المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

فهرس الكتاب

- ‌المكتفي بالله

- ‌الحريري شيخ الطائفة

- ‌المسعودي صاحب التاريخ

- ‌ابن هندو

- ‌الشريف العقيلي

- ‌نجم الدين القحفازي

- ‌ابن ظافر الأزدي

- ‌تقي الدين ابن المغربي

- ‌الاربلي الشاعر

- ‌عفيف الدين ابن عدلان

- ‌ابن الزقاق البلنسي

- ‌سيف الدين المشد

- ‌دبيران

- ‌المنشئ الإربلي

- ‌أبو القاسم التنوخي

- ‌القليوبي الكاتب

- ‌علاء الدين الباجي

- ‌الصاحب بهاء الدين ابن حنا

- ‌علاء الدين ابن غانم

- ‌ابن خروف النحوي

- ‌مجد العرب

- ‌ابن الأعمى

- ‌ابن بسام البغدادي

- ‌علاء الدين ابن الكلاس

- ‌علاء الدين الشاعر المنجم

- ‌علاء الدين الوداعي

- ‌ابن سعيد المغربي

- ‌صاحب شذور الذهب

- ‌ابن عصفور

- ‌ابن ماكولا

- ‌نجم الدين الحلي

- ‌ ابن الذروي

- ‌ ابن القفطي

- ‌ابن الصفار المارديني

- ‌علية بنت المهدي

- ‌كمال الدين ابن العديم

- ‌رشيد الدين الفارقي

- ‌ابن الحسام الذهبي

- ‌أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز

- ‌أبو حفص الشطرنجي

- ‌قطب الدين الشارعي

- ‌مجير الدين ابن اللمطي

- ‌السراج الوراق

- ‌السراج المحار

- ‌رشيد الدين الفهري

- ‌ملك بطليوس

- ‌ زين الدين ابن الوردي

- ‌ عمر الأشدق

- ‌ عوف بن ملحم الخزاعي

- ‌ النقاش البغدادي

- ‌المكتفي بالله

- ‌المكتفي بالله

- ‌حرف الغين

- ‌أبو الهندي الشاعر

- ‌الغضنفر أبو تغلب

- ‌المكتفي بالله

- ‌المكتفي بالله

- ‌المكتفي بالله

- ‌حرفُ الفَاء

- ‌الفتح بن خاقان

- ‌المسترشد بالله

- ‌الرقاشي الشاعر

- ‌فضل الشاعرة

- ‌المكتفي بالله

- ‌حرف القاف

- ‌المكتفي بالله

- ‌ابن الطوابيقي

- ‌قاسم الواسطي

- ‌علم الدين البرزالي

- ‌صاحب الموصل

- ‌المظفر قطز

- ‌المنصور قلاوون

- ‌قيس ابن ذريح

- ‌مجنون ليلى

- ‌المكتفي بالله

- ‌حَرفُ الكاف

- ‌المكتفي بالله

- ‌ ظهير الدين البادرائي

- ‌ كتبغا المنصوري

- ‌العتابي

- ‌المكتفي بالله

- ‌حَرف اللام

- ‌المكتفي بالله

- ‌أبو مخنف

- ‌ليلى الأخيلية

- ‌حَرف المِيم

- ‌المكتفي بالله

- ‌ صاحب الرحبة

- ‌ مالك بن نويرة

- ‌مجاهد الخياط

- ‌ابن مواهب البغدادي

- ‌القاضي نجم الدين الطبري

- ‌الوأواء الدمشقي

- ‌محيي الدين ابن سراقة

- ‌نصير الدين الطوسي

- ‌مؤيد الدين ابن العلقمي

- ‌تاج الدين ابن حنا

- ‌الأثير ابن بنان

- ‌ابن عروس الكاتب

- ‌أبو الحسن البصروي

- ‌ابن الجنان الشاطبي

- ‌سعد الدين ابن عربي

- ‌النور الإسعردي

- ‌شهاب الدين ابن تمرداش

- ‌ابن الحداد الأندلسي

- ‌ابن الصابوني الإشبيلي

- ‌أبو نصر الأواني

- ‌فتح الدين ابن سيد الناس

- ‌أبو اليسر ابن الصايغ

- ‌الشيخ بهاء الدين ابن النحاس الحلبي

- ‌البدر ابن جماعة

- ‌أبو العبر

- ‌الشيخ مجد الدين ابن الظهير الإربلي

- ‌قطب الدين القسطلاني

- ‌قاضي القضاة الخويي

- ‌الشيخ محمد ابن تمام

- ‌الحافظ شمس الدين الذهبي

- ‌المنتصر بالله

- ‌المعتز بالله

- ‌الراضي بالله

- ‌ابن حمدون صاحب التذكرة

- ‌ابن الأردخل

- ‌الشمس الصايغ

- ‌شمس الدين ابن دانيال الحكيم

- ‌أبو علي بن الشبل

- ‌ابن فروجة

- ‌أبو طاهر البغدادي

- ‌السابق المعري

- ‌السنبسي الشاعر

- ‌الشيخ محمد الأكال

- ‌ابن الخمسي

- ‌ابن الجراح الكاتب

- ‌الشريف الناسخ

- ‌زين الدين ابن الرعاد

- ‌شمس الدين المقدسي

- ‌ابن شرف القيرواني

- ‌شرف الدين البوصيري

- ‌ابن قتلمش الحاجب

- ‌ابن أبي الربيع الهواري

- ‌شمس الدين ابن العفيف التلمساني

- ‌ابن النقيب المفسر

- ‌شرف الدين ابن الوحيد

- ‌العلوي

- ‌عماد الدين الدنيسري

- ‌بدر الدين ابن الفويرة

- ‌شهاب الدين الباجربقي

- ‌شمس الدين الرسعني

- ‌أمير المؤمنين المهدي

- ‌أبو الشيص الشاعر

- ‌محمد ابن طاهر

- ‌أبو عبد الله ابن الأبار

- ‌الشيخ جمال الدين ابن مالك

- ‌حافي رأسه النحوي

- ‌ابن حواري الحنفي

- ‌شهاب الدين ابن الخيمي

- ‌صريع الدلاء

- ‌الحافظ ضياء الدين المقدسي

- ‌شمس الدين الحنبلي

- ‌ابن أبي كدية

- ‌ابن حسول الهمذاني

- ‌ابن حباب الصوري

- ‌أبو بكر القصار المؤدب

- ‌أبو سعد الكاتب الكرماني

- ‌الشيخ محيي الدين ابن عربي

- ‌مهذب الدين ابن الخيمي

- ‌الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد

الفصل: ‌ابن الجنان الشاطبي

420 -

(1)

‌ابن الجنان الشاطبي

محمد بن سعيد بن هشام بن الجنان - بتشديد النون - الشيخ فخر الدين أبو الوليد الشاطبي الحنفي؛ ولد سنة خمس عشرة وستمائة بشاطبة، وقدم الشام وصحب الصاحب كمال الدين ابن العديم وولده قاضي القضاة مجد الدين، فاجتذباه ونقلاه من مذهب مالك إلى مذهب أبي حنيفة، ودرس بالإقبالية (2) وكان أديباً فاضلاً وشاعراً محسناً، وكان يخالط الأكابر وفيه حسن عشرة ومزاج؛ وتوفي سنة خمس وسبعين وستمائة.

قال الشيخ صلاح الدين الصفدي حرسه الله تعالى: أخبرني الشيخ فتح الدين ابن سيد الناس قال: أخبرني والدي قال: كنا عند القاضي شمس الدين ابن خلكان وهو ينوب في الحكم بالقاهرة، والشيخ فخر الدين حاضر وهو إلى جانبي، فأنشد:

عرف النسيم بعرفكم يتعرف

وأخو الغرام بحبكم يتشرف

شرف المتيم في هواكم أنه

طوراً ينوح (3) وتارة يتلهف

لطفت معانيه فهب مع الصبا

فرقيبه بهبوبه لا يعرف

وإذا الرقيب درى به فلأنه

أخفى عليه من النسيم وألطف

(1) الوافي 1: 175 والبدر السافر: 103 واختصار القدح: 206 والمغرب 2: 833 ونفح الطيب 2: 120 وبغية الوعاة: 45 والزركشي: 256؛ وقال أثير الدين أنه محمد بن محمد.

(2)

نسبة إلى إقبال خادم نور الدين أو صلاح الدين وبه سميت مدرستان الإقبالية الكبيرة للشافعية والإقبالية الصغيرة للحنفية؛ وقال ابن كثير إن الإقبالية أنشئت في ذلك العام ونسبت إلى إقبال الشرابي (الدارس 1: 158 وما بعدها) .

(3)

الوافي: يبوح.

ص: 263

ولأنه يعد (1) والنسيم ديارهم

وله على تلك الربوع توقف فقال القاضي شمس الدين: يا شيخ فخر الدين لطفته لطفته إلى أن عاد لا شيء، فالتفت وقال بلسانه: الكاضي (2) حمار (3) ما له دوك شيء، يعني القاضي حمار ما له ذوق.

قال أبو حيان: أنشدني فخر الدين ابن الجنان:

أفناني القبض عني

حتى تلاشى وجودي

وجاءني البسط يحيي

روحي بالنفس جودي

فقلت للنفس شكراً

كذاك (4) بالنفس جودي

وقمت أشطح سكراً

فغبت عن ذا الوجود وقال أيضاً:

ذكر العذيب فمال من سكر الهوى

صب على صحف الغرام قد انطوى

يبكي على وادي العقيق بمثله

ويميل من طرب بمنعطف اللوى

وجهت وجهي نحوهم فبوجههم (5)

لا أبتغي غيراً ولا أرجو سوى

وبمهجتي معبود حسن منهم

فلذا على عرش القلوب قد استوى

أوحى إلى قلبي الذي أوحى له

فعجبت كيف نطقت فيه عن الهوى وقال أيضاً:

عليك من ذاك الحمى يا رسول

بشرى (6) علامات الرضى والقبول

(1) المطبوعة: يغدو.

(2)

المطبوعة: القاضي.

(3)

الوافي: حمار هوس.

(4)

الوافي: لذاك.

(5)

الوافي: فوحقهم.

(6)

المطبوعة: تسري، وما أثبته ورد في الوافي والنفح والزركشي والبدر السافر.

ص: 264

جئت وفي عطفيك منهم شذاً

يسكر من خمر هواه العذول

يكفيك تشريفاً رسول الرضى

أنك للعشاق فيهم رسول

حللتم قلبي وهو الذي

يقول في دين الهوى بالحلول وقال أيضاً:

وأبيك لم يخفق حشاي وإنما

طرباً بأودية العقيق يصفق

بالله قولوا من أكون لديهم

حتى أرى بهواهم أتعشق

نطق الغرام بحالهم لما رأى

أن اللسان بحاله لا ينطق

لا يدعي فيه الفؤاد خفوقه

فوشاح من أهوى لعمري أخفق وقال أيضاً:

ودوح بدت معجزات له

تبين عليه وتدعو إليه

جرى النهر حتى سقى غصنه

فمال يقبل شكراً يديه

وكف الصبا ضيعت (1) حليه

فأضحى الحمام ينادي لديه

كساه الأصيل ثياب الضنى

فحل طبيب الدياجي لديه

وجاء النسيم له عائداً

فقام له لاثماً معطفيه وقال أيضاً (2) :

خبر بأنفاس النسيم معطر

وافى إلي فظلت منه أسكر

لله ما أحلى شمائله التي

جاء النسيم بعرفها يتبختر

وافى وما في القوم من يدري به

إلا فتى في حبه متنكر

تتلى أحاديث الغرام بقلبه

ولسانه عما به يستخبر

حتى إذا غنى له الحادي بهم

وسرى له من نشر ليلى العنبر

(1) المطبوعة: صبغت، والتصويب عن الوافي.

(2)

من هنا حتى نهاية الترجمة لم يرد في الوافي.

ص: 265

هز المعاطف ثم راح مولهاً

نشوان في ذيل الصبا يتعثر

متهتكاً في العاشقين كما ترى

يبدي الذي يخفيه منه ويضمر

سلطان حبي فيك أرسل أدمعاً

أمست بأخبار الغرام تخبر

فقرأت منها في صحيفة وجنتي

ما لا وعينك باللسان تعبر

نزلوا حديقة مقلتي أو ما ترى

أغصان أهدابي بدمعي تزهر؟

لا أقفرت تلك المنازل منهم

أبداً وربع الصبر منهم مقفر وقال أيضاً:

يا رعى الله عيشنا روض

حيث مال السرور فيه نميل

تحسب النهر عنده يتثنى

وتخال الغصون فيه تسيل وقال أيضاً:

أهيل الحي هل علم الفريق

بأني فيكم صب مشوق

نعم علموا وذاك لأن دمعي

غداة البين سال به الطريق

أتأتون الحجاز وما علمتم

بأن القلب بيتكم العتيق؟

وألفاظي العذيب وفي ضلوعي ال

حمى ودموع مقلتي العقيق وقال أيضاً:

لي حبيب عن حبه لا أحول

إن شرح الغرام فيه يطول

قال لي عاذلي: تناس هواه

قلت: أنسى يا عاذلي ما تقول

ولعمري لقد نسيت فقل لي

أنت فيه مساعد أم عذول؟

لو ضللنا في فترة من هواه

لهدانا من مقلتيه رسول وقال أيضاً:

قم فاسقنيها وجيش الليل منهزم (1)

والصبح أعلامه محمرة العذب

(1) أورد في النفح روايتين: وثغر الصبح مبتسم (وهذه رواية الزركشي) وليل الهم منهزم.

ص: 266