‌وأنشد بعده، وهو الإنشاد الرابع والتسعون بعد المائة: - شرح أبيات مغني اللبيب - جـ ٣

على أن حتى فيه عاطفة، عطفت بائسًا على الخلق، وأضاف الجود إلى اليد، بل إلى اليمنى خاصة، لأن الغالب يكون الإعطاء والبذل بها، والبائس: الذي أصابه بؤس، أي: شدة، ودان بالإساءة، أي: تعبد بها، أي: اتخذها عادة وطريقًا كالدين الذي يتعبد به الإنسان، والمعنى: إن جوده عم من أساء ومن لم يسئ، قاله الدماميني.

‌

‌وأنشد بعده، وهو الإنشاد الرابع والتسعون بعد المائة:

(194)

فما زالت القتلى تمجُّ دماءها

…

بدجلة حتّى ماء دجلة أشكل

على أن حتى فيه ابتدائية، قال الرضي: وفائدة الابتدائية أيضًا إما التحقير، كقوله:

فوا عجبًا حتّى كليب تسبني

أو التعظيم، كقوله:

فما زالت القتلى تمجُّ دماءها

…

البيت

ويلزم في الأسمية أن يكون خبر المبتدأ من جنس الفعل المقدم؛ نحو ركب القوم حتى الأمير راكب، فلو قلت: حتى الأمير ضاحك، ولم تفد. انتهى.

وأراد بالتعظيم المبالغة، وهو هنا تغير ماء دجلة من كثرة دماء القتلى حتى صار أشكل، وهو من الشكلة، كالحمرة وزنًا ومعنى، لكن يخالطها بياض، وهو مأخوذ من أشكل الأمر، أي: التبس.

فإن قيل: أين ما اشترطه من كون خبر المبتدأ بعد حتى من جنس الفعل المقدم عليه؟ قلت: ما قبل حتى في قوة قوله: فما زالت القتلى تغير ماء دجلة بالدماء.

والقتلى: جمع قتيل، وتمج: تقذف، ويروى بدله:"تمور دماؤها" مضارع مار الدم: سال، ومار الشيء: تحرك بسرعة، ودماؤها: فاعله، ودجلة بفتح الدال وكسرها: النهر الذي يمرُّ ببغداد، لا ينصرف للعلمية والتأنيث، والباء بمعنى في.

والبيت من قصيدة لجرير هجا ببها الأخطل، وذكر ما أوقعه الجحَّاف ببني تغلب، ومطلعها:

أجدَّك لا يصحو الفؤاد المعلَّل

…

وقد لاح من شيب عذار ومسحل

ألا ليت أنَّ الظَّاعنين بذي الغضا

…

أقاموا وبعض الآخرين تحمَّلوا

فيومًا يحارين الهوى غير ماصبًا

…

ويومًا ترى منهن غولًا تغوَّل

وبعد بيتين قال:

بكى دوبلٌ لا يرقئ الله دمعه

…

ألا إنَّما يبكي من الذُّل دوبل

جزعت ابن ذات القلس لما تداركت

…

من الحرب أنياب عليك وكلكل

فإنَّك والجحّاف يوم تحضُّه

…

أردت بذاك المكث والورد أعجل

سرى نحوكم ليل كأنَّ نجومه

…

قناديل فيهنَّ الذُّبال المفتَّل

فما انشق ضوء الصُّبح حتى تعرَّفوا

…

كراديس يهديهنَّ وردٌ محجَّل

فقد قذفت من حرب قيس نساؤكم

…

بأولادها منها تمام ومعجل

ومقتولة صبرًا ترى عند رجلها

…

بقيرًا وأخرى ذات بعل تولول

وقد قتل الجحَّاف أزواج نسوة

…

يسوق ابن خلَّاس بهنَّ وعزهل

تقول لك الثَّكلى المصاب حليلها

…

أبا مالك ما في الظّعائن مغزل

حضضت على القوم الذين تركتهم

…

تعلُّ الرُّدينيَّات فيهم وتنهل

عُقاب المنايا تستدير عليهم

…

وشعث النَّواصي لجمهنَّ تصلصل

بدجلة إن كرُّوا فقيس وراءهم

…

صفوفًا وإن راموا المخاضة أو حلوا

وما زالت القتلى تمور دماؤها

…

. . . . . البيت

فإلّا تعلّق من قريش بذمَّة

…

فليس على أسياف قيس معوَّل

لنا الفضل في الدُّنيا وأنفك راغم

…

ونحن لكم يوم القيامة أفضل

أجار بنو مروان منهم دماءكم

…

فمن من بني مروان أعلا وأفضل

وهذا آخر القصيد، وتركنا منها ثلاثة أبيات لا غير.

قوله: أجدَّك، يريد: أحقًّا منك هذا، والعذاران: العارضان، والمسحل بكسر الميم: ما تحت الذقن، فيومًا يجارين الهوى، بالراء المهملة، قال شارح ديوانه: مجاراتهن الهوى: قولهن بألسنتهن، وروي:"يدانين الهوى" وقوله: غير ماصبًا، يقول: من غير صبًا إليَّ، والتغوّل: التلون والتقتل. انتهى.

أشار إلى أن "ما" زائدة، ورواه سيبويه:"ويومًا توافيني الهوى غير ماضي" قال الأعلم: الشاهد فيه تحريك الياء من ماضي ضرورة، وتوافيني الهوى، أي: يوافقني الهوى منهنَّ ولا أصبو، ولا آتي مالًا يحل، ويومًا تهجر فيه فتذهب لذة الصبا واللهو، وغالته غول: إذا نائبة تذهب به فتهلكه. انتهى. وكذا أورده ابن عصفور في كتاب "الضرائر" ونقل العيني عن ابن القطاع أنه قال: الرواية الصحيحة "غير ماصبًا" وقد صحفه جماعة. انتهى.

وقوله: بكى دوبل، قال شارحه: كان الأخطل يلقب صغيرًا دوبل، وبكاؤه لقوله:

لقد أوقع الجحّاف بالبشر وقعة

…

إلى الله منها المشتكى والمعوَّل

وقوله: جزعت ابن ذات الفلس، رواه شارح ديوانه بالفاء، وقال: يريد أن قدرها أن تزني بلفس، ورويناه من طريق أخرى بالقاف، وهو حبل ضخم من ليف أو خوص، أراد به ونار النصارى. وابن: منادى، وتداركت: تتابعت، والكلكل: الصدر، وأراد بهما شدة الحرب، وهو ما أوقعه الجحاف ابن حكيم السلمي- بفتح الجيم وتشديد الحاء المهملة- ببني تغلب، وسببه أن عمير بن الحباب السلمي خرج على عبد الله في أول خلافته، فاجتمعت إليه قيس وعامر وكان نازلًا بالقرب من بني تغلب قبيلة الأخطل، وكانت منازلهم بين الخابور والفرات ودجلة، فأساء المجاورة مع تغلب، فوقع بينهم شرّ فما زال الحرب بينهم سجالًا إلى أن قتل بنو تغلب عميرًا، وأرسلوا برأسه إلى عبد الملك في سنة سبعين

من الهجرة، فأنعم على الوفد وكساهم، ثم إن الأخطل وفد على عبد الملك، فدخل عليه الجحاف، فقال عبد الملك: أتعرف هذا يا أخطل؟ قال: ومن هو؟ قال: الجحاف، فقال الأخطل:

ألا سائل الجحَّاف هل هو ثائر .. بقتلى أصيبت من سليم وعامر

حتى فرغ من القصيدة، وكان الجحاف يأكل رطبًا، فجعل النوى يتساقط من يده غيظًا، ثم أجابه فقال:

بلى سوف نبكيهم بكلِّ مهنّدٍ

…

ونبكي عميرًا بالرِّماح الشَّواجر

ثم قال: يا ابن النصرانية! ما ظننتك تجترئ علي بمثل هذا، ولو كنت مأسورًا لك! فحمَّ الأخطل خوفًا منه، فقال عبد الملك: أنا جارك منه، فقال: يا أمير المؤمنين هبك أجرتني منه في اليقظة، فمن يجيرني منه في النوم؟ ! ثم قام الجحاف، ومشى يجر ثوبه وهو لا يعقل، حتى دخل بيتًا من بيوت الديوان، فقال للكاتب: أعطني طومارًا من طوامير العهود، فأتاه بطومار ليس فيه كتاب، فخرج إلى أصحابه من القيسية، فقال إن أمير المؤمنين ولاني صدقات بكر وتغلب، فلحقه زهاء ألف فارس، فسار حتى أتى الرصافة، ثم قال لمن معه: إن الأخطل قد أسمعني ما علمتم، ولست بوال، فمن كان يحب أن يغسل عنه العار فليصحبني، فإني قد آليت أن لا أغسل رأسي حتى أوقع ببني تغلب، فرجعوا غير ثلاثمائة، فسار ليلته فصبح الرحوب، وهو ماء لبني جشم بن بكر رهط الأخطل، فصادف عليه جماعة كثيرة من تغلب، فقتل منهم مقتلة عظيمة، وأخذ الأخطل وعليه عباءة وسخة، فظنوه عبدًا فخلوا سبيله، فخشي أن يراه من يعرفه، فرمى بنفسه في جب، فلم يزل فيه حتى انصرفت القيسية، فنجا،

وقتل أبوه غوث. وأسرف الجحاف في القتل، وشق البطون عن الأجنة، وفعل أمرًا عظيمًا، فلما عاد عنهم، قدم الأخطل على عبد الملك فأنشده:

لقد أوقع الجحَّاف بالبشر وقعة

والبشر بالكسر: اسم ماء. فطلب عبد الملك الجحاف، فهرب إلى الروم، فكان يتردد فيها، ثم بعث إلى بطانة عبد الملك من قيس، فطلبوا له الأمان فأمنَّه، فلما جاء ألزمه ديات من قتل، وأخذ منه الكفلاء، فسعى فيها حتى جمعها وأعطاها. ثم تنسك الجحاف بعد وصلح، ومضى حاجًا فتعلق بأستار الكعبة، وجعل يقول: اللهم اغفر لي، وما أظنك تفعل، فسمعه محمد بن الحنفية فقال: يا شيخ، قنوطك شر من ذنبك! .

وقوله: فإنك والجحاف .. إلخ، تحضه: تحثه، والمكث: البطء، والورد بالكسر: الورود، قال شارح ديوانه: يقول: أردت تأني الجحاف وإبطاءه عنكم، ووروده كان إليكم أعجل. وقوله: سرى نحوكم ليل .. إلخ، الليل هنا: الجيش الكثير، شبهه بسواد الليل، وشبه لمعان السلاح فيه بالقناديل، والذبال: جمع ذبالة، وهي القتيلة.

وقوله: فما انشق ضوء .. إلخ، الكردوس بالضم: القطعة من الخيل العظيمة، ويهديهن: يدلهن ويقودهن، والورد: الأسد، وعنى به الجحاف. وقوله: منها تمام ومعجل، ولدت لتمام الحمل، بفتح التاء وكسرها، ومعجل: اسم مفعول؛ خلاف التمام، والصبر: القتل أسرًا، والبقير: المبقور، وهو الذي شق بطنه، وتولول: تصوت وتصيح، وخلاس وعزهل: رجلان من قيس، وأبو مالك: كنية الأخطل، والمغزل كجعفر: الغزل، وهو محادثة النساء واللعب، وإنما يهزأ به، يقول: قد شغلك ما صنعت عن التغزل، والردينيات: