‌المسألة الأولى: ترتيب المضمضة والاستنشاق في أعضاء الوضوء - اختيارات القاضي أبي يعلى الحنبلي الفقهية من أول كتاب الطهارة إلى آخر باب التيمم

‌

‌المسألة الأولى: ترتيب المضمضة والاستنشاق في أعضاء الوضوء

.

المقصود بالمسألة: من نسي المضمضة والاستنشاق وتذكرهما بعد فوت محلهما هل يجب عليه أن يأتي بهما وبما بعدهما مراعاة للترتيب أم يكتفي بالإتيان بهما دون ترتيب ما بعدهما؟

اختيار القاضي:

اختار رحمه الله -وجوب الترتيب فيهما، فمتى ذكرهما يأتي بهما وبما بعدهما مراعاةً للترتيب، موافقاً في اختياره مذهب الحنابلة، كما سيأتي.

فقال رحمه الله: (واختلفت في وجوب الترتيب فيهما، وأنهما إذا تركهما حتى فرغ من الوضوء هل يعيد الوضوء أو يعيد غسلهما؟ فنقل أبو طالب وإسحاق بن إبراهيم وجوب الترتيب وإعادة الوضوء

…

ونقل أبو داود وإبراهيم بن الحارث سقوط الترتيب، ويعيد غسلهما،

…

والأولى أصح)

(1)

.

الأقوال في المسألة:

هذه المسألة إنما يأتي تصورها عند من يوجب المضمضة والاستنشاق لا غيرهم، وهم الحنابلة رحمهم الله، لذا فهي من المفردات كما نص على ذلك المرداوي رحمه الله

(2)

، وعليه فالخلاف فيها في دائرة المذهب فقط

(3)

.

واختلفت الرواية عن الإمام أحمد في هذه المسألة على روايتين:

الرواية الأولى: وجوب ترتيبهما، ومن تركهما يجب عليه أن يأتي بهما وبما بعدهما

(4)

.

وهي الرواية المعتمدة في المذهب

(5)

، واختارها القاضي أبو يعلى كما تقدم.

الرواية الثانية: لا يجب الترتيب فيهما، ويعيد غسلهما فقط

(6)

.

واختار هذه الرواية المجد ابن تيمية

(7)

.

الأدلة:

أدلة الأصحاب في الرواية الأولى:

الدليل الأول: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} الآية

(1)

وجه الدلالة:

أن الآية رتبت أعضاء الوضوء والآية سيقت لبيان الوضوء الواجب لا المسنون، فيجب الترتيب بين الوجه وسائر الأعضاء والفم والأنف منه، فيجب غسلهما مع الوجه لا بعده

(2)

.

الدليل الثاني: القياس، فقاسوا وجوب ترتيب سائر أعضاء الوضوء على وجوب الترتيب بين المضمضة والاستنشاق وسائر الأعضاء، كما لو ترك موضعاً من ظاهر الوجه، حتى فرغ يعيد تلك الطهارة، فكذلك المضمضة والاستنشاق

(3)

.

ونوقش:

أن وجوب الترتيب في الوضوء غير مسلّم به لأن الواو في الآية لا تقتضي الترتيب.

وأجيب عنه:

كون الواو لا تقتضي الترتيب صحيح، لكن ذلك عند عدم القرائن الدالة على إرادة الترتيب، والقرائن الدالة عليه كثيرة، وهي المواظبة من النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه رضي الله عنهم

(4)

.

أدلة الأصحاب في الرواية الثانية:

الدليل الأول: عن المقدام

(1)

بن معد يكرب قال: (أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ، فغسل كفيه ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا، ثم تمضمض واستنشق ثلاثا، ثم مسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما)

(2)

.

ونوقش:

أن جميع من نقل وضوء النبي صلى الله عليه وسلم أخبروا أنه بدأ بهما، وهذا الحديث حكى فعلاً واحداً، فلا يمكن الجزم بأنه كان متعمدا، وحينئذ فليس في تأخيرهما عمداً سنة، بل ذلك سنة في النسيان

(3)

.

الدليل الثاني: أن وجوبهما بالسنة والترتيب إنما وجب بدلالة القرآن معتضداً بالسنة ولم يوجد ذلك فيهما

(4)

.

ونوقش:

أن هذا فرقاً ضعيفاً، فإن الأنف والفم لو لم يكونا من الوجه لما وجب غسلهما

(5)

.

الترجيح:

الراجح والله أعلم هو القول الأول القائل بوجوب ترتيبهما بين سائر أعضاء الوضوء، لقوة أدلتهم ومناقشة أدلة القول الثاني.