المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

كدم الفصاد يراق أرذل موضع … أبداً ويخرج من أعز - فوات الوفيات - جـ ٣

[ابن شاكر الكتبي]

فهرس الكتاب

- ‌المكتفي بالله

- ‌الحريري شيخ الطائفة

- ‌المسعودي صاحب التاريخ

- ‌ابن هندو

- ‌الشريف العقيلي

- ‌نجم الدين القحفازي

- ‌ابن ظافر الأزدي

- ‌تقي الدين ابن المغربي

- ‌الاربلي الشاعر

- ‌عفيف الدين ابن عدلان

- ‌ابن الزقاق البلنسي

- ‌سيف الدين المشد

- ‌دبيران

- ‌المنشئ الإربلي

- ‌أبو القاسم التنوخي

- ‌القليوبي الكاتب

- ‌علاء الدين الباجي

- ‌الصاحب بهاء الدين ابن حنا

- ‌علاء الدين ابن غانم

- ‌ابن خروف النحوي

- ‌مجد العرب

- ‌ابن الأعمى

- ‌ابن بسام البغدادي

- ‌علاء الدين ابن الكلاس

- ‌علاء الدين الشاعر المنجم

- ‌علاء الدين الوداعي

- ‌ابن سعيد المغربي

- ‌صاحب شذور الذهب

- ‌ابن عصفور

- ‌ابن ماكولا

- ‌نجم الدين الحلي

- ‌ ابن الذروي

- ‌ ابن القفطي

- ‌ابن الصفار المارديني

- ‌علية بنت المهدي

- ‌كمال الدين ابن العديم

- ‌رشيد الدين الفارقي

- ‌ابن الحسام الذهبي

- ‌أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز

- ‌أبو حفص الشطرنجي

- ‌قطب الدين الشارعي

- ‌مجير الدين ابن اللمطي

- ‌السراج الوراق

- ‌السراج المحار

- ‌رشيد الدين الفهري

- ‌ملك بطليوس

- ‌ زين الدين ابن الوردي

- ‌ عمر الأشدق

- ‌ عوف بن ملحم الخزاعي

- ‌ النقاش البغدادي

- ‌المكتفي بالله

- ‌المكتفي بالله

- ‌حرف الغين

- ‌أبو الهندي الشاعر

- ‌الغضنفر أبو تغلب

- ‌المكتفي بالله

- ‌المكتفي بالله

- ‌المكتفي بالله

- ‌حرفُ الفَاء

- ‌الفتح بن خاقان

- ‌المسترشد بالله

- ‌الرقاشي الشاعر

- ‌فضل الشاعرة

- ‌المكتفي بالله

- ‌حرف القاف

- ‌المكتفي بالله

- ‌ابن الطوابيقي

- ‌قاسم الواسطي

- ‌علم الدين البرزالي

- ‌صاحب الموصل

- ‌المظفر قطز

- ‌المنصور قلاوون

- ‌قيس ابن ذريح

- ‌مجنون ليلى

- ‌المكتفي بالله

- ‌حَرفُ الكاف

- ‌المكتفي بالله

- ‌ ظهير الدين البادرائي

- ‌ كتبغا المنصوري

- ‌العتابي

- ‌المكتفي بالله

- ‌حَرف اللام

- ‌المكتفي بالله

- ‌أبو مخنف

- ‌ليلى الأخيلية

- ‌حَرف المِيم

- ‌المكتفي بالله

- ‌ صاحب الرحبة

- ‌ مالك بن نويرة

- ‌مجاهد الخياط

- ‌ابن مواهب البغدادي

- ‌القاضي نجم الدين الطبري

- ‌الوأواء الدمشقي

- ‌محيي الدين ابن سراقة

- ‌نصير الدين الطوسي

- ‌مؤيد الدين ابن العلقمي

- ‌تاج الدين ابن حنا

- ‌الأثير ابن بنان

- ‌ابن عروس الكاتب

- ‌أبو الحسن البصروي

- ‌ابن الجنان الشاطبي

- ‌سعد الدين ابن عربي

- ‌النور الإسعردي

- ‌شهاب الدين ابن تمرداش

- ‌ابن الحداد الأندلسي

- ‌ابن الصابوني الإشبيلي

- ‌أبو نصر الأواني

- ‌فتح الدين ابن سيد الناس

- ‌أبو اليسر ابن الصايغ

- ‌الشيخ بهاء الدين ابن النحاس الحلبي

- ‌البدر ابن جماعة

- ‌أبو العبر

- ‌الشيخ مجد الدين ابن الظهير الإربلي

- ‌قطب الدين القسطلاني

- ‌قاضي القضاة الخويي

- ‌الشيخ محمد ابن تمام

- ‌الحافظ شمس الدين الذهبي

- ‌المنتصر بالله

- ‌المعتز بالله

- ‌الراضي بالله

- ‌ابن حمدون صاحب التذكرة

- ‌ابن الأردخل

- ‌الشمس الصايغ

- ‌شمس الدين ابن دانيال الحكيم

- ‌أبو علي بن الشبل

- ‌ابن فروجة

- ‌أبو طاهر البغدادي

- ‌السابق المعري

- ‌السنبسي الشاعر

- ‌الشيخ محمد الأكال

- ‌ابن الخمسي

- ‌ابن الجراح الكاتب

- ‌الشريف الناسخ

- ‌زين الدين ابن الرعاد

- ‌شمس الدين المقدسي

- ‌ابن شرف القيرواني

- ‌شرف الدين البوصيري

- ‌ابن قتلمش الحاجب

- ‌ابن أبي الربيع الهواري

- ‌شمس الدين ابن العفيف التلمساني

- ‌ابن النقيب المفسر

- ‌شرف الدين ابن الوحيد

- ‌العلوي

- ‌عماد الدين الدنيسري

- ‌بدر الدين ابن الفويرة

- ‌شهاب الدين الباجربقي

- ‌شمس الدين الرسعني

- ‌أمير المؤمنين المهدي

- ‌أبو الشيص الشاعر

- ‌محمد ابن طاهر

- ‌أبو عبد الله ابن الأبار

- ‌الشيخ جمال الدين ابن مالك

- ‌حافي رأسه النحوي

- ‌ابن حواري الحنفي

- ‌شهاب الدين ابن الخيمي

- ‌صريع الدلاء

- ‌الحافظ ضياء الدين المقدسي

- ‌شمس الدين الحنبلي

- ‌ابن أبي كدية

- ‌ابن حسول الهمذاني

- ‌ابن حباب الصوري

- ‌أبو بكر القصار المؤدب

- ‌أبو سعد الكاتب الكرماني

- ‌الشيخ محيي الدين ابن عربي

- ‌مهذب الدين ابن الخيمي

- ‌الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد

الفصل: كدم الفصاد يراق أرذل موضع … أبداً ويخرج من أعز

كدم الفصاد يراق أرذل موضع

أبداً ويخرج من أعز مكان 395 (1)

‌قاسم الواسطي

القاسم بن عمر بن منصور، أبو محمد الواسطي؛ مولده بواسط سنة خمسين وخمسمائة، وتوفي بحلب سنة ست وعشرين وستمائة؛ كان أديباً نحوياً لغوياً فاضلاً مصنفاً، قرأ النحو بواسط على الشيخ مصدق ابن شبيب، وقرأ اللغة على عميد الرؤساء هبة الله بن أيوب، والقراءات على الشيخ أبي بكر الباقلاني وعلى الشيخ علي بن هياب الجماجمي، وسمع كثيراً من كتب النحو واللغة على جماعة يطول ذكرهم.

ومن تصانيفه " شرح اللمع " لابن جني. " شرح التصريف الملوكي " له. كتاب " فعلت وأفعلت بمعنى " على حروف المعجم. كتاب في اللغة لم يتم. كتاب " شرح المقامات " على حروف المعجم. شرح آخر على ترتيب المقامات. شرح آخر على ترتيب آخر، كتاب خطب، كتاب رسالة فيما أخذ على الرشيد ابن النابلسي في قصيدة نظمها في الإمام الناصر (2) .

ومن شعره:

ديباج خدك (3) بالعذار مطرز

برزت محاسنه وأنت مبرز

وبدت على حسن (4) الصبا روضة

والغصن ينبت في الرياض ويغرز

(1) الزركشي: 246 ومعجم الأدباء 16: 296 وبغية الوعاة: 380 وابن الشعار 5: 574؛ والترجمة في ر.

(2)

أورد ياقوت مقدمة هذه الرسالة.

(3)

ياقوت: وجهك.

(4)

ياقوت: غصن.

ص: 192

وجنت على وجنات خدك حمرة

خجل الشقيق بها وحار القرمز

لو كنت مدعياً نبوة يوسف

لقضى القياس بأن حسنك معجز ومنه:

زهرة الحسن فوق زهر الرياض

منه للغصن حمرة في بياض

قد حمى ورده ونرجسه الغ

ض سيوف من الجفون مواض

فإذا ما اجتنيت باللحظ فاحذر

ما جنت صحة العيون المراض

فلها في القلوب قتلة باغ

رويت عنه فتكة البراض (1)

وإذا فوقت سهاماً من الهد

ب رمين السهام بالأغراض منها:

واجل من جوهر الدنان عروساً

نطقت عن جواهر الأعراض

كلما أبرزت أرتك لها وج

هـ انبساط يعطيك وجه انقباض

فعلى الأفق للغمام ملاء

طرزتها البروق والإيماض

وكأن الرعود إرزام نوق

فصلت دونها بنات المخاض

أو صهيل الجياد للملك الظا

هر تسري بالجحفل النهاض وقال يهجو الرشيد النابلسي الشاعر:

لا تعجبن لمدلوي

هـ إذا بدا شبه المريض

قد ذاب من بخر بفي

هـ نما (2) من الخلق البغيض

وتكسرت أسنانه

بالعض في جعس (3) القريض

وتقطعت أنفاسه

عرضاً بتقطيع العروض

(1) البراض بن قيس الكناني يضرب به المثل في الفتك إذ قتل عروة الرحال حين أجار إحدى اللطائم.

(2)

ياقوت: بدا.

(3)

ر: جبس.

ص: 193

وله فيه:

يا من تأمل مدلوي

هـ وشك فيما يسقمه

انظر إلى بخر بفي

هـ وما أظنك تفهمه

لا تحسبن بأنه

نفس يغيره فمه

لكنما أنفاسه

نتنت بشعر ينظمه وقال يهجو جماعة:

ويبدون الطلاقة من وجوه

كما يبدو لك الحجر الصقيل

إذا قاموا لمجد أقعدتهم

مسالك ما لهم فيها سبيل

وإن طلبوا الصعود فمستحيل

وإن لزموا النزول فما يزولوا (1)

كذاك السجل (2) في الدولاب يعلو

صعوداً والصعود له نزول وقال:

لنا صديق فيه انقباض

ونحن بالبسط نستلذ

لا يعرف الفتح من يديه

إلا إذا ما أتاه أخذ

فكفه " أين " حين تعطي

شيئاً (3) وبعد العطاء " منذ " وقال:

لا ترد من خيار دهرك خيراً

فبعيد من السراب الشراب

رونق كالحباب يعلو على الكأ

س ولكن تحت الحباب الحباب

عذبت في النفاق ألسنة القو

م وفي الألسن العذاب العذاب وقال:

أفي البان إن بان الخليط مخبر

عسى ما انطوى من عهد لمياء ينشر

(1) ياقوت: يزول.

(2)

ر: السخل.

(3)

ر: شيء.

ص: 194

نعم حركات في اعتدال سكونها

أحاديث يرويها النسيم المعطر

يود ظلام الليل وهو ممسك

لذاذاتها والصبح وهو مزعفر

أحاديث لو أن النجوم تمتعت

بأسرارها لم تدر كيف تغور

يموت بها داء الهوى وهو قاتل

ويحيا بها ميت الجوى وهو مقبر

فيا لنسيم صحتي في اعتلاله

وصحوي إذا مر بي وهو مسكر

كأن به مشمولة بابلية

صفت وهي من غض الشمائل تعصر

إذا نشأت مالت بلبك نشوة

كما مال مهزوز يماح (1) ويمطر وقال:

في زهرة وطيب

بستاني من أوجه ملاح

أجلو على القضيب

ريحاني والورد والأقاح

ما روضة الربيع

في حلة الكمال

تزهى (2) على ربيع

مرت به شمال (3)

في الحسن كالبديع

بالحسن والجمال

ناهيك من حبيب

نشوان بالدل وهو صاح

إن قلت والهيبي

حياني من ثغره براح

كم بت والكؤوس

تجلى من الدنان

كأنها عروس

زفت من الجنان

تبدو لنا الشموس

منها على البنان

لم أخش من رقيب

ينهاني ألهو إلى الصباح

مع شادن ربيب

فتان زندي له وشاح

(1) ر: يماح، وأثبت ما عند ياقوت.

(2)

ياقوت: تزهو.

(3)

ياقوت: الشمال.

ص: 195