المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

فهرس الكتاب

- ‌المكتفي بالله

- ‌الحريري شيخ الطائفة

- ‌المسعودي صاحب التاريخ

- ‌ابن هندو

- ‌الشريف العقيلي

- ‌نجم الدين القحفازي

- ‌ابن ظافر الأزدي

- ‌تقي الدين ابن المغربي

- ‌الاربلي الشاعر

- ‌عفيف الدين ابن عدلان

- ‌ابن الزقاق البلنسي

- ‌سيف الدين المشد

- ‌دبيران

- ‌المنشئ الإربلي

- ‌أبو القاسم التنوخي

- ‌القليوبي الكاتب

- ‌علاء الدين الباجي

- ‌الصاحب بهاء الدين ابن حنا

- ‌علاء الدين ابن غانم

- ‌ابن خروف النحوي

- ‌مجد العرب

- ‌ابن الأعمى

- ‌ابن بسام البغدادي

- ‌علاء الدين ابن الكلاس

- ‌علاء الدين الشاعر المنجم

- ‌علاء الدين الوداعي

- ‌ابن سعيد المغربي

- ‌صاحب شذور الذهب

- ‌ابن عصفور

- ‌ابن ماكولا

- ‌نجم الدين الحلي

- ‌ ابن الذروي

- ‌ ابن القفطي

- ‌ابن الصفار المارديني

- ‌علية بنت المهدي

- ‌كمال الدين ابن العديم

- ‌رشيد الدين الفارقي

- ‌ابن الحسام الذهبي

- ‌أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز

- ‌أبو حفص الشطرنجي

- ‌قطب الدين الشارعي

- ‌مجير الدين ابن اللمطي

- ‌السراج الوراق

- ‌السراج المحار

- ‌رشيد الدين الفهري

- ‌ملك بطليوس

- ‌ زين الدين ابن الوردي

- ‌ عمر الأشدق

- ‌ عوف بن ملحم الخزاعي

- ‌ النقاش البغدادي

- ‌المكتفي بالله

- ‌المكتفي بالله

- ‌حرف الغين

- ‌أبو الهندي الشاعر

- ‌الغضنفر أبو تغلب

- ‌المكتفي بالله

- ‌المكتفي بالله

- ‌المكتفي بالله

- ‌حرفُ الفَاء

- ‌الفتح بن خاقان

- ‌المسترشد بالله

- ‌الرقاشي الشاعر

- ‌فضل الشاعرة

- ‌المكتفي بالله

- ‌حرف القاف

- ‌المكتفي بالله

- ‌ابن الطوابيقي

- ‌قاسم الواسطي

- ‌علم الدين البرزالي

- ‌صاحب الموصل

- ‌المظفر قطز

- ‌المنصور قلاوون

- ‌قيس ابن ذريح

- ‌مجنون ليلى

- ‌المكتفي بالله

- ‌حَرفُ الكاف

- ‌المكتفي بالله

- ‌ ظهير الدين البادرائي

- ‌ كتبغا المنصوري

- ‌العتابي

- ‌المكتفي بالله

- ‌حَرف اللام

- ‌المكتفي بالله

- ‌أبو مخنف

- ‌ليلى الأخيلية

- ‌حَرف المِيم

- ‌المكتفي بالله

- ‌ صاحب الرحبة

- ‌ مالك بن نويرة

- ‌مجاهد الخياط

- ‌ابن مواهب البغدادي

- ‌القاضي نجم الدين الطبري

- ‌الوأواء الدمشقي

- ‌محيي الدين ابن سراقة

- ‌نصير الدين الطوسي

- ‌مؤيد الدين ابن العلقمي

- ‌تاج الدين ابن حنا

- ‌الأثير ابن بنان

- ‌ابن عروس الكاتب

- ‌أبو الحسن البصروي

- ‌ابن الجنان الشاطبي

- ‌سعد الدين ابن عربي

- ‌النور الإسعردي

- ‌شهاب الدين ابن تمرداش

- ‌ابن الحداد الأندلسي

- ‌ابن الصابوني الإشبيلي

- ‌أبو نصر الأواني

- ‌فتح الدين ابن سيد الناس

- ‌أبو اليسر ابن الصايغ

- ‌الشيخ بهاء الدين ابن النحاس الحلبي

- ‌البدر ابن جماعة

- ‌أبو العبر

- ‌الشيخ مجد الدين ابن الظهير الإربلي

- ‌قطب الدين القسطلاني

- ‌قاضي القضاة الخويي

- ‌الشيخ محمد ابن تمام

- ‌الحافظ شمس الدين الذهبي

- ‌المنتصر بالله

- ‌المعتز بالله

- ‌الراضي بالله

- ‌ابن حمدون صاحب التذكرة

- ‌ابن الأردخل

- ‌الشمس الصايغ

- ‌شمس الدين ابن دانيال الحكيم

- ‌أبو علي بن الشبل

- ‌ابن فروجة

- ‌أبو طاهر البغدادي

- ‌السابق المعري

- ‌السنبسي الشاعر

- ‌الشيخ محمد الأكال

- ‌ابن الخمسي

- ‌ابن الجراح الكاتب

- ‌الشريف الناسخ

- ‌زين الدين ابن الرعاد

- ‌شمس الدين المقدسي

- ‌ابن شرف القيرواني

- ‌شرف الدين البوصيري

- ‌ابن قتلمش الحاجب

- ‌ابن أبي الربيع الهواري

- ‌شمس الدين ابن العفيف التلمساني

- ‌ابن النقيب المفسر

- ‌شرف الدين ابن الوحيد

- ‌العلوي

- ‌عماد الدين الدنيسري

- ‌بدر الدين ابن الفويرة

- ‌شهاب الدين الباجربقي

- ‌شمس الدين الرسعني

- ‌أمير المؤمنين المهدي

- ‌أبو الشيص الشاعر

- ‌محمد ابن طاهر

- ‌أبو عبد الله ابن الأبار

- ‌الشيخ جمال الدين ابن مالك

- ‌حافي رأسه النحوي

- ‌ابن حواري الحنفي

- ‌شهاب الدين ابن الخيمي

- ‌صريع الدلاء

- ‌الحافظ ضياء الدين المقدسي

- ‌شمس الدين الحنبلي

- ‌ابن أبي كدية

- ‌ابن حسول الهمذاني

- ‌ابن حباب الصوري

- ‌أبو بكر القصار المؤدب

- ‌أبو سعد الكاتب الكرماني

- ‌الشيخ محيي الدين ابن عربي

- ‌مهذب الدين ابن الخيمي

- ‌الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد

الفصل: ‌ ابن الذروي

هذا زماني (1) أبو جهل وذا جربي

أبو معيط وذا قلبي أبو لهب وأنشدني لنفسه وقد بلغه أن الملك الأشرف أعطى الحلي سيفاً محلى فتقلد به وتشبه بالحيص بيص:

تقلد راجح الحلي سيفاً

محلى واقتنى سمر الرماح

وقال الناس فيه فقلت كفوا

فليس عليه في ذا من جناح

أيقدر أن يغير على القوافي

وأموال الملوك بلا سلاح وقال أيضاً:

لي على الريق كل يوم ركوب

في غبار أغص منه بريقي

أقصد القلعة السحوق كأني

حجر من حجارة المنجنيق

فدوابي تحفى وجسمي يضني

هذه قلعة على التحقيق 368 (2)

"‌

‌ ابن الذروي

"

علي بن يحيى، القاضي الوجيه المعروف بابن الذروي؛ شاعر مجيد، وكانت وفاته بالديار المصرية سنة "

" (3) ومن شعره:

جن به العاذل لما رآه

وعاد يستعذر مما جناه

(1) في المطبوعة: زمان، والتصويب عن الزركشي.

(2)

الخريدة (قسم مصر) 1: 187 وذكر المحقق هنالك أن له ترجمة في المغرب لابن سعيد (قسم مصر) 2: 170 (من نسخة دار الكتب المصرية) وابن سعيد ينقل عن كتاب السيل والذيل للعماد وعن ديوان ابن الذروي، وانظر كتاب الروضتين 2: 27 والزركشي: 234 وصفحات متفرقة من بدائع البدائه؛ وبقي جزء يسير من هذه الترجمة في ر.

(3)

بياض في المطبوعة، وكذلك عند الزركشي، وذكر محقق الخريدة أنه توفي سنة 577.

ص: 113

أتاه كي يهدي إلى سلوة

عنه فضل العقل منه وتاه

وهل يطيع القلب تقييده

وقد عصى لما نهته نهاه

الحب بالكتمان عقل فإن

تجد به وشاه قول الوشاه

وما على العاذل من مغرم

شفاؤه ما ضمنته الشفاه

هويته كالروض في حسنه

إذا رضيت بالوصف مني حلاه

ينور وجهاً وابتساماً، فما

نعرف منه الثغر لولا لماه

إن لم يكن بدراً على بانه

فإن بين المنظرين اشتباه

أنكر من قتلي ألحاظه

منه دماً تعرفه وجنتاه

وشفني سقماً فما ضره

لو أبرأ السقم الذي قد براه وقال أيضاً:

ألم وطرف النجم قد كاد يغمض

خيال إذا دب الكرى يتعرض

سرى لي من أقصى الشآم وبيننا

فياف على الساري تطول وتعرض

هدته من الأشواق نار دخانها

هموم عليه صبغة الليل تنفض

وأداه للعشاق دمع تقطرت

مرائرنا في مائه فهي عرمض

له الله من طيف متى ذقت هجعة

أتتني به خيل الأماني تركض

يواصلني عمن هو الدهر هاجر

ويقبل لي عمن هو الدهر معرض

وما شاقني إلا تألق بارق

أرقت له والجو بالصبح يحرض

وللغيم مسك في ذرانا مطبق

وللطل كافور لدينا مرضرض

وقد أشرب الصهباء من كف شادن

حلاه على شرب المدام تحرض

يروقك خد منه للثم أحمر

ويصيبك (1) ثغر منه للرشف أبيض

فللحسن من هذا شقيق مذهب (2)

وللطيب من ذا أقحوان مفضض

(1) المطبوعة: نصيبك، والتصويب عن الزركشي.

(2)

المطبوعة: مهذب، وما أثبته عن الزركشي.

ص: 114

وندمان صدق قد بلوت وكلهم

لودك يصفي أو لنصحك يمحض وقال أيضاً:

يا بان إن كان سكان الحمى بانوا

ففيض شاني له في إثرهم شان

ويا حمائم إن سجعت مسعدة

فلي على دوحة الأشواق ألحان

أبكي الأحبة أو أبكي منازلهم

فإن مضى ذكر نعمى قلت نعمان

قد كان في تلك أوطار نعمت بها

ولت كما كان من هاتيك أوطان

من لي بأقمار أنس في دجى طرر

أفلاكها العيس والأبراج أظعان

تلك القدود مع الأرداف إن خطرت

ما القضب قضب ولا الكثبان كثبان

سقوا من الحسن ماء واحداً فبدا

منهم لنا غير صنوان وصنوان

يا يوم توديعهم ماذا به ظفرت

عيني من الحسن لو والاه إحسان

جئنا فولى بها الإعراض من حذر

فكيف لم تتلفت وهي غزلان

من كل قانية الخدين ناهدة

لو كان للضم أو للثم إمكان

يدل على وجنتيها الجلنار على

أن الذي حاز منها الصدر رمان

كم طرت شوقاً إليها في الرياح صنى

فظن بلقيس وافاها سليمان وقال أيضاً:

ما بين وجهك والهلال سوى

أن الأهلة لا تميت هوى

لله منظر من كلفت به

ماذا من الحسن البديع حوى

والنجم منه إذا هوى وروى

ما ضل مثلي عاشق وغوى

ما الغصن هزته الجنوب إذا

ما السكر هز قوامه ولوى

لام العذول وقد رآه وكم

عاو على البدر المنير عوى

يا من غدا بنواه يوعدني

ليكن عقابك لي بغير نوى

انظر إلى جسمي يذوب ضنى

وانظر تجد قلبي يفت جوى وقال من أبيات:

ص: 115

أنت المنى والمنايا للأنام فإن

أردت آمن قلوب الناس أو أخف

قال العواذل كم تعنى به أسفاً

فقلت: يا أسفي إن حلت عن أسف

يا من تعطفت الصدغان منه على

ذلي وما قلبه القاسي بمنعطف

إن كان عندك عدوى كل ذي جنف

فإن كان عندي بلوى كل ذي دنف

أقول والفجر قد لاحت بشائره

والجو قد كاد (1) يكسى حلة السدف

والليل خلف عصا الجوزاء من خور

فذاك في عمره للشيب والخرف

راهنت يا نجم جفني في السهاد وقد

بدا بأجفانك التسهيد فاعترف ودخل الوجيه ابن الذروي إلى الحمام ومعه ابن وزير الشاعر، فقال ابن وزير (2) :

لله يومي بحمام نعمت بها (3)

والماء ما بيننا من حوضها جاري

كأنه فوق شفاف الرخام ضحى

ماء يسيل على أثواب قصار فقال ابن الذروي:

وشاعر أوقد الطبع الذكي (4) له

فكاد يحرقه من فرط إذكاء

أقام يعمل أياماً قريحته (5)

وشبه (6) الماء بعد الجهد بالماء ولابن الذروي في الحمام:

إن عيش الحمام أطيب عيش (7)

غير أن المقام فيه قليل

(1) المطبوعة: كان؛ والتصويب عن الزركشي.

(2)

انظر بدائع البدائه: 259 - 260؛ وابن خلكان وابن وزير هو النجيب هبة الله بن وزير؛ الخريدة - قسم مصر - 2: 143.

(3)

البدائع: به.

(4)

البدائع: الذكاء.

(5)

البدائع: يجهد

رويته.

(6)

البدائع: وفسر.

(7)

البدائع: عيش هني.

ص: 116