‌المبحث الثامن في حرف " من - المهذب في علم أصول الفقه المقارن - جـ ٣

‌

‌المبحث الثامن في حرف " مِنْ

"

ترد لمعان هي كما يلي:

أولاً.: أنها ترد لابتداء الغاية في المكان وفى الزمان، فمثال المكان:

قولك: " لك من الأرض من هذا إلى هذا "، ومنه قوله تعالى:

(سبحان الذي أسرى بعبده من المسجد الحرام) ، ومثال الزمان

قولك: " الامتحان يكون من السبت "،

ومنه قوله تعالى: (ومن الليل فتهجد) .

ثانياً: أنها ترد للتبعيض، وهي التي يكون منها لفظ " بعض "

مثل: " كل من هذا الطعام "، و " خذ من هذه الدراهم ".

ثالثاً: أنها ترد لتبيين الجنس، مثل:" مشيت ميلاً من الأرض "

و" أكلت شيئاً من الطعام "، ومنه قوله تعالى:

(فاجتنوا الرجس من الأوثان)، وقوله صلى الله عليه وسلم:

"التمس ولو خاتماً من حديد ".

واختلف العلماء في " من " هل هي حقيقة في ابتداء الغاية،

والتبعيض والتبيين، أو هي حقيقة في البعض دون البعض الآخر؟

على مذاهب ثلاثة: أصحها: أن " من " حقيقة في ابتداء الغاية؛

لكثرة استعمالها فيه، والكثرة يُرجح بها، وعلى ذلك فلا تستعمل

في غير ابتداء الغاية من المعاني إلا مجازاً، فتحتاج إلى قرينة.

رابعاً: أنها تأتي لتأكيد العموم - وهي الداخلة على نكرة لا

تختص بالنفي، فمثلاً لو قال. "ما جاءني رجل " لاحتمل أن

يكون قد نفى أنه جاءه رجل واحد.

ولكنه لم ينف أنه جاءه رجلان، بل يستطيع أن يقول: " بل

رجلان "، لكن إذا وضعت " من " قبل لفظ " رجل "، وقال.:

"ما جاءني من رجل " لا يمكن ذلك، وسيأتي ذلك - في باب العموم

إن شاء اللَّه.

خامساً: أنها تأتي بمعنى " على "، ومنه قوله تعالى:

(وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا) أفي: على القوم.

سادساً: أنها تأتي بمعنى " الباء "، ومنه قوله تعالى:

(ينظرون من طرف خفي) أي: بطرف.

ثامناً: أنها تأتي بمعنى البدل كقوله تعالى:

(وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ) أي: بدلكم.

تاسعاً: أنها تأتي بمعنى " في " كقوله تعالى: (أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ)

أي: في الأرض.

عاشراً: أنها تأتي - بمعنى " عند " كقوله تعالى:

(لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا) أي: عند اللَّه.

حادي عشر: أنها تأتي للتعليك مثل قوله تعالى:

(يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ)

أي: لأجل الصواعق.