‌المبحث الخامس حرف " الباء - المهذب في علم أصول الفقه المقارن - جـ ٣

‌

‌المبحث الخامس حرف " الباء

"

تأتي لمعان هي كما يلي:

أولاً: أنها تأتي للإلصاق، وهو: إضافة الفعل إلى الاسم،

فيلصق به بعد ما كان لا يضاف إليه لولا دخولها مثل: " مسحت

برأسي "، وهو قسمان:

الأول: إلصاق حقيقي كالمثال السابق، وقولنا:" أمسكت بالقلم ".

الثاني: إلصاق مجازي مثل: " مررت بزيد " حيث إن المرور لم

يلصق به، وإنما ألصق بمكان بقرب من زيد.

واستعمالها للإلصاق هو الحقيقة.

ثانيا: أنها تأتي بمعنى " مِنْ " التي للتبعيض، ومنه قول الشاعر

أبي ذؤيب الهذلي:

شَرِبتْ بماء البحر ثم ترفَّعَتْ

…

مني لجج خضر لهن نشيج

أي: بعض ماء البحر، ووروده في لغة العرب دليل على جواز

ذلك.

وورودها هنا للتبعيض يرد على قول ابن جني: إن " الباء " لا

تكون للتبعيض في لغة العرب.

ثالثا: أنها تأتي بمعنى الاستعانة، وهي: الداخلة على ألة الفعل

مثل: " قطعت بالسكين "، و " وصلت إليك بالسيارة "، ومنه قوله

تعالى: (واستعينوا بالصبر والصلاة)

رابعا: أنها تأتي بمعنى المصاحبة، وهي: التي يصلح في موضعها

" مع " مثل قوله تعالى: (قد جاءكم الرسول بالحق) أي: مع

الحق، وقولك:" جاء زيد بسلاحه "، و " اشتريت الدار بمتاعه ".

خامسا: أنها تأتي لتعدية الفعل اللازم وتسمى باء النقل، وهي:

القائمة مقام الهمزة في تصيير الفاعل مفعولاً مثل: قوله تعالى:

(ذهب اللَّه بنورهم) أي: ذهب نورهم.

سادسا: أنها تأتي بمعنى البدل مثل قوله صلى الله عليه وسلم:

" لقد شهدت في دار عبد اللَّه بن جدعان حلفا ما أحب أن لي به حمر النعم " أي: ما أحب أن يكون لي بديلاً عنه حمر النعم.

سابعا: أنها تأتي بمعنى " عن " للمجاوزة، وتكثر بعد السؤال

مثل: قوله تعالى: (فاسأل به خبيراً)، وقوله:(ويوم تشقق الأرض بالغمام) .

ثامنا: أنها تأتي للقسم مثل: " بالله لأقومن ".

تاسعا: أنها تأتي بمعنى " إلى " مثل: (وقد أحسن بي) أي: إلي.

عاشراً: أنها تأتي للتوكيد، وتقترن إما مع المبتدأ كقولك:

"بحسبك درهم "، أو مع الخبر كقوله تعالى:(أليس الله بكاف عبده) ،

أو مع المفعول كقوله تعالى: (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ)، وبعضهم يسميها:" باء الزائدة "، وهذا لا يجوز.

حادي عشر: أنها تأتي بمعنى " على " مثل قوله تعالى:

(وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ) أي: على قنطار، وعلى دينار.

ثاني عشر: أنها تأتي بمعنى " في " الظرفية الزمانية مثل قوله

تعالى: (وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل) أي: وفي

الليل، والليل زمان.

ثالث عشر: أنها تأتي بمعنى " في " الظرفية المكانية مثل قوله

تعالى: (ولقد نصركم اللَّه ببدر) أي: في بدر.

رابع عشر: أنها تأتي بمعنى السبب مثل قوله تعالى: (فكلاً أخذنا بذنبه) ،

وقوله: (ولم أكن بدعائك رب شقيا) .

و" الباء " عند التجرد تستعمل للإلصاق حقيقة، ولا تستعمل في

غيره من المعاني التي ذكرناها إلا بقرينة.