المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

وكيف ترى ليلى بعين ترى بها … سواها وما طهرتها - فوات الوفيات - جـ ٣

[ابن شاكر الكتبي]

فهرس الكتاب

- ‌المكتفي بالله

- ‌الحريري شيخ الطائفة

- ‌المسعودي صاحب التاريخ

- ‌ابن هندو

- ‌الشريف العقيلي

- ‌نجم الدين القحفازي

- ‌ابن ظافر الأزدي

- ‌تقي الدين ابن المغربي

- ‌الاربلي الشاعر

- ‌عفيف الدين ابن عدلان

- ‌ابن الزقاق البلنسي

- ‌سيف الدين المشد

- ‌دبيران

- ‌المنشئ الإربلي

- ‌أبو القاسم التنوخي

- ‌القليوبي الكاتب

- ‌علاء الدين الباجي

- ‌الصاحب بهاء الدين ابن حنا

- ‌علاء الدين ابن غانم

- ‌ابن خروف النحوي

- ‌مجد العرب

- ‌ابن الأعمى

- ‌ابن بسام البغدادي

- ‌علاء الدين ابن الكلاس

- ‌علاء الدين الشاعر المنجم

- ‌علاء الدين الوداعي

- ‌ابن سعيد المغربي

- ‌صاحب شذور الذهب

- ‌ابن عصفور

- ‌ابن ماكولا

- ‌نجم الدين الحلي

- ‌ ابن الذروي

- ‌ ابن القفطي

- ‌ابن الصفار المارديني

- ‌علية بنت المهدي

- ‌كمال الدين ابن العديم

- ‌رشيد الدين الفارقي

- ‌ابن الحسام الذهبي

- ‌أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز

- ‌أبو حفص الشطرنجي

- ‌قطب الدين الشارعي

- ‌مجير الدين ابن اللمطي

- ‌السراج الوراق

- ‌السراج المحار

- ‌رشيد الدين الفهري

- ‌ملك بطليوس

- ‌ زين الدين ابن الوردي

- ‌ عمر الأشدق

- ‌ عوف بن ملحم الخزاعي

- ‌ النقاش البغدادي

- ‌المكتفي بالله

- ‌المكتفي بالله

- ‌حرف الغين

- ‌أبو الهندي الشاعر

- ‌الغضنفر أبو تغلب

- ‌المكتفي بالله

- ‌المكتفي بالله

- ‌المكتفي بالله

- ‌حرفُ الفَاء

- ‌الفتح بن خاقان

- ‌المسترشد بالله

- ‌الرقاشي الشاعر

- ‌فضل الشاعرة

- ‌المكتفي بالله

- ‌حرف القاف

- ‌المكتفي بالله

- ‌ابن الطوابيقي

- ‌قاسم الواسطي

- ‌علم الدين البرزالي

- ‌صاحب الموصل

- ‌المظفر قطز

- ‌المنصور قلاوون

- ‌قيس ابن ذريح

- ‌مجنون ليلى

- ‌المكتفي بالله

- ‌حَرفُ الكاف

- ‌المكتفي بالله

- ‌ ظهير الدين البادرائي

- ‌ كتبغا المنصوري

- ‌العتابي

- ‌المكتفي بالله

- ‌حَرف اللام

- ‌المكتفي بالله

- ‌أبو مخنف

- ‌ليلى الأخيلية

- ‌حَرف المِيم

- ‌المكتفي بالله

- ‌ صاحب الرحبة

- ‌ مالك بن نويرة

- ‌مجاهد الخياط

- ‌ابن مواهب البغدادي

- ‌القاضي نجم الدين الطبري

- ‌الوأواء الدمشقي

- ‌محيي الدين ابن سراقة

- ‌نصير الدين الطوسي

- ‌مؤيد الدين ابن العلقمي

- ‌تاج الدين ابن حنا

- ‌الأثير ابن بنان

- ‌ابن عروس الكاتب

- ‌أبو الحسن البصروي

- ‌ابن الجنان الشاطبي

- ‌سعد الدين ابن عربي

- ‌النور الإسعردي

- ‌شهاب الدين ابن تمرداش

- ‌ابن الحداد الأندلسي

- ‌ابن الصابوني الإشبيلي

- ‌أبو نصر الأواني

- ‌فتح الدين ابن سيد الناس

- ‌أبو اليسر ابن الصايغ

- ‌الشيخ بهاء الدين ابن النحاس الحلبي

- ‌البدر ابن جماعة

- ‌أبو العبر

- ‌الشيخ مجد الدين ابن الظهير الإربلي

- ‌قطب الدين القسطلاني

- ‌قاضي القضاة الخويي

- ‌الشيخ محمد ابن تمام

- ‌الحافظ شمس الدين الذهبي

- ‌المنتصر بالله

- ‌المعتز بالله

- ‌الراضي بالله

- ‌ابن حمدون صاحب التذكرة

- ‌ابن الأردخل

- ‌الشمس الصايغ

- ‌شمس الدين ابن دانيال الحكيم

- ‌أبو علي بن الشبل

- ‌ابن فروجة

- ‌أبو طاهر البغدادي

- ‌السابق المعري

- ‌السنبسي الشاعر

- ‌الشيخ محمد الأكال

- ‌ابن الخمسي

- ‌ابن الجراح الكاتب

- ‌الشريف الناسخ

- ‌زين الدين ابن الرعاد

- ‌شمس الدين المقدسي

- ‌ابن شرف القيرواني

- ‌شرف الدين البوصيري

- ‌ابن قتلمش الحاجب

- ‌ابن أبي الربيع الهواري

- ‌شمس الدين ابن العفيف التلمساني

- ‌ابن النقيب المفسر

- ‌شرف الدين ابن الوحيد

- ‌العلوي

- ‌عماد الدين الدنيسري

- ‌بدر الدين ابن الفويرة

- ‌شهاب الدين الباجربقي

- ‌شمس الدين الرسعني

- ‌أمير المؤمنين المهدي

- ‌أبو الشيص الشاعر

- ‌محمد ابن طاهر

- ‌أبو عبد الله ابن الأبار

- ‌الشيخ جمال الدين ابن مالك

- ‌حافي رأسه النحوي

- ‌ابن حواري الحنفي

- ‌شهاب الدين ابن الخيمي

- ‌صريع الدلاء

- ‌الحافظ ضياء الدين المقدسي

- ‌شمس الدين الحنبلي

- ‌ابن أبي كدية

- ‌ابن حسول الهمذاني

- ‌ابن حباب الصوري

- ‌أبو بكر القصار المؤدب

- ‌أبو سعد الكاتب الكرماني

- ‌الشيخ محيي الدين ابن عربي

- ‌مهذب الدين ابن الخيمي

- ‌الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد

الفصل: وكيف ترى ليلى بعين ترى بها … سواها وما طهرتها

وكيف ترى ليلى بعين ترى بها

…

سواها وما طهرتها بالمدامع؟ ولابن هندو من المصنفات كتاب " مفتاح الطب " و " المقالة المشوقة في المدخل إلى علم الفلك ". كتاب " الكلم الروحانية من الحكم اليونانية " و " الوساطة بين الزناة واللاطة " هزلية، وديوان شعره.

338 -

(1)

‌

‌الشريف العقيلي

علي بن الحسين بن حيدرة بن محمد بن عبد الله بن محمد العقيلي، ينتهي إلى عقيل ابن أبي طالب، وذكره ابن سعيد في كتاب " المغرب " وساق له قطعة كبيرة من شعره، وله أرجوزة طويلة ناقض فيها ابن المعتز في أرجوزته التي ذم فيها الصبوح ومدح الغبوق. ومن شعره (2) :

استجل بكراً عليها

…

من الزجاج رداء

فوجه يومك فيه

…

من الملاحة ماء ومنه (3) :

قم فانحر الراح يوم النحر بالماء

…

ولا تضح ضحى إلا بصهباء

أدرك حجيج الندامى قبل نفرهم

…

إلى منى قصفهم مع كل هيفاء

(1) المغرب (قسم مصر) 1: 205 واليتيمة 1: 431 والزركشي: 231 وخطط المقريزي 2: 163 والخريدة (قسم مصر) 2: 62 وله ترجمة في الوافي، وقد نشر ديوانه الدكتور زكي المحاسني رحمه الله (ط. البابي الحلبي، القاهرة، دون تاريخ) ووردت الترجمة في ر.

(2)

الديوان: 42 والمغرب: 208.

(3)

الديوان: 42 والمغرب: 207.

ص: 18

وعج على مكة الروحاء مبتكراً

…

وطف بها حول ركن العود والناء وقال (1) :

وقائل: ما الملك؟ قلت: الغنى

…

فقال: لا بل راحة القلب

وصون ماء الوجه عن بذله

…

في نيل ما ينفذ عن قرب وقال (2) :

قم هاتها وردية ذهبية

…

تبدو فتحسبها عقيقاً ذابا

أو ما ترى حسن الهلال كأنه

…

لما تبدى حاجباً قد شابا وقال (3) :

وبركة قد أفادنا عجبا

…

ما ماج من مائها وما انسكبا

من حول فوارة مركبة

…

قد انحنى ظهر مائها تعبا وقال (4) :

ولما أقلعت سفن المطايا

…

بريح الوجد في لجج السراب

جرى نظري وراءهم إلى أن

…

تكسر بين أمواج الهضاب وقال (5) :

وهات زواهر (6) الكاسات ملأى

…

إلى الحافات بالذهب المذاب

فكير الجو يوقد نار برق

…

إذا خمدت تدخن بالضباب

(1) الديوان: 50 والمغرب: 209.

(2)

الديوان: 55 والمغرب: 210.

(3)

الديوان: 49 والمغرب: 209.

(4)

الديوان: 65 والمغرب: 211.

(5)

الديوان: 65 والمغرب: 210.

(6)

الديوان: فهات بواتق.

ص: 19

وقال (1) :

يا من يدلس بالخضاب مشيبه (2)

…

إن المدلس لا يزل مريبا

هب ياسمين الشيب عاد بنفسجاً

…

أيعود عرجون القوام قضيبا وقال (3) :

أذهبت فضة خده بعتابي

…

ونثرت در دموعه بخطابي

ظبي جعلت كناسه قلبي فلم

…

أعقل لصيد سواه قبل طلابي

فزها علي ومر يسحب ذيله

…

بين التكبر منه والإعجاب

فحلفت أني إن ظفرت بخده

…

لأرصعن مدامه بحباب وقال (4) :

اشرب على ذهبية

…

صفراء كالذهب المذاب

فالجلنار خلوقه

…

قد غاب في مسك الضباب وقال (5) :

أعتق من الهم رق قلبي

…

بعاتق ثوبها (6) الزجاج

بين رياض مزخرفات

…

للماء في خلجها اختلاج

فليس يدنو إليك غصن

…

بمفرق ليس فيه تاج وقال (7) :

(1) الديوان: 54 والمغرب: 209.

(2)

الديوان والمغرب: شيبه بخضابه.

(3)

الديوان: 66 والمغرب: 212.

(4)

الديوان: 67.

(5)

الديوان: 91 والمغرب: 216.

(6)

الديوان: حشوها.

(7)

الديوان: 108 والمغرب: 221.

ص: 20

يا ذا الذي يبسم عن مثل ما

…

لائحة يلمع في عقده

ومن له خد (1) غدا حائزاً

…

شقائق النعمان من ورده

اثن عنان الهجر عن عاشق

…

قد طال ركض الدمع في خده وقال (2) :

سوالف سوسن وخدود ورد

…

وأعين نرجس وجباه غدر

محاسن ليس ترضى عن نديم

…

إذا لم يقض واجبها بشكر وقال (3) :

قد أوقد الزهر مصابيحه

…

وصير القضب فوانيسا

فأغن بالراح ندامى غدوا

…

من المسرات مفاليسا

ما دام قد صار نعام الربى

…

من نعم السحب طواويسا وقال (4) :

أهيف يستعطف لحظ القنا (5)

…

إن كان غضبان بأعطافه

إذا التثني عصفت ريحه

…

تلاطمت أمواج أردافه وقال (6) :

والأقحوان غصونه

…

بيض النواصي والمفارق

ومراود الأمطار قد

…

كحلت بها حدق الحدائق

(1) ر: خداً.

(2)

الديوان: 175: والمغرب: 229.

(3)

الديوان: 183 والمغرب: 229.

(4)

الديوان: 215 والمغرب: 230.

(5)

الديوان والمغرب: الفتى.

(6)

الديوان:215 والمغرب: 230.

ص: 21

وقال (1) :

منعم حلية اللحاظ إذا

…

أقبل تجري إليه في طلق

كأنما وجهه لكثرة ما

…

فيه من الحسن موسم الحداق وقال (2) :

أنر بصبح الوصل عيشي فقد

…

صيره ليل القلى مظلما

وارث لمن أفلاك أجفانه

…

تطلع من أدمعه أنجما وقال (3) :

ألذ مودات الرجال مذاقه

…

مودة من إن ضيق الدهر وسعا

فلا تلبس الود الذي هو ساذج

…

إذا لم يكن بالمكرمات مرصعا وقال (4) :

ناحت فواخت سحب وكرها الفلك

…

بكاؤها لطواويس الربى ضحك

وأنجم النبت تجلى في ملابسها

…

جيد السماء التي أقمارها البرك

والورد ما بين أنهار مدرجة

…

كأنه شفق من حوله حبك

فسقنا من عصير الكرم صافية

…

كأنها الذهب الإبريز منسبك

يبدي المزاج على حافاتها حبباً

…

كأنه من حرير أبيض شبك وقال (5) :

رشأ تنعم العيون بما في

…

خده من شقائق النعمان

ما التقى حسنه بنا قط إلا

…

ردنا عن محجة السلوان

(1) الديوان: 215 والمغرب: 233.

(2)

الديوان: 260 والمغرب: 240.

(3)

الديوان: 199.

(4)

الديوان: 231 والمغرب: 234.

(5)

الديوان: 272 والمغرب: 245.

ص: 22