المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب كراهية الاشتغال بهما بعد ما أقيمت الصلاة - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ٥

[أبو بكر البيهقي]

فهرس الكتاب

- ‌جِماعُ أبوابِ القراءةِ

- ‌بابُ طولِ القراءةِ وقِصَرِها

- ‌بابُ قَدرِ القراءةِ فى صَلاةِ الصُّبحِ

- ‌بابُ التَّجَوُّزِ فى القراءةِ فى صَلاةِ الصُّبحِ

- ‌بابُ قَدرِ القراءةِ فى الظُّهرِ والعَصرِ

- ‌بابُ قَدرِ القراءةِ فى المَغرِبِ

- ‌بابُ مَن لم يُضَيِّقِ القراءةَ فيها بأَكثَرَ مِمّا ذَكَرنا

- ‌بابُ قَدرِ القراءةِ فى العِشاءِ الآخِرَةِ

- ‌بابُ الإمامِ يُخَفِّفُ القراءةَ لِلأمرِ يَحدُثُ

- ‌بابٌ فى المُعَوِّذَتَينِ

- ‌بابُ المُعاهَدَةِ على قراءةِ القُرآنِ

- ‌بابُ مِقدارِ ما يُستَحَبُّ له أن يَختِمَ فيه القُرآنَ مِنَ الأيّامِ

- ‌جِماعُ أبوابِ الصَّلاةِ بالنَّجاسَةِ، ومَوضِعِ الصَّلاةِ مِن مَسجدٍ وغَيرِهِ

- ‌بابُ إمامَةِ الجُنُبِ

- ‌بابُ طَهارَةِ الثَّوبِ والبَدَنِ لِلصَّلاةِ

- ‌بابُ مَن صَلَّى وفى ثَوبِه أو نَعلِه أذًى أو خَبَثٌ لم يَعلَمْ به ثم عَلِمَ بهِ

- ‌بابُ ما يَجِبُ غَسلُه مِنَ الدَّمِ

- ‌بابُ ما وُطِئَ مِنَ الأنجاسِ يابِسًا

- ‌بابُ النَّجاسَةِ إذا خَفِىَ مَوضِعُها مِنَ الثَّوبِ

- ‌بابُ غَسلِ الثَّوبِ مِن دَمِ الحَيضِ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ النَّضحَ المأمورَ به هو فى المَوضِعِ الذى لم يُصِبْه الدَّمُ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ النَّضحَ اختيارٌ غَيُر واجِبٍ، وأَنَّ الواجِبَ غَسلُ الدَّمِ فقَط

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ استِعمالِ ما يُزيلُ الأثَرَ مَعَ الماءِ فى غَسلِ الدَّمِ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيان أنَّ الدَّمَ إذا بَقِىَ أثَرُه فى الثَّوبِ بَعدَ الغَسلِ لم يَضُرَّ

- ‌بابُ صَلاةِ الرَّجُلِ فى ثَوبِ الحائضِ

- ‌بابُ ما رُوِى فى التَّحَرُّزِ مِن ذَلِكَ احتياطًا

- ‌بابُ الصَّلاةِ فى الثَّوبِ الذى يُجامِعُ الرَّجُلُ فيه أهلَه

- ‌بابُ المَذى يُصيبُ الثَّوبَ أوِ البَدَنَ

- ‌بابٌ فى رُطوبَةِ فرجِ المَرأَةِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ فى ثيابِ الصِّبيانِ والمُشرِكينَ، وأَنَّ الثّيابَ على الطَّهارَةِ حَتَّى يُعلَمَ فيها نَجاسَةٌ

- ‌بابُ نَجاسَةِ الأبوالِ والأرواثِ وما خَرَجَ مِن مَخرَجِ حَىٍّ

- ‌بابُ الرَّشِّ على بَولِ الصَّبِىِّ الذى لم ياْكُلِ الطَّعامَ

- ‌بابُ ما رُوِى فى الفَرقِ بَيَن بَولِ الصَّبِىِّ والصَّبيَّةِ

- ‌بابُ المَنِىِّ يُصيبُ الثَّوبَ

- ‌بابُ الاختيارِ فى غَسلِ المَنِىِّ تَنَظُّفًا

- ‌بابُ ما يُصَلَّى عليه وفيه من صوفٍ أو شَعَرٍ

- ‌بابُ الصَّلاةِ فى جِلدِ ما يُؤكَلُ لَحمُه إذا ذُكِّىَ

- ‌بابُ الصَّلاةِ فى الجِلدِ المَدبوغِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ على الخُمْرَةِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ على الحَصيِر

- ‌بابُ نَهى الرِّجالِ عن ثيابِ الحَريرِ

- ‌بابُ مَن صَلَّى فيها أو فيما يُكرَهُ مِنَ الأعلامِ لم يُعِدْ

- ‌بابُ العَلَمِ فى الحَريرِ

- ‌بابُ نَهىِ الرِّجالِ عن لُبسِ الذَّهَبِ

- ‌بابُ الرُّخصةِ فى الحَريرِ والذَّهَبِ لِلنّساءِ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ فى اتِّخاذِ الأنفِ مِن الذَّهَبِ ورَبطِ الأسنانِ بهِ

- ‌بابٌ: لا تَصِلُ المَرأَةُ شَعَرَها بشَعَرِ غَيِرها

- ‌بابُ مَن قال بطَهارَةِ شَعَرِ الآدَمِىِّ، وأَنَّ النَّهىَ عن الوَصلِ به لمعنًى آخَرَ لا لِنَجاسَتِهِ

- ‌بابُ طَهارَةِ الأرضِ مِنَ البَولِ

- ‌بابُ مَن قال بطُهورِ الأرضِ إذا يَبِسَت

- ‌بابُ طَهارَةِ الخُفِّ والنَّعْلِ

- ‌بابُ سُنَّةِ الصَّلاةِ فى النَّعلَيِن

- ‌بابُ المُصَلِّى إذا خَلَعَ نَعلَيه أينَ يَضَعُهُما

- ‌بابُ السُّنَّةِ فى لُبسِ النَّعلَيِن وخَلعِهِما

- ‌بابٌ: أينَما أدرَكَتكَ الصَّلاةُ فصَلِّ، فهوَ مَسجِدٌ

- ‌بابُ ما جاءَ فى طينِ المطَرِ فى الطَّريقِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى النَّهى عن الصَّلاةِ فى المقبَرَةِ والحَمّامِ

- ‌بابُ النَّهى عن الصَّلاةِ إلى القُبورِ

- ‌بابُ مَن بَسَطَ شَيئًا فصَلَّى عَلَيهِ

- ‌بابٌ فى فضلِ بناءِ المَساجِد

- ‌بابٌ فى كَيفيَّةِ بناءِ المَساجِدِ

- ‌باب فى تَنظيفِ المَساجِدِ وتَطييبِها بالخَلُوقِ وغَيِرهِ

- ‌بابٌ فى كَنسِ المَسجِدِ

- ‌باب فى حَصَى المَسجِدِ

- ‌باب فى سِراجِ المَسجِدِ

- ‌بابُ ما يقولُ إذا دَخَلَ المَسجِدَ

- ‌بابُ الجُنُبِ يَمُرُّ فى المَسجِدِ مارًّا ولا يُقيمُ فيهِ

- ‌بابُ المُشرِكِ يَدخُلُ المَسجِدَ غَيرَ المَسجِدِ الحَرامِ

- ‌بابُ المُسلِمِ يَبيتُ فى المَسجِدِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ إنشادِ الضّالَّةِ في المَسجِدِ، وغَيرِ ذَلِكَ ممَّا لا يَليقُ بالمَسجِدِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ الصَّلاةِ في أعطانِ الإِبِلِ دونَ مُراحِ الغَنَمِ

- ‌بابُ ذِكرِ المَعنَى في كَراهيَةِ الصَّلاةِ في أحَدِ هَذَينِ المَوضِعَينِ دونَ الآخَرِ

- ‌بابُ مَن كَرِهَ الصَّلاةَ في مَوضِعِ الخَسفِ والعَذابِ

- ‌جِماعُ أبوابِ السّاعاتِ الَّتِى تُكرَهُ فيها صَلاةُ التَّطَوُّعِ

- ‌بابُ النَّهي عن الصَّلاةِ بَعدَ الفَجرِ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ وبَعدَ العَصرِ حَتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ

- ‌بابُ النَّهىِ عن الصَّلاةِ عندَ طُلوعِ الشَّمسِ وعِندَ غُروبِها

- ‌بابُ النَّهىِ عن الصَّلاةِ في هاتَينِ السّاعَتَينِ، وحينَ تَقومُ الظَّهيرَةُ حَتَّى تَميلَ

- ‌بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي يَجمَعُ النَّهىَ عن الصَّلاةِ في جَميعِ هَذِه السّاعاتِ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ هذا النَّهىَ مَخصوصٌ ببَعضِ الصَّلَواتِ دونَ بَعضٍ، وأَنَّه يَجوزُ في هَذِه السّاعاتِ كُلُّ صَلاةٍ لَها سَبَبٌ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ هذا النَّهىَ مَخصوصٌ ببَعضِ الأمكِنَةِ دونَ بَعضٍ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ هذا النَّهىَ مَخصوصٌ ببَعضِ الأيّامِ دونَ بَعضٍ، فيَجوزُ لِمَن حَضَرَ الجُمُعَةَ أن يَتَنَفَّلَ إلى أن يَخرُجَ الإمامُ

- ‌بابُ مَن لم يُصَلِّ بَعدَ الفَجرِ بلا رَكعَتَىِ الفَجرِ ثم بادَرَ بالفَرضِ

- ‌جِماعُ أبوابِ صَلاةِ التَّطَوُّعِ وقيامِ شَهرِ رَمَضانَ

- ‌بابُ ذِكرِ البَيانِ أن لا فرضَ في اليَومِ واللَّيلَةِ مِنَ الصَّلَواتِ أكثَرَ مِن خَمسٍ وأَنَّ الوِترَ تَطَوُّعٌ

- ‌بابُ تأكيدِ صَلاةِ الوِترِ

- ‌بابُ تأكيدِ رَكعَتَىِ الفَجرِ

- ‌بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الوارِدِ في النَّوافِلِ الَّتِى هِىَ أتْباعُ الفَرائضِ أنَّها عَشْرُ رَكَعاتٍ

- ‌بابُ مَن قال: هِىَ ثِنتا عَشْرَةَ رَكعَةً، فجَعَلَ قَبلَ الظُّهرِ أربَعًا

- ‌بابُ مَن جَعَلَ قَبلَ الظُّهرِ أربَعًا وبَعدَها أربَعًا

- ‌بابُ مَن جَعَلَ قَبلَ العَصرِ ركعَتَينِ

- ‌بابُ مَن جَعَلَ قَبلَ العَصرِ أربَعَ رَكعاتٍ

- ‌بابُ مَن جَعَلَ قَبلَ صَلاةِ المَغرِبِ رَكعَتَينِ

- ‌بابُ مَن جَعَلَ بَعدَ المَغرِبِ رَكعَتَينِ وبَعدَ العِشاءِ رَكعَتَينِ

- ‌بابُ مَن جَعَلَ بَعدَ العِشاءِ أربَعَ رَكَعاتٍ أو أكثَرَ

- ‌بابُ وقتِ الوِترِ

- ‌بابُ مَن أصبَحَ ولَم يُوتِرْ فليُوتِرْ ما بَينَه وبَيَن أن يُصَلِّىَ الصُّبحَ

- ‌بابُ مَن قال: يُصَلّيه مَتَى ذَكَرَه

- ‌بابُ وقتِ رَكعَتَىِ الفَجرِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ الاشتِغالِ بهِما بَعدَ ما أُقيمَتِ الصَّلاةُ

- ‌بابُ مَن أجازَ قَضاءَهُما بَعدَ الفَراغِ مِنَ الفَريضَةِ

- ‌بابُ مَن أجازَ قَضاءَهُما بَعدَ طُلوعِ الشَّمسِ إلى أن تُقامَ الظُّهرُ

- ‌بابُ مَن أجازَ قَضاءَ النَّوافِلِ على الإِطلاقِ

- ‌بابُ التَّرغيبِ(3)في الإِكثارِ مِنَ الصَّلاةِ

- ‌بابُ صَلاةِ اللَّيلِ مَثنَى مَثنَى

- ‌بابُ صَلاةِ اللَّيلِ والنَّهارِ مَثنَى مَثنَى

- ‌بابُ مَن أجازَ أن يُصَلِّىَ أربَعًا لا يُسَلِّمُ إلا في آخِرِهِنَّ

- ‌بابُ مَن أجازَ أن يُصَلِّىَ بلا عَقدِ عَدَدٍ

- ‌بابُ صَلاةِ التَّطَوُّعِ قائمًا وقاعِدًا

- ‌بابُ مَنِ افتَتَحَ صَلاةَ التَّطَوُّعِ جالِسًا ثم قامَ، ومَن عادَ إلى القُعودِ بَعدَ القيامِ

- ‌بابُ فضلِ صَلاةِ القائمِ على صَلاةِ القاعِدِ

- ‌بابُ التَّطَوُّعِ على الرّاحِلَةِ غَيرَ المَكتوبَةِ

- ‌بابُ قيامِ شَهرِ رَمَضانَ

- ‌بابُ مَن زَعَمَ أنَّ صَلاةَ التَّراويحِ وغَيرَها مِن صَلاةِ اللَّيلِ بالانفِرادِ أفضَلُ

- ‌بابُ مَن زَعَمَ أنَّها بالجَماعَةِ أفضَلُ

- ‌بابُ مَن زَعَمَ أنَّها بالجَماعَةِ أفضَلُ لِمَن لا يَكونُ حافِظًا لِلقُرآنِ

- ‌بابُ ما رُوِى في عَدَدِ رَكَعاتِ القيامِ في شَهرِ رَمَضانَ

- ‌بابُ قَدرِ قراءتِهِم في قيامِ شَهرِ رَمَضانَ

- ‌بابُ القُنوتِ في الوِترِ

- ‌بابُ مَن قال: لا يَقنُتُ في الوِترِ إلا في النِّصفِ الأخيرِ مِن رَمَضانَ

- ‌بابٌ في قيامِ اللَّيلِ

- ‌بابُ التَّرغيبِ في قيامِ اللَّيلِ

- ‌بابُ(1)التَّرغيبِ في قيامِ آخِرِ اللَّيلِ

- ‌بابُ التَّرغيبِ في قيامِ جَوفِ اللَّيلِ الآخِرِ

- ‌بابُ ما يقولُ إذا قامَ مِنَ اللَّيلِ يَتَهَجَّدُ

- ‌بابُ ما يَفتَتِحُ به صَلاةَ اللَّيلِ

- ‌بابُ افتِتاحِ صَلاةِ اللَّيلِ برَكعَتَينِ خَفيفَتَينِ

- ‌بابُ عَدَدِ رَكَعاتِ قيامِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وصِفَتِها

- ‌بابٌ: أفضَلُ الصَّلاةِ طولُ القُنوتِ

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ الإِكثارَ مِنَ الرُّكوعِ والسُّجودِ

- ‌بابُ صِفَةِ القِراءَةِ في صَلاةِ اللَّيلِ في الرَّفعِ والخَفضِ

- ‌بابُ مَن لَم يَرفَعْ صَوتَه بالقِراءَةِ شَديدًا إذا كان يَتأَذَّى به مَن حَولَهُ

- ‌بابُ مَن جَهَرَ بها إذا كان مَن حَولَه لا يَتأَذَّى بقِراءَتِهِ

- ‌بابُ تَرتيلِ القِراءَةِ

- ‌بابُ ما يُكرَهُ مِن تَركِ قيامِ اللَّيلِ لمن كان يَقومُه

- ‌بابُ المَريضِ يَترُكُ القيامَ باللَّيلِ أو يُصَلِّى قاعِدًا

- ‌بابُ مَن نامَ على نيَّةِ أن يَقومَ فلَم يَستَيقِظْ

- ‌بابُ مَن نامَ على غَيرِ نيَّةِ أن يَقومَ حَتَّى أصبَحَ

- ‌بابُ مَن نَعَسَ في صَلاتِه فليَرقُدْ حَتَّى يَذهَبَ عنه النَّومُ

- ‌بابُ مَن وَثِقَ بنَفسِه فشَدَّدَ على نَفسِه في العِبادَةِ

- ‌بابُ القَصدِ في العِبادَةِ والجَهدِ في المُداوَمَةِ

- ‌بابُ مَن فتَرَ عن قيامِ اللَّيلِ فصَلَّى ما بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ

- ‌بابُ كَم يَكفِى الرَّجُلَ مِن قِراءَةِ القُرآنِ في لَيلَةٍ

- ‌بابُ الوِترِ برَكعَةٍ واحِدَةٍ، ومَن أجازَ أن يُصَلِّيَ تَطَوُّعًا رَكعَةً واحِدَةً

- ‌بابُ مَن أوتَرَ بخَمسٍ أو بثَلاثٍ لا يَجلِسُ ولا يُسَلِّمُ إلا في الآخِرَةِ مِنهُنَّ

- ‌بابُ مَن أوتَرَ بتِسعٍ أو بسَبعٍ يَجلِسُ في الآخرَتَينِ(2)مِنهُنَّ ويُسَلِّمُ في آخِرِهِنَّ

- ‌بابُ مَن أوتَرَ بثَلاثٍ مَوصولاتٍ بتَشَهُّدَينِ وتَسليمٍ

- ‌بابٌ في الرَّكعَتَينِ بَعدَ الوِترِ

- ‌بابُ مَن قال: يَجعَلُ آخِرَ صَلاتِه وِترًا، وإِنَّ الرَّكْعَتَينِ بَعدَها تُرِكَتا

- ‌بابٌ: مِن كُلِّ اللَّيلِ أوتَرَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

- ‌بابُ الاختيارِ في وقتِ الوِترِ، وما ورَدَ مِنَ الاحتياطِ في ذَلِكَ

- ‌بابُ مَن قال: لا يَنقُضُ القائمُ مِنَ اللَّيلِ وِترَهُ

- ‌بابُ ما يَقرأُ في الوِترِ بَعدَ "الفاتِحَةِ

- ‌بابُ مَن قال: يَقنُتُ في الوِترِ بَعدَ الرُّكوعِ

- ‌بابُ مَن قال: يَقنُتُ في الوِترِ قَبلَ الرُّكوعِ

- ‌بابُ رَفعِ اليَدَينِ في القُنوتِ

- ‌بابُ ما يقولُ بَعدَ الوِترِ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ قِراءَتُه في رَكعَتَيِ الفَجرِ بَعدَ الفاتِحَةِ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ قِراءَتُه في رَكْعَتَىِ المَغرِبِ بَعدَ الفاتِحَةِ

- ‌بابُ السُّنَّةِ في تَخفيفِ رَكعَتَىِ الفَجرِ

- ‌بابُ ما ورَدَ في الاضطِجاعِ بَعدَ رَكعَتَىِ الفَجرِ

- ‌بابُ الوَصيَّةِ بصَلاةِ الضُّحَى

- ‌ذِكرُ الأحاديثِ الثّابِتَةِ عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في عَدَدِ صَلاةِ الضُّحَى

- ‌بابُ(3)ذكرِ مَن رَواها رَكعَتَينِ

- ‌بابُ ذكرِ مَن رَواها أربَعَ رَكَعاتٍ

- ‌بابُ ذكرِ مَن رَواها ثَمانِ رَكَعاتٍ

- ‌بابُ ذكرِ خَبَرٍ جامِعٍ لأعدادِها

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ ألَّا يَقومَ مِن مُصَلَّاه حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ فيُصَلِّى صَلاةَ الضُّحَى

- ‌بابُ مَنِ استَحَبَّ تأخيرَها حَتَّى تَرمَضَ الفِصالُ

- ‌بابُ ذكرِ الحديثِ الَّذِى رُوِىَ في تَركِ الرَّسولِ صلى الله عليه وسلم صَلاةِ الضُّحَى، وأَنَّ المُرادَ به أنَّه كان لا يُداوِمُ عَلَيها

- ‌بابُ الخَبَرِ الَّذِى جاءَ في الصَّلاةِ التي تُسَمَّى صَلاةَ الزَّوالِ

- ‌بابُ ما جاءَ في صَلاةِ التَّسبيحِ

- ‌بابُ صَلاةِ الاستِخارَةِ

- ‌بابُ تَحيَّةِ المَسجِدِ

- ‌بابُ صَلاةِ النّافِلَةِ جَماعَةً

- ‌جِماعُ أبوابِ فضلِ الجَماعَةِ والعُذرِ بتَركِها

- ‌بابُ فرضِ الجَماعَةِ في غَيرِ الجُمُعَةِ على الكِفايَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ مِنَ التَّشديدِ في تَركِ الجَماعَةِ مِن غَيِر عُذرٍ

- ‌بابُ ما جاءَ في فضلِ صَلاةِ الجَماعَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في فضلِ المشىِ إلَى المسجِدِ لِلصَّلاةِ

- ‌بابُ فضلِ بُعدِ المَمشَى إلَى المَسجِدِ، وما جاءَ في احتِسابِ الآثارِ

- ‌بابُ فضلِ المساجِدِ، وفَضلِ عِمارَتِها بالصَّلاةِ فيها وانتِظارِ الصَّلاةِ فيها

- ‌بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الَّذِى ورَدَ في الأعمَى سَمِعَ النِّداءَ، ومَن لَم يُرَخِّصْ في تَركِ الحُضورِ، ومَن رَخَّصَ فيه في غَيرِ الجُمُعَةِ

- ‌بابُ مَن جَمَعَ في بَيتِهِ

- ‌بابُ الاثنَينِ فما فوقَهُما جَماعَةٌ

- ‌بابُ مَن خَرَجَ يُريدُ الصَّلاةَ فسُبِقَ بها

- ‌بابُ الجَماعَةِ في مَسجِدٍ قَد صُلِّىَ فيه إذا لَم يَكُنْ فيها تَفَرُّقُ الكَلِمَةِ

- ‌بابُ تَركِ الجَماعَةِ بعُذرِ المَطَرِ، وفِي اللَّيلِ بعُذرِ الرّيحِ أوِ البَردِ مَعَ الظُّلمَةِ

- ‌بابُ تَركِ الجَماعَةِ بعُذرِ الأخبَثَينِ إذا أخَذاه أو أحَدُهُما حَتَّى يَتَطَهَّرَ

- ‌بابُ تَركِ الجَماعَةِ بحَضرَةِ الطَّعامِ ونَفسُه إلَيه شَديدَةُ التَّوَقانِ

- ‌بابُ مَن قامَ إلَى الصَّلاةِ إذا أُقيمَت وقَد أخَذَ حاجَتَه مِنَ الطَّعامِ

- ‌بابُ تَركِ الجَماعَةِ بعُذرِ المَرَضِ والخَوفِ

- ‌بابُ ما جاءَ في مَنعِ مَن أكَلَ ثُومًا أو بَصَلًا أو كُرّاثًا - مِن أن يأْتِىَ المَسجِدَ

- ‌بابُ الدَّليلِ على أنَّ اكلَ ذَلِك غَيُر حَرامٍ

- ‌بابُ ما يُؤمَرُ به مَن أكَلَ شَيئًا مِن ذَلِكَ أن يُميتَه بالطَّبخِ

- ‌جِماعُ أبوابِ صَلاةِ الإمامِ قاعِدًا بقيامٍ، وقائمًا بقُعودٍ، وغَيرِ ذَلِكَ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ لِلإِمامِ مِنَ الاستِخلافِ إذا لَم يَستَطِعِ القيامَ في الصَّلاةِ

- ‌بابُ ما رُوِىَ في صَلاةِ المأمومِ جالِسًا إذا صَلَّى الإمامُ جالِسًا

- ‌بابُ ما رُوِىَ في النَّهىِ عن الإمامَةِ جالِسًا وبَيانِ ضَعفِهِ

- ‌بابُ ما رُوِىَ في صَلاةِ المأمومِ قائمًا وإِن صَلَّى الإمامُ جالِسًا، وما يُستَدَلُّ به على نَسخِ ما تَقَدَّمَ مِنَ الأخبارِ

- ‌بابُ مَن تَجِبُ عَلَيه الصَّلاةُ

- ‌بابُ ما على الآباءِ والأُمَّهاتِ مِن تَعليمِ الصِّبيانِ أمرَ الطَّهارَةِ والصَّلاةِ

- ‌جِماعُ أبوابِ اختِلافِ نيَّةِ الإمامِ والمأمومِ وغَيرِ ذَلِكَ

- ‌بابُ الفَريضَةِ خَلفَ مَن يُصَلِّى النّافِلَةَ

- ‌بابُ الظُّهرِ خَلفَ مَن يُصَلِّى العَصرَ

- ‌بابُ إمامَةِ الأعمَى

- ‌بابُ إمامَةِ العَبيدِ

- ‌بابُ إمامَةِ المَوالِى

- ‌بابُ كَراهيَةِ إمامَةِ الأعجَمِىِّ واللَّحّانِ

- ‌بابُ لا يأتَمُّ رَجُلٌ بامرأةٍ

- ‌بابٌ: اجعَلوا أئمَّتَكُم خيارَكُم، وما جاءَ في إمامَةِ ولَدِ الزِّنى

- ‌بابُ إمامَةِ الصَّبِىِّ الَّذِى لَم يَبلُغْ

- ‌بابٌ: لا يأتَمُّ مسلمٌ بكافِرٍ

- ‌بابُ صَلاةِ الرَّجُلِ بصَلاةِ الرَّجُلِ لَمْ يُقَدِّمْهُ

- ‌بابُ مَن كَرِهَ أن يَفتَتِحَ الرَّجُلُ الصَّلاةَ لِنَفسِه ثُمَّ يَدخُلَ مَعَ الإمامِ

- ‌بابُ مَن أباحَ الدُّخولَ في صَلاةِ الإمامِ بَعدَ ما افتَتَحَها

الفصل: ‌باب كراهية الاشتغال بهما بعد ما أقيمت الصلاة

الإِقامَةِ. قال: وحَدَّثَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه نامَ عن الصَّلاةِ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمسُ ثم قامَ فصَلَّى

(1)

.

‌بابُ وقتِ رَكعَتَىِ الفَجرِ

4596 -

أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ حَفصَةَ أُمَّ المُؤمِنينَ رضي الله عنها أخبرَته أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان إذا سَكَتَ المُؤَذِّنُ مِنَ الأذانِ لِصَلاةِ الصُّبحِ وبَدا الصُّبحُ، رَكَعَ رَكعَتَينِ خَفيفَتَينِ قَبلَ أن تُقامَ الصَّلاةُ

(2)

. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى

(3)

.

4597 -

حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ حَمدُويَه بنِ سَهلٍ المَروَزِىُّ، حدثنا مَحمودُ بنُ آدَمَ المَروَزِيُّ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا طَلَعَ الفَجرُ صَلَّى رَكعَتَينِ

(4)

.

‌بابُ كَراهيَةِ الاشتِغالِ بهِما بَعدَ ما أُقيمَتِ الصَّلاةُ

4598 -

أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ

(1)

أخرجه النسائي (611) عن يحيى بن حكيم به. وقال الألباني في ضعيف النسائي (20): صحيح الإسناد إن كان محمد بن المنتشر سمع ابن مسعود، وقصة النوم صحيحة.

(2)

مالك 1/ 127، ومن طريقه أحمد (26429)، والبخاري (618)، والنسائي (1772).

(3)

مسلم (723/ 87).

(4)

أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد 4/ 267 من طريق أبي الحسن العلوى به. وأحمد (4592) عن سفيان به.

ص: 283

ابنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا ابنُ قَعنَبٍ وأبو صالِحٍ قالا: حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن أبيه، عن حَفصِ بنِ عاصِمٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مالكٍ ابنِ بُحَينَةَ، [عن أبيه]

(1)

، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ برَجُلٍ يُصلِّى وقَد أُقيمَت صَلاةُ الصُّبحِ، فكَلَّمَه بشَئٍ لا نَدرِى ما هوَ. قال: فلَمّا انصَرَفْنا أحَطنا به: ماذا قال لَكَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قال: قال: "يوشِكُ أحَدُكُم أن يُصَلِّىَ الصُّبحَ أربَعًا! "

(2)

. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ دون ذِكرِ أبيه، ثم قال: قال القَعنَبِىُّ: عبدُ اللهِ بنُ مالكٍ ابنُ بُحَينَةَ عن أبيه، وقَولُه: عن أبيه. في هذا الحديثِ خَطأٌ

(3)

. ورواه البخاريُّ عن عبدِ العَزيزِ الأُوَيسِىِّ عن إبراهيمَ، وقالَ: عن عبدِ اللهِ بنِ مالكٍ ابنِ بُحَينَةَ قال: مَرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم برَجُلٍ

(4)

.

4599 -

أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، أخبرَنا جَعفَرٌ الفارَيابِىُّ، حدثنا مَنصورُ بنُ أبي مُزاحِمٍ ومُحَمَّدُ بنُ عثمانَ بنِ خالِدٍ قالا: حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ. فذَكَراه نَحوَ رِوايَةِ عبدِ العَزيزِ الأوَيسِىِّ، لم يَقولا فيه: عن أبيهِ

(5)

.

(1)

سقط من: س، م.

(2)

المعرفة والتاريخ 2/ 213.

(3)

مسلم (711/ 65).

(4)

البخاري (663).

(5)

أخرجه ابن ماجه (1153) من طريق محمد بن عثمان به. وأحمد (22926) من طريق إبراهيم بن سعد به.

ص: 284

4600 -

[وأَخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، أخبرنَا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن حَفصِ بنِ عاصِمٍ، عن ابنِ بُحَينَةَ قال: أبصَرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رجلًا يُصلِّى رَكعَتَينِ وقَد أُقيمَتِ الصَّلاةُ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"آلصُّبحَ أربَعًا؟! آلصُّبحَ أربَعًا؟! "

(2)

. قال يَعقوبُ: الصَّحيحُ هذا، وإِبراهيمُ قَد أخطأَ في قَولِه: عن أبيهِ

(3)

]

(1)

.

4601 -

أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ المُقرِئُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا بشرُ بنُ عمرَ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن حَفصِ بنِ عاصِمٍ، عن مالِكِ بنِ بُحَينَةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ المَسجِدَ وقَد أُقيمَتِ الصَّلاةُ ورَجُلٌ يُصلِّى رَكعَتَينِ فقالَ:"تُصَلِّى الصُّبحَ أربَعًا؟ "

(4)

. أخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ شُعبَةَ

(5)

. وكَذَلِكَ قال أبو عَوانَةَ وحَمّادُ بنُ سلمةَ: عن سَعدٍ

(6)

. قال البخارىُّ: وقالَ ابنُ إسحاقَ: عن سَعدٍ، عن

(1)

ليس في: س، ص 2.

(2)

المصنف في المعرفة (1345). والمعرفة والتاريخ 2/ 213، 214. وأخرجه أحمد (22921) من طريق شعبة به.

(3)

المعرفة والتاريخ 2/ 214.

(4)

أخرجه أحمد (22921) من طريق شعبة به.

(5)

البخاري (663).

(6)

أخرجه مسلم (711/ 66)، والنسائي (866) من طريق أبي عوانة به. والطحاوى في شرح المعاني 1/ 372 من طريق حماد بن سلمة به.

ص: 285

حَفصٍ، عن عبدِ اللهِ ابنِ بُحَينَةَ

(1)

. قال يَعقوبُ بنُ سُفيانَ: ورواه الأوزاعِىُّ وشَيبانُ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ ثَوبانَ، عن عبدِ اللهِ بنِ مالكٍ ابنِ بُحَينَةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَيهِ

(2)

.

قال الشيخُ: والصَّحيحُ قَولُ مَن قال: عبدُ اللهِ بنُ مالكٍ، ابنُ بُحَينَةَ. وهو عبدُ اللهِ بنُ مالِكِ بنِ القِشْبِ مِن أزدِ شَنوءَةَ، وأُمُّه بُحَينَةُ بنتُ الحارِثِ بنِ المُطَّلِبِ. قالَه علىُّ بنُ المَدينِىِّ

(3)

.

4602 -

وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ حينَ أُقيمَت صَلاةُ الصُّبحِ، فمَرَّ بابنِ القِشْبِ وهو يُصَلِّى فقالَ:"ابنَ القِشْبِ، أتُصَلِّى الصُّبحَ أربَعًا؟! "

(4)

. كَذا قال سُفيانُ.

4603 -

وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا سليمانُ بنُ بلالٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ مالكٍ بنِ بُحَينَةَ قال: خَرَجَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلى صَلاةِ الصُّبحِ ومَعَه بلالٌ، فأَقامَ الصَّلاةَ،

(1)

البخاري عقب (663).

(2)

المعرفة والتاريخ 2/ 214.

(3)

التاريخ الكبير 5/ 10. وينظر الإصابة 6/ 356 (4950).

(4)

أخرجه ابن أبي شيبة (6488) من طريق جعفر به.

ص: 286

فمَرَّ بى وضرَبَ مَنكِبِى وقالَ: "تُصَلِّى الصُّبحَ أربَعًا؟! "

(1)

.

4604 -

أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ إبراهيمَ المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سَلَمةَ، حدثنا حامِدُ بنُ عمرَ البَكْراوِىُّ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زِيادٍ، حدثنا عاصِمٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ سَرجِسَ قال: دَخَلَ رجلٌ المَسجِدَ ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في صَلاةِ الصُّبحِ، فصلَّى رَكعَتَينِ قَبلَ أن يَصِلَ إلى الصَّفِّ، فلَمّا انصَرَفَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال له:"يا فُلانُ، بأىِّ صَلاتَيكَ اعَتَدَدتَ؟ بالَّتِى صَلَّيتَ وحدَكَ أو بالَّتِى صَلَّيتَ مَعَنا؟ "

(2)

. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حامِدِ بنِ عُمَرَ

(3)

.

4605 -

أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو عامِرٍ الخَزّازُ، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: كُنتُ أُصَلِّى وأَخَذَ المُؤَذِّنُ في الإِقامَةِ، فجَذَبَنِى النبيُّ صلى الله عليه وسلم وقالَ:"أتُصَلِّى الصُّبحَ أربَعًا؟ "

(4)

.

4606 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ الدُّورِىُّ، حدثنا

(1)

أخرجه أحمد (22934) من طريق جعفر به.

(2)

أخرجه ابن خزيمة (1125) من طريق عبد الواحد به. وأحمد (20777)، ومسلم (712)، وأبو داود (1265)، والنسائي (867)، وابن ماجه (1152)، وابن خزيمة (1125) من طريق عاصم به.

(3)

مسلم (712).

(4)

الطيالسي (2859). وأخرجه أحمد (3329)، وابن خزيمة (1124)، وابن حبان (2469) من طريق أبي عامر الخزاز به.

ص: 287

رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا زكريا بنُ إسحاقَ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ قال: سَمِعتُ عَطاءَ بنَ يَسارٍ يقولُ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:"إذا أُقيمَتِ الصَّلاةُ فلا صَلاةَ إلا المَكتوبَةُ". وقالَ مَرَّةً: "إذا قامَتِ الصَّلاةُ"

(1)

. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ حَبيبٍ عن رَوحِ بنِ عُبادَةَ

(2)

.

4607 -

وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ (ح) قال: وحَدَّثَنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن ورقاءَ (ح) قال: وحَدَّثَنا الحسنُ بنُ عليٍّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا الحسنُ بنُ عليٍّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، عن حَمّادِ بنِ زَيدٍ، عن أيّوبَ (ح) قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ المُتَوَكِّلِ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، حدثنا زكريا بنُ إسحاقَ، كُلُّهُم عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا أُقيمَتِ الصَّلاةُ فلا صَلاةَ إلا المَكتوبَةُ"

(3)

. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، وعَن حَسَنٍ الحُلوانِىِّ عن يَزيدَ بنِ هارونَ، وعَن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ

(4)

.

(1)

المصنف في الصغرى (771). وأخرجه أحمد (10698)، والترمذي (421)، وابن ماجه (1151)، وابن خزيمة (1123) من طريق روح به، وأحمد (10874)، ومسلم (710/. . .)، وأبو داود (1266)، وابن ماجه (1151) من طريق زكريا به.

(2)

مسلم (710/ 64).

(3)

أبو داود (1266)، وأحمد (9873). وأخرجه النسائي (865)، وابن خزيمة (1123) من طريق محمد بن جعفر به. وابن ماجه (1151) من طريق يزيد بن هارون به.

(4)

مسلم (710).

ص: 288

وزادَ في حَديثِ يَزيدَ بنِ هارونَ: قال يَزيدُ بنُ هارونَ: قال حَمّادُ بنُ زَيدٍ: ثم لَقيتُ عَمرًا فحَدَّثَنِى به ولَم يَرفَعْه

(1)

.

4608 -

أخبرَنا به أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا الحسينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ، حدثنا الحسنُ بنُ عليٍّ الحُلوانِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ. فذكَر الحديثَ بزيادَتِه.

4609 -

وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ الحسنِ بنِ محمدٍ المَخزومِىُّ الغَضائرِىُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ الرحيمِ بنِ عمرَ. وأَخبرَنا السَّيِّدُ أبو الحسنِ الحَسَنِىُّ، أخبرَنا أبو الأحْرَزِ محمدُ بنُ عمرَ بنِ جَميلٍ الأزدِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ الرحيمِ دَنُوقا، حدثنا زكريا بنُ عَدِىٍّ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: إذا أُقيمَتِ الصَّلاةُ فلا صَلاةَ إلا المَكتوبَةُ

(2)

. قال زكريا: قال حَمّادٌ: قال علىُّ بنُ الحَكَمِ: حَدَّثَ بهَذا عمرٌو مَرَّةً فرَفَعَه، فقالَ له رجلٌ: إنَّكَ لم تَكُنْ تَرفَعُه. قال: بَلَى. قال: لا واللهِ. قال: فسَكَتَ.

قال الشيخُ: وقَد رَفَعَه عن عمرِو بنِ دينارٍ سِوَى مَن ذَكَرنا زيادُ بنُ سَعدٍ،

(1)

مسلم عقب (710).

(2)

أخرجه أبو نعيم في مستخرجه (1601) من طريق حماد بن زيد به. وعبد الرزاق (3987)، وابن أبي شيبة (4873، 4874) من طريق عمرو به.

ص: 289

ومُحَمَّدُ بنُ جُحادَةَ، وأَبانُ بنُ يَزيدَ العَطّارُ، ومُحَمَّدُ بنُ مُسلِمٍ الطّائفِىُّ

(1)

وجَماعَةٌ.

4610 -

أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ علىِّ بنِ إسماعيلَ المَروَزِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ سَيّارٍ، حدثنا يَحيَى بنُ نَصرِ بنِ حاجِبٍ المَروَزِىُّ، حدثنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ الزَّنْجِىُّ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا أُقيمَتِ الصَّلاةُ فلا صَلاةَ إلا المَكتوبَةُ". قيلَ: يا رسولَ اللهِ، ولا رَكعَتَىِ الفَجرِ. قال:"ولا رَكعَتَي الفَجرِ"

(2)

. قال أبو أحمدَ: لا أعلَمُ ذكَر هَذِه الزّيادَةَ في مَتنِه غَيرَ يَحيَى بنِ نَصرٍ، عن مُسلِمِ بنِ خالِدٍ، عن عمرٍو.

قال الشيخُ: وقَد قيلَ: عن أحمدَ بنِ سَيّارٍ عن نَصرِ بنِ حاجِبٍ

(3)

. وهو وهْمٌ، ونَصرُ بنُ حاجِبٍ المَروَزِىُّ لَيسَ بالقَوِىِّ

(4)

، وابنُه يَحيَى كَذَلِكَ

(5)

. وفيما احتَجَجنا به مِنَ الأحاديثِ الصَّحيحَةِ كِفايَةٌ عن هَذِه الزّيادَةِ، وبِاللهِ التَّوفيقُ.

(1)

أخرجه أبو عوانة (1356) من طريق زياد بن سعد. وفى (1359)، وابن حبان (2190) من طريق محمد بن جحادة. وأبو عوانة (1358) من طريق أبان العطار. وأبو يعلى (6380) من طريق محمد بن مسلم الطائفى به.

(2)

ابن على في الكامل 7/ 2702.

(3)

أخرجه الحاكم في معرفة علوم الحديث ص 133 من طريق نصر بن حاجب به.

(4)

نصر بن حاجب المروزي، ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 8/ 103، والجرح والتعديل 8/ 466، والكامل 7/ 2502، وتاريخ بغداد 13/ 277.

(5)

يحيى بن نصر بن حاجب المروزي، ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل 9/ 193، والثقات =

ص: 290

4611 -

وقَد رُوِى عن حَجّاجِ بنِ نُصَيرٍ، عن عَبّادِ بنِ كَثيرٍ، عن لَيثٍ، عن عَطاءٍ، عن أبي هريرةَ رضي الله عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال:"إذا أُقيمَتِ الصَّلاةُ فلا صَلاةَ إلا المَكتوبَةُ، إلا رَكعَتَىِ الصُّبحِ". أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ داودَ، حدثنا أبو عمرٍو الحَلَبِىُّ السُّوسِىُّ، حدثنا حَجّاجُ بنُ نُصَيرٍ. فذَكَرَه

(1)

. وهَذِه الزّيادَةُ لا أصلَ لَها. وحَجّاجُ بنُ نُصَيرٍ

(2)

وعَبّادُ بنُ كَثيرٍ

(3)

ضعيفانِ.

وقَد قيلَ: عن حَجّاجٍ بإِسنادِه، عن مُجاهِدٍ بَدَلَ عَطاءٍ. ولَيسَ بشَئٍ.

ورُوِّينا عن عمرَ بنِ الخطابِ رضي الله عنه، أنَّه كان إذا رأَى رجلًا يُصَلِّى وهو يَسمَعُ الإقامَةَ ضَرَبَه

(4)

.

4612 -

وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هُدْبَةُ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه أبصَرَ رجلًا يُصَلِّى الرَّكعَتَينِ والمُؤَذِّنُ يُقيمُ فحَصَبَه، وقالَ: أتُصَلِّى الصُّبحَ أربَعًا؟

(5)

مَوقوفٌ.

= 9/ 254، وتاريخ بغداد 14/ 159.

(1)

أخرجه تمام في فوائده (421 - روض) من طريق السوسى به دون ذكر الزيادة.

(2)

حجاج بن نصير، أبو محمد الفساطيطى البصرى، ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 2/ 380، والجرح والتعديل 3/ 167، والكامل 2/ 648، والثقات 8/ 202، وتهذيب الكمال 5/ 461. قال ابن حجر في التقريب 1/ 154: ضعيف كان يقبل التلقين.

(3)

عباد بن كثير تقدم الكلام عليه عقب (3429).

(4)

ينظر مصنف عبد الرزاق (3988)، ومصنف ابن أبي شيبة (4878).

(5)

أخرجه عبد الرزاق (4006) من طريق أيوب به.

ص: 291