‌55 - باب ما يذكر في سم النبي صلى الله عليه وسلم - اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح - جـ ١٤

الدُّؤَليُّ، أَنَّ أَبَا هُرَيرَةَ رضي الله عنه قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا عَدْوَى"، فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ، فَقَالَ: أَرَأَيْتَ الإبِلَ تَكُونُ في الرِّمَالِ أَمْثَالَ الظِّبَاءِ فَيَأْتِيهِ الْبَعِيرُ الأَجْرَبُ فَتَجْرَبُ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"فَمَنْ أَعْدَى الأَوَّلَ؟ ".

الثاني:

سبق شرحُه في الباب قبلَه، وكذلك الحديثُ الثالثُ سبق قريبًا.

* * *

5776 -

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبةُ قَالَ: سَمِعْتُ قتَادَةَ، عَنْ أَنس بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"لَا عَدْوَى، وَلَا طِيَرَةَ، ويُعْجبُنِي الْفَألُ"، قَالُوا: وَمَا الْفَأْلُ؟ قَالَ: "كلِمَةٌ طَيِّبةٌ".

* * *

‌

‌55 - بابُ مَا يُذْكَرُ في سَمِّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

-

رَوَاهُ عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

(باب مَا يُذْكَرُ في سَمِّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم)

بتثليث سين سمٍّ.

(رواه عروة) سبق بيانُه آخرَ (كتاب المغازي).

* * *

5777 -

حَدَّثَنَا قتيْبةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: لَمَّا فُتِحَتْ خَيْبَرُ أُهْدِيَتْ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَاةٌ فِيهَا سَمٌّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"اجْمَعُوا لِي مَنْ كَانَ هَا هُنَا مِنَ الْيَهُودِ"، فَجُمِعُوا لَهُ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"إِنِّي سَائِلُكُمْ عَنْ شَيْءٍ، فَهَلْ أَنتمْ صَادِقِيَّ عَنْهُ؟ "، فَقَالُوا: نعمْ يَا أَبَا الْقَاسِم، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"مَنْ أبوكُمْ؟ "، قَالُوا: أبَونَا فُلَانٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"كَذَبْتُمْ، بَلْ أبَوكُمْ فُلَانٌ"، فَقَالُوا: صَدَقْتَ وَبَرِرْتَ، فَقَالَ:"هَلْ أَنتمْ صَادِقِيَّ عَنْ شَيْءٍ إِنْ سَألتُكُمْ عَنْهُ؟ " فَقَالُوا: نعمْ يَا أَبَا الْقَاسِم، وَإنْ كَذَبنَاكَ عَرَفْتَ كَذِبَنَا كَمَا عَرَفْتَهُ في أَبِينَا، قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"مَنْ أَهْلُ النَّارِ؟ "، فَقَالُوا: نكُونُ فِيهَا يَسِيرًا، ثُمَّ تَخْلُفُوننا فِيهَا، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"اخْسَؤُا فِيهَا، وَاللهِ لَا نَخْلُفُكُمْ فِيهَا أَبَدًا"، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ:"فَهَلْ أَنتمْ صَادِقِيَّ عَنْ شَيْء إِنْ سَأَلْتُكُمْ عَنْهُ؟ "، قَالُوا: نعمْ، فَقَالَ:"هَلْ جَعَلْتُمْ في هَذِهِ الشَّاةِ سُمًّا؟ "، فَقَالُوا: نعمْ، فَقَالَ:"مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ؟ "، فَقَالُوا: أَرَدْنَا إِنْ كُنْتَ كَذَّابًا نَسْتَرِيحُ مِنْكَ، وَإِنْ كُنْتَ نَبِيًّا لَمْ يَضُرَّكَ.

(صادقوني) قال ابن مالك: كذا في المواضع الثلاثة في الحديث

في أكثر النُّسَخ، ومقتضى الدليل أن تَصحَبَ نونُ الوقاية الأسماءَ المُعربةَ المُضافةَ إلى ياءِ المتكلمِ، لتَقيَها خفاءَ ذلك الإعراب، فلما منعوها ذلك كان كأصلٍ متروكٍ، فنبَّهوا عليه في بعض الأسماء المُعرَبة المُشابِهة للفعل، يقول الشاعر:

وليس المُوافِيني لِيَرقُدَ خَائِبًا

…

فَإِنَّ لَهُ أَضْعَافَ مَا كَانَ أَمَّلَا

ومنه الحديثُ: (صادقوني)، ولمَّا كان أفعلُ التفضيل سببَها بفعل التعجب اتصلت به النونُ في قول النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم:(أخوفني عليكم)، أي: أخوفُ مَخافتي عليكم، فحُذف المضافُ إلى الياء، وأُقيمت هي مقامَه، فاتصل (أخوف) بها مقرونةً بالنون، ورُوي:(صادقيَّ) بتشديد الياء.

(وَبَرِرتَ) بكسر الراء الأولى.

(تخلفونا) بالإدغام والفكِّ.

(اخسَئُوا) من: خَسَأتُ الكلبَ: طردتُه، وخَسَأَ الكلبُ بنفسه، يتعدَّى ولا يتعدَّى، أي: وبعضُ عصاة المسلمين وإن دخلوا النارَ فيَخرجون منها، وأما الكَفَرَةُ فمُخلَّدون فيها، واسم المرأة التي جَعلَتِ السمَّ في الشاة: زينبُ، وفي الحديث معجزةٌ لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

* * *