبْطِلُها ويَشهَدُ بخَطَئه فيها:

4551 -

أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، حدثنا حَيّانُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ، حدَّثَنى عبدُ اللَّهِ بنُ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ عندَ كُلِّ أذانَينِ رَكعَتَينِ ما خَلا المَغرِبَ"

(3)

.

وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ يَعنِى ابنَ خُزَيمَةَ على أثرِ هذا الحديثِ قال: حَيّانُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ هذا قَد أخطأَ في الإسنادِ؛ لأنَّ كَهمَسَ بنَ الحسنِ وسَعيدَ بنَ إياسٍ

(1)

أخرجه أحمد (20574)، وابن خزيمة (1287) من طريق يزيد بن هارون به. وأبو داود (1283)، وابن خزيمة (1287)، وابن حبان (1560) من طريق الجريرى به.

(2)

البخاري (624)، ومسلم (838/. . .).

(3)

أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (5495)، والدارقطني 1/ 264 من طريق حيان به.

ص: 263

الجُرَيرِىَّ وعَبدَ المُؤمِنِ العَتَكِيَّ رَوَوُا الخَبَرَ عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مُغَفَّلٍ، لا عن أبيه. وهَذا عِلمِى مِنَ الجِنسِ الذي كان الشافعيُّ رحمه الله يقولُ: أخَذَ طَريقَ المَجَرَّةِ

(1)

. فهَذا الشيخُ لَمّا رأَى أخبارَ ابنِ بُرَيدَةَ عن أبيه تَوَهَّمَ أنَّ هذا الخَبَرَ هو أيضًا عن أبيه، ولعلَّه لَمّا رأى العامَّةَ لا تُصَلِّى قَبلَ المَغرِبِ تَوَهَّمَ أنَّه لا يُصَلَّى قَبلَ المَغرِبِ، فزادَ هَذِه الكَلِمَةَ في الخَبَرِ، وازدَدْ عِلمًا بأَنَّ هَذِه الرِّوايَةَ خَطأٌ، أنَّ ابنَ المُبارَكِ قال في حَديثِه عن كَهمَسٍ: فكانَ ابنُ بُرَيدَةَ يُصَلِّى قَبلَ المَغرِبِ رَكعَتَينِ. فلَو كان ابنُ بُرَيدَةَ قد سمِع مِن أبيه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم هذا الاستِثناءَ الذي زادَ حَيّانُ بنُ عُبَيدِ اللهِ في الخَبَرِ: "ما خَلا صَلاةَ المَغرِبِ". لم يَكُنْ يُخالِفُ خَبَرَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

4552 -

أخبرَنا بحَديثِ ابنِ المُبارَكِ أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ، حدثنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ العَلاءِ أبو كُرَيبٍ الهَمْدانِيُّ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن كَهمَسِ بنِ الحسنِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ المُغَفَّلِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:"بَينَ كُلِّ أذانَينِ صَلاةٌ، بَينَ كُلِّ أذانَينِ صَلاةٌ". ثم قال في الثّالِثَةِ: "لِمَن شاءَ". قال: فكانَ ابنُ بُرَيدَةَ يُصَلِّى قَبلَ المَغرِبِ رَكعَتَينِ

(2)

.

4553 -

[وأَخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ]

(3)

،

(1)

ينظر ما تقدم عقب (4487).

(2)

المصنف في الصغرى (762). وأخرجه ابن خزيمة (1287) عن أبي كريب به. وقال الذهبي 2/ 906: صحيح.

(3)

ليس في: س، ص 2.

ص: 264

[حدثنا القاسِمُ بنُ زكريا، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ وأبو أُسامَةَ، عن كَهمَسٍ. فذكَر الحديثَ وقالَ:"بَينَ كُلِّ أذانَينِ صَلاةٌ". قال في الثّالِثَةِ: "لِمَن شاءَ". قال: وكانَ ابنُ بُرَيدَةَ يُصَلِّى قَبلَ المَغرِبِ رَكعَتَينِ

(1)

. كَذا في رِوايَتِنا]

(2)

.

4554 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بَكرُ بنُ محمدِ بنِ حَمدانَ الصَّيرَفِيُّ بمَروَ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ البَلخِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا سَعيدُ بنُ أبى أيّوبَ، حدَّثَنى يَزيدُ بنُ أبى حَبيبٍ قال: سَمِعتُ أبا الخَيرِ يقولُ: رأَيتُ أبا تَميمٍ الجَيشانِيَّ عبدَ اللَّهِ بنَ مالكٍ يَركَعُ رَكعَتَينِ حينَ يَسمَعُ أذانَ المَغرِبِ، فأَتيتُ عُقبَةَ بنَ عامِرٍ الجُهَنِيَّ فقُلتُ: ألا أُعجِبُكَ مِن أبى تَميمٍ، يَركَعُ رَكعَتَينِ قَبلَ المَغرِبِ؟ فقالَ عُقبَةُ: أمَا إنّا كُنّا نَفعَلُه على عَهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قُلتُ: فما يَمنَعُكَ الآنَ؟ قال: الشُّغلُ

(3)

. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن المُقرِئِ

(4)

.

4555 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا ابنُ فُضَيلٍ، عن مُختارِ بنِ فلفُلٍ قال: سأَلتُ أنَسَ بنَ مالكٍ رضي الله عنه -عن الصَّلاةِ بَعدَ العَصرِ فقالَ: كان عُمَرُ رضي الله عنه يَضرِبُ على الصَّلاةِ بَعدَ العَصرِ، قال: وكُنّا على عَهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم نُصَلِّى رَكعَتَينِ بَعدَ غُروبِ الشَّمسِ قَبلَ صَلاةِ المَغرِبِ. فقُلتُ:

(1)

أخرجه مسلم (838/ 304)، وابن ماجه (1162) من طريق أبى أسامة دون ذكر آخره.

(2)

ليس في: س، ص 2.

(3)

أخرجه أحمد (17416) عن عبد اللَّه المقرئ به. والنسائي (581) من طريق يزيد به.

(4)

البخاري (1184).

ص: 265

هَل كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّاهُما؟ قال: قَد كان يَرانا نُصَلّيهِما فلَم يأمُرْنا ولَم يَنهَنا

(1)

. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن محمدِ بنِ فُضَيلٍ

(2)

.

4556 -

أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا شَيبانُ بنُ فَرّوخَ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ صُهَيبٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه قال: كُنّا بالمَدينَةِ، فإِذا أذَّنَ المُؤَذِّنُ لِصَلاةِ المَغرِبِ ابتَدَروا السَّوارِىَ ورَكَعوا رَكعَتَينِ، حَتَّى إنَّ الرَّجُلَ الغَريبَ لَيَدخُلُ المَسجِدَ، فيَحسِبُ أنَّ الصَّلاةَ قَد صُلِّيَت مِن كَثرَةِ مَن يُصَلِّيها

(3)

. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن شَيبانَ بنِ فرّوخَ

(4)

.

4557 -

أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: كان المُهاجِرونَ لا يَركَعونَ رَكعَتَينِ قَبلَ المَغرِبِ، وكانَتِ الأنصارُ يَركَعونَها. قال: وكانَ أنَسٌ يَركَعُهُما

(5)

. كَذا قال سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ.

(1)

أخرجه أبو عوانة (1354) عن أحمد بن عبد الجبار به. وأبو داود (1282) من طريق المختار به.

(2)

مسلم (836).

(3)

أخرجه البغوي في شرح السنة (895) من طريق الحاكم به. وأبو عوانة (2120) من طريق عبد الوارث به. وقال الذهبي 2/ 907: هذا يدل على أنهم كانوا يصلون سنة المغرب في المسجد.

(4)

مسلم (837).

(5)

عبد الرزاق (3984).

ص: 266

وقَد رُوّينا عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ رضي الله عنه أنَّه قال: كُنّا نَركَعُهُما. وكانَ مِنَ المُهاجِرينَ، وكأَنَّه أرادَ غَيرَه، أوِ الأكثَرينَ مِنهُم.

4558 -

أخبرَناه أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ وأبو محمدٍ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ قالا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عَبّاسُ بنُ عبدِ اللَّهِ التَّرقُفِيُّ، حدثنا أبو عبدِ الرحمنِ المُقرِئُ، حدثنا سَعيدٌ يَعنِى ابنَ أبى أيّوبَ، حدَّثَنى أبو مَرحومٍ، عن محمدِ بنِ يوسُفَ الدِّمَشقِىِّ، عن قَبيصةَ بنِ ذُؤَيبٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ قال: كُنّا نَركَعُهُما إذا قُمنا بَينَ الأذانِ والإِقامَةِ مِنَ المَغرِبِ

(1)

. وفِي رِوايَةِ السُّكَّرِىِّ: إذا قُمنا. يَعنِى: بَينَ الأذانِ والإِقامَةِ مِنَ المَغرِبِ.

4559 -

وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن عاصِمٍ، عن زِرٍّ قال: كان عبدُ الرحمنِ بنُ عَوفٍ وأُبَىُّ بنُ كَعبٍ رضي الله عنهما يُصَلّيانِ قَبلَ المَغرِبِ رَكعَتَينِ. قال سُفيانُ: نأخُذُ بقَولِ إبراهيمَ

(2)

.

4560 -

قال سُفيانُ: وحَدَّثَنِى عمرُو بنُ عامِرٍ قال: سَمِعتُ أنَسًا يقولُ:

(1)

أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 56/ 340 من طريق المصنف به. والبخاري في التاريخ الكبير 1/ 263، 264 عن المقرئ به. والطبراني في مسند الشاميين (2130) من طريق أبى مرحوم به.

(2)

أخرجه عبد الرزاق (3981) عن الثوري به. والطحاوى في شرح المشكل 14/ 121 من طريق عاصم به. وليس عندهما قول سفيان.

ص: 267

كان كِبارُ أصحابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَبتَدِرونَ السَّوارِىَ، يُصَلّونَ رَكعَتَينِ قَبلَ المَغرِبِ

(1)

.

يُريدُ سُفيانُ بقَولِ إبراهيمَ ما رواه عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ قال: لم يُصَلِّ أبو بكرٍ ولا عُمَرُ ولا عثمانُ رضي الله عنهم قَبلَ المَغرِبِ رَكعَتَينِ

(2)

. وقَد أخرَجَ البخاريُّ عن قَبيصَةَ عن سُفيانَ حَديثَ عمرِو بنِ عامِرٍ

(3)

.

4561 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحبوبٍ التّاجِرُ بمَروَ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ سَهلٍ التِّرمِذِيُّ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، عن العَلاءِ بنِ الحارِثِ، عن مَكحولٍ، عن أبي أُمامَةَ رضي الله عنه قال: كُنّا لا نَدَعُ الرَّكعَتَينِ قَبلَ المَغرِبِ في زَمانِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

4562 -

وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنا أبو العباسِ المَحبوبِيُّ، حدثنا سَعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن يَزيدَ بنِ خُمَيرٍ قال: سَمِعتُ خالِدَ بنَ مَعدانَ، عن رَغبانَ

(4)

مَولَى حَبيبِ بنِ مَسلَمَةَ قال: قَد

(5)

رأَيتُ أصحابَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَهُبّونَ إلَيها كما يَهُبّونَ إلى المَكتوبَةِ. يَعنِى:

(1)

أخرجه أحمد (13983)، والبخاري (625)، والنسائي (681)، وابن خزيمة (1288)، وعنه ابن حبان (1589) من طريق عمرو بن عامر به.

(2)

أخرجه عبد الرزاق (3985) عن سفيان به.

(3)

البخاري (503).

(4)

في م: "زغبان". وينظر التاريخ الكبير 3/ 339.

(5)

ليست في: س، م.

ص: 268

الرَّكعَتَينِ قَبلَ المَغرِبِ

(1)

.

4563 -

وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن سليمانَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن راشِدِ بنِ يَسارٍ قال: أشهَدُ على خَمسَةِ نَفَرٍ مِمَّنَ بايَعَ تَحتَ الشَّجَرَةَ مِنهُم مِرداسٌ أوِ ابنُ مِرداسٍ أنَهُم كانوا يُصَلّونَ رَكعَتَينِ قَبلَ المَغرِبِ

(2)

.

4564 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِيُّ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حدَّثَنى ابنُ طاوُسٍ، عن أبيه، أنَّ أبا أيّوبَ الأنصارِىَّ الذي نَزَلَ عليه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صلَّى مَعَ أبى بكرٍ بَعدَ غُروبِ الشَّمسِ قَبلَ الصَّلاةِ، ثم لم يَكُنْ يُصَلِّى مَعَ عمرَ رضي الله عنه، ثم صَلَّى مَعَ عثمانَ رضي الله عنه، فذُكِر ذلِكَ له فقالَ: إنِّى صَلَّيتُ مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ثم صَلَّيتُ مَعَ أبى بكرٍ، وفَرِقتُ مِن عمرَ فلَم أُصلِّ معه، وصَلَّيتُ مَعَ عثمانَ رضي الله عنه؛ إنَّه لَيِّنٌ

(3)

.

(1)

أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 3/ 339 من طريق شعبة به.

(2)

أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (6238) عن محمد بن يعقوب به. وليس فيه: "ركعتين".

(3)

أخرجه محمد بن نصر في مختصر قيام الليل ص 27 من طريق يحيى بن أيوب، ثم قال: وهذا عندى وهمٌ إنما الحديث في الركعتين بعد العصر لا في الركعتين قبل المغرب؛ لأن المعروف عن عمر أنه كان ينكر الركعتين بعد العصر ويضرب عليهما، وأما الركعتان قبل المغرب فلا. وقد رواه معمر عن ابن طاوس على ما قلنا، وهو أحفظ من يحيى بن أيوب وأثبت. اهـ. وتقدمت الرواية عن أنس أن عمر كان يضرب على الصلاة بعد العصر. حديث (4554).

ص: 269